قومن جي وچ ۾ ٻه طرفي لاڳاپن تي بحث ڪرڻ وقت گهٽ ۾ گهٽ ”چار آن دي پورچ“ آهن. ۽ موجوده جيو پوليٽيڪل ماحول ۾، آمريڪا ۽ ترڪي جي جمهوريه وچ ۾ مضبوط ۽ مربوط پاليسيءَ جي اتفاق راءِ کي برقرار رکڻ کان وڌيڪ شايد ڪا وڌيڪ ضرورت نه آهي.
مان ”پورچ تي چار“ جي تشبيهه ڇو استعمال ڪريان؟ اهو ئي سبب آهي ته اسان جي ٻطرفي معاهدي جي ڪنهن به بحث ۾ گهٽ ۾ گهٽ چار نقطه نظر موجود آهن.
- سراسري ترڪ ڪيئن آمريڪي پاليسي کي پنهنجي قوم ۽ قدرن ڏانهن ڏسي ٿو.
- اسان جي قوم ۽ قدرن جي حوالي سان ترڪي جي پاليسي کي سراسري آمريڪي ڪيئن ٿا ڏسن.
- ترڪ پنهنجي قوم جي گهرو پاليسي جي مقصدن کي ڪيئن ڏسي ٿو؟
- آمريڪي پنهنجي قوم جي گهرو پاليسي جي مقصدن کي ڪيئن ڏسي ٿو؟
اسان ڌار نه ٿا ڪري سگھون ته اسان جيڪو تجربو ڪيو آهي مادري سرزمين تي جڏهن پرڏيهي پاليسي جي محاذ تي ٽپو ڏئي رهيا آهيون. پوءِ به جڏهن ٻه ماڻهو پرڏيهي پاليسيءَ جي حوالي سان سنجيدگيءَ سان ڳالهه ٻولهه ۾ شريڪ ٿين ٿا، تڏهن به سندن گهريلو پاليسيءَ جي سمجهاڻي به پورچ تي ويٺي آهي.
اسان سڀ کان اعليٰ درجي جا مخلوق آهيون. جانورن جي بادشاهي ۾ اسان جي اعليٰ درجي جو حصو اسان جي مشاهدن کي پڪڙڻ ۽ ان تي عمل ڪرڻ جي صلاحيت تي مبني آهي جيڪو اسان جي گهٽ هم منصبن کان گهڻو پري آهي. اناتولين شيفرڊ شايد سمجھي سگھي ٿو ته ھو پنھنجي راند جي چوٽي تي آھي بھترين رفتار، چستيءَ ۽ نظر سان. پر اناتولين شيفرڊ اهو نه سمجھندو ته هو ترڪي ۾ رڍن کي چرائي رهيو آهي يا ويسٽ ٽيڪساس ۾ رڍ جي حفاظت ڪري رهيو آهي. هو هڪ اناتولين شيپرڊ آهي ۽ سمجهي ٿو ته هو رينج جو امير آهي. پر هو بيعت يا شهدا نه پڙهي ٿو.
اسان ٻئي مضبوط ۽ بوجھل آهيون انهن تحفن سان جيڪو اسان کي ڏنو ويو آهي. اسان ڄاڻون ٿا ته اسان ڪٿي پيدا ٿيا هئاسين، اسان جو نسب ۽ بلڪل ڇا اسان ڪنهن به موجوده سياسي آبهوا بابت سوچيو ٿا. بادشاهه سليمان اسان جي انفراديت کي Proverbs جي ڪتاب جي پهرين باب ۾ تسليم ڪيو. هن نوٽ ڪيو ته اسان حڪمت، بصيرت، صوابديد ۽ هدايت ڳولڻ جي قابل آهيون. اسان محاورن کي سمجھي سگھون ٿا ۽ محاورن کان تصوراتي محراب تائين پھچي سگھون ٿا. منهنجو تعارف هڪ ترڪي دوست نصرالدين هوجا جي دنيا سان ڪرايو هو ۽ ڪهاڻيون ٻڌي مون کي عثماني سلطنت جي ثقافت بابت ڪجهه وڌيڪ سمجهه ۾ آيو. تنهنڪري اسان سڀ پنهنجي تحفن سان ميز تي ايندا آهيون. پر اسان پڻ پنهنجون غلطيون پيش ڪيون ٿا.
Kantian اخلاقيات کي قبول ڪرڻ تمام سٺو ۽ ٺيڪ آهي، يقينا. هي ديوانولوجيڪل نظريو، روشنيءَ جي دور ۾ پکڙجڻ، درخواست ۾ گهڻ رخي آهي. اخلاقي قانون ۾ هڪ لنگر سان جيڪو انسانيت تي پلجي ٿو جيڪو تسليم ڪري ٿو ته انسانن کي ڪڏهن به ختم ٿيڻ جو ذريعو نه سمجهيو وڃي پر هميشه پنهنجي پاڻ ۾ هڪ آخر جي طور تي، هڪ ڪنٽين پوزيشن سڀني دنيا جي بهترين پيش ڪري ٿو. انساني خودمختاري جي اخلاقي لازمي تعريفات سان ڇا شروع ٿئي ٿو. قانون ضروري آهي ڇو ته قانون انساني آزاديءَ جو شروعاتي نقطو آهي. اهو ڄاڻڻ ۾ ته اسان جي حڪومت اسان جي طرفان حفاظت ۽ ڀلائي ٻنهي لاءِ ڪيئن ڪم ڪري ٿي، اسان پنهنجي روزگار ۽ تفريحي سرگرمين کي اڳتي وڌائي سگهون ٿا.
ڪانٽين جي اخلاقيات کان ٻاهر ۽ پسند جي آزادي ۽ حق خود اراديت لاءِ انساني خواهش جي دائري کان ٻاهر رياست جو کاتو ٻن تمام منفرد قومن لاءِ آهي؛ حڪومت جي مختلف اصولن تحت منظم ڪيل ملڪ ۽ يقيناً رنگين تاريخون پاڻ ۾.
حقيقت ۾، آمريڪا ۽ ترڪي جي دوستي آهي جيڪا لڳ ڀڳ ٻن صدين تي پکڙيل آهي. اسان 1831ع ۾ سلطنت عثمانيه سان سفارتي لاڳاپا قائم ڪيا. پهرين عالمي جنگ کان پوءِ، اسان 1927ع ۾ ترڪ جمهوريه سان سفارتي لاڳاپا جوڙيا. اسان ٽرومين جي نظريي جي ڇنڊڇاڻ هيٺ معاهدا ڪيا ۽ توهان جي قوم 1952ع ۾ نيٽو جو اتحادي بڻجي ويو.
ترڪي جي جمهوريه ۾ گهرو پاليسي سان ڇا ٿي رهيو آهي ان کان سواءِ توهان جي قوم ۽ هن جو مضبوط اتحادي (توهان جي سانس ۾ چوس!) ، آمريڪا جون اهم ٻه طرفي تحريڪون آهن. بين الاقوامي سطح تي، ٻئي قومون قانون جي حدن ۾ ڪم ڪن ٿيون. اسان قانوني فريم ورڪ، واپاري معاهدن ۽ معاهدن جي مينڊيٽ تحت پاليسي جي سخت محنت ڪندا آهيون. گھٽ اوزار، جهڙوڪ ايم او يو (مفاهمت جي يادداشت) پڻ مقرر ڪيا ويا آهن. جڏهن ته قانوني طور تي پابند ناهي، ايم او يو گڏيل احترام تي ٻڌل آهن. اهي آهن ”حضرات جا معاهدا“ هڪ سٺي نموني سان ٺهيل سوٽ ۾. اهي سمجھاڻيون پارٽين جي وچ ۾ ارادي واري عمل لاءِ ڪنسرٽ ۾ عمل ڪرڻ لاءِ رضامندي جي نمائندگي ڪن ٿيون. بس هڪ مثال طور، جڏهن مون گهانا، اولهه آفريڪا ڏانهن هڪ فوجي آفيسر جي طور تي هڪ گڏيل فوجي مشن جي حمايت ڪئي هئي، قوم ۾ منهنجي داخلا هڪ ايم او يو تي منحصر هئي.
بنيادي معاهدن کان سواءِ جن مان اسان مان گھڻا واقف آهن، اتي موجود معلومات جو هڪ ”بادل“ مخفف تنظيمن جي حوالي سان قومن جي رڪنيت سان موجود آهي. جمهوريه ترڪي WTO، OSCE، OIC، BSEC، IMF، ورلڊ بئنڪ ۽ شنگھائي تعاون تنظيم جو هڪ ڊائلاگ پارٽنر جو ميمبر آهي.
اتي ترڪ قومون آھن جيڪي شايد توھان جي گھربل محاذ ۾ آمريڪا جي وڌيڪ فعال ڪردار جي خواھش ڪندا. اسان سڀني جي خواهش آهي ته گڊ پري جي لٺ لڙڪائي ۽ اسان جي ڪدو کي آسماني گاڏي ۾ تبديل ڪري. پر آخر ۾، ملڪي پاليسي ۽ گورننس انهن جي هٿن ۾ آهي جيڪي مقامي سرزمين تي رهن ٿا. ترڪي جي جمهوريه ڪيترن ئي چئلينج کي منهن ڏئي ٿو. قوم هڪ ”عرب اسپرنگ“ کان پاسو ڪيو آهي: هڪ وڏو ناڪام نمونو جنهن کي توهان جو صدر ۽ وزيراعظم خلوص دل سان اميد رکي ٿو ته گهر جي سرزمين تي نقل نه ڪيو ويندو. ناڪامي اٿڻ ۾ نه هئي. ناڪامي هميشه حقيقت کان پوءِ ”ويهڻ“ ۾ رهي ٿي. سڀ ڌاڙيلن جي قابل آهن. پر سڀئي آرام جي بحالي جي قابل نه آهن.
شام جي جنگ جي جڳهه کان ڊاسپورا جي ڪري توهان جي قوم کي وڏي چيلينج کي منهن ڏيڻو پوي ٿو. وسيلن تي ٽيڪس لڳايو وڃي ٿو، وات کي کارائڻ گهرجي، ۽ نگراني برقرار رکڻ گهرجي. اناتولين شيفرڊ تازو ئي هڪ وڏو رڍ حاصل ڪيو آهي. ۽ انساني لڏپلاڻ ڪندڙ ڌاڙيل توهان جي سرحدن کي پار ڪري رهيا آهن مدد جي ضرورت آهي. اسان جي سادي اميدن، خوابن ۽ ڳالهين جي پويان ٻه طرفي معاهدن جي نوعيت جي حوالي سان هڪ وڏي حقيقت آهي. وسيع فريم ورڪ موجود آهن. اهي اسان جي رشتي جي حدن کي ترتيب ڏين ٿا.
