Турки обязаны ему развитием турецкого языка и истинным толкованием ислама. Ходжа Ахмет Есеви, первый турецкий суфий (1093-1166), родился в городе Сайрам в западном Туркестане, получил образование и жил в городах Еси и Бухара. Он является автором «Диван-и Хикмет» («Книга мудрости»). Хотя он знал арабский и персидский языки, писал он по-турецки. В религиозном отношении он следовал линии Эбу Ханифе. Он также стремился превратить систему «народного благочестия», существовавшую у тюрков в деревнях, а также у кочевников как образ религиозной жизни, в модель турецкого суфизма. Ему удалось объединить древнюю турецкую мудрость с исламскими концепциями.
Можно утверждать, что «первая линия турецкого суфизма» на самом деле представляет собой моральную и научную философию, которая присутствовала среди турецкого народа до ислама, которая позже примирила коллективную «турецкую мудрость» с исламскими элементами. По этой причине он имеет характеристики, противоречащие представлениям о «персидском суфизме», начинающем развиваться в тот период. Первый период турецкого суфизма, по-видимому, легко можно было понять как моральную систему, преследующую моральные цели, с такими понятиями, как преданность своей стране, покаяние, отречение и совет души.
Страницы из Диван-и Хикмет (Книга мудрости):
В своих объяснениях Есеви приводит примеры из собственной жизни и опыта. Его простота и легкость понимания привели к очень быстрому распространению его взглядов, и он был принят как святой (вели) и стал тем, за кем следовали. Следовательно, «хорасанские дервиши», пришедшие в Анатолию из Средней Азии, повсюду перенимали взгляды Есеви и дали начало распространению Диван-и Хикмета в Анатолии. Таким образом, можно сказать, что Ахмет Ясеви объединил среднеазиатскую турецкую культуру и турецкий образ жизни с исламскими элементами и, таким образом, составил «турецко-исламскую модель жизни», и эти взгляды распространились по Анатолии и Балканам через странствующих дервишей.
Есеви в настоящее время является первым известным тюркским поэтом, сочинявшим стихи на тюркском диалекте. Ахмед Есеви был пионером народного мистицизма, основал первый тюркский тарикат (орден) Ясавийа (Есевие), который очень быстро распространился по тюркоязычным ареалам.
Последователи Есеви предпочитали турецкий язык. Если бы Ахмед Есеви не выбрал турецкий язык в качестве средства доставки своих посланий, турецкий язык не распространился бы на такую большую территорию в мире. Юнус Эмре, последователь и ученик Ахмеда Есеви, является крупнейшим поэтом ордена. Ахмет Есеви был источником вдохновения для своих стихов. Более того, некоторые из его стихов являются пересказом «Хикмета» Есеви.
Карта стран и автономных подразделений, где тюркский язык имеет официальный статус:
Даже когда он был жив, тысячи студентов принесли веру, знания и знания, полученные от Есеви, туркам в Хорасане, Анатолии и Европе.
Такие моральные основатели Османского государства, как Шейх Эдебали, Хаджи Бекташ Вели и Гейикли Баба, также являются последователями Ахмета Есеви. Хаджи Бекташ Вели, которого послал в Анатолию Ахмет Есеви, был нравственным учителем (пиром) янычар, составлявших основу османской армии. Точно так же Сары Салтук, которого Ахмет Есеви послал на помощь Хаджи Бекташу, был человеком, который помог исламу укорениться на Балканах.
Позднее на месте его могилы Тамерланом Великим в городе (ныне Туркестан) был построен мавзолей. Основанный им Ясавийя Тарикат продолжал оказывать влияние в течение нескольких столетий после этого, при этом шейхи Ясави Сайид Ата занимали видное положение при дворе Бухары до 19 века. В ясавийских суфиях встречается наибольшее количество шаманских элементов по сравнению с другими суфийскими орденами. В его честь названы первый турецко-казахстанский университет «Университет Ахмета Есеви» и лицей «Хока Ахмед Есеви Лисеси».
