Каковы были три задачи Мухаммада (алейхи с-салам) [1]
Имам Мухаммад аль-Газали (рахмат Аллахи алейх) писал в Кимья-йи саадат: «Для мусульманина является фардом знать и верить в первую очередь в смысл фразы Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун Расул-Аллах. Эта фраза называется калимат ат-таухид. Каждому мусульманину достаточно без всякого сомнения поверить в то, что означает эта фраза. Ему не фард доказывать это доказательствами или удовлетворять свой разум. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не приказывал арабам знать или упоминать соответствующие доказательства или искать и разъяснять любые возможные сомнения. Он повелел им только верить и не сомневаться. Каждому достаточно еще и ненадолго поверить. Однако фард кифая заключается в том, что в каждом городе должно быть несколько алимов. Для этих алимов является ваджибом знать доказательства, устранять сомнения и отвечать на вопросы. Они как пастыри для мусульман. С одной стороны, они учат их знанию имана, то есть знанию веры, а с другой стороны, они отвечают на клевету врагов Ислама».
«В Коране аль-Карим изложено значение калимат ат-таухид, а Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) объяснил, что в нем заявлено. Все ас-Сабахат аль-Кирам выучили эти объяснения и передали их тем, кто пришел после них. Высокие ученые, которые передали нам то, что сообщил ас-Сахабат аль-Кирам, вложив их в свои книги, не внося в них никаких изменений, называются Ахль ас-Сунна. Каждый должен изучить итикад Ахли ас-Сунны, объединиться и любить друг друга. Семя счастья – это и’тикад и это объединение».
«Аллаху Тааля посылал пророков (алейхиму с-салям) к Своим человеческим созданиям. Через этих великих людей Он показал Своим человеческим созданиям дела, приносящие счастье, и те, которые вызывают разорение. Самый возвышенный пророк – Мухаммед (Алейхи с-Салам), Последний Пророк. Он был послан как Пророк для каждого человека, благочестивого или нерелигиозного, для каждого места и для каждого народа на земле. Он — Пророк для всех людей, ангелов и джиннов. В каждом уголке мира каждый должен следовать за ним и приспосабливаться к этому возвышенному Пророку».[2]
Великий учёный Муршид-и-Камиль Сайид Абдулхаким-и Арваси[3] (рахмат-Аллахи алейх) сказал: «Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) имел три задачи:
1.Первым было общение и распространение информации. (таблиг) правила Корана аль-карим, то есть знание имана и ахкам фикхия, для всех людей. Ахкам фикхийа состоит из предписанных и запрещенных действий.
2. Его второй задачей было передать духовные правила Корана аль-Карим, знания о Самом Аллаху Тааля и Его Атрибутах, в сердца только самых высоких членов его Уммы.
3. Третье задание было выполнено над теми мусульманами, которые не следовали советам и предостережениям относительно выполнения ахкама фикхия. Даже применение силы должно быть применено, чтобы заставить их подчиняться ахкам-фикхийе.
После Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) каждый из четырех халифов (ради Аллаху анхум) выполнил эти три задачи в совершенстве. Во времена Хадрата Хасана (ради Аллаху анх) количество фитн и бидов увеличилось. Ислам распространился на три континента. Духовный свет Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) отступил от земли. Число Ас-Сахабат аль-Кирам (ради Аллаху анхум) уменьшилось. Позже никто не смог выполнить все эти три задачи вместе в одиночку. Таким образом, эти задачи выполнялись тремя группами людей.
Задача распространения имана и ахкам фикхия была возложена на религиозных лидеров, называемых муджтахиды. Среди этих муджтахидов тех, кто передал иман, называли мутакаллимун, а тех, кто распространял фикх, называли факаха.
Вторая задача, то есть заставить желающих мусульман понять духовные правила Корана аль-Карима, была возложена на Двенадцать Имамов Ахль аль-Байта (рахмат-Аллахи тааля алейхим) и великих людей тасаввуфа. .
Третья задача — соблюдение правил религии силой и властью — была возложена на султанов, то есть правительств.
Отделы первого класса назывались мазхабы. Разделы второго назывались тарикас, а третьего звали Хукук (законы). Мазхабы, определяющие иман, называются мазхабы в итикаде.Это конец нашей цитаты Абдулхакима Эфенди.
[1] Ссылка: Этот абзац цитируется из книги «Бесконечное блаженство» первая глава, страница 193, которая представляет собой перевод книги «Там Ильмихал Сеадет-и Эбедие» написано Хусейном Хилми Ишиком «рахимахуллаху тааля», который скончался в 1422 году хиджры (2001 год нашей эры) в Стамбуле / Турция. Книга "Там Ильмихал Сеадет-и Эбедие» и "Бесконечное блаженство» опубликовано Хакикат Китабеви, Стамбул. Вы можете найти всю книгу и другие ценные книги на веб-сайте www.hakikatkitabevi.com.tr и загрузить их в формате PDF для Adobe Acrobat Reader, в формате EPUB для устройств iPhone-iPad-Mac и в формате MOBI для устройств Amazon Kindle.
[2] Кимья ас-Саада. Мухаммад аль-Газали (рахмат-Аллахи тааля алейх) был одним из величайших исламских ученых. Он написал сотни книг. Все его книги очень ценны. Он родился в 450/1068 году в Тусе, то есть Мешхеде, Персия, и скончался там в 505/1111 году.
[3] Он родился в Башкале в 1281/1864 году и скончался в Анкаре в 1362/194 году.
Турция Трибуна
