ڪڏهن ڪڏهن جديد سياسي بحث به قديم دليلن جيان نڪرندا آهن. جان اسٽيورٽ مل کي عام طور تي وڪٽورين لبرل جو تمام وڏو نمونو سمجهيو ويندو آهي، آزاد تقرير جو حامي ۽ ڪلاسڪ ”آن لبرٽي“ جو ليکڪ، جنهن اهو نظريو پيش ڪيو ته فردن کي آزاد هجڻ گهرجي ته جيئن اهي پسند ڪن جيستائين اهي ٻين کي نقصان نه پهچائين.
جيتوڻيڪ جديد پڙهندڙ شايد هن جي ڪجهه خيالن کان حيران ٿي وڃن. هو پنهنجي ”نمائندي حڪومت تي غور“ ۾ لکي ٿو ته
تنهن ڪري، ووٽ جو ڪو به بندوبست مستقل طور تي اطمينان بخش نه ٿو ٿي سگهي جنهن ۾ ڪنهن به فرد يا طبقي کي مستقل طور تي خارج ڪيو ويو آهي - جنهن ۾ چونڊ استحقاق پوري عمر جي سڀني ماڻهن لاءِ کليل نه آهي جيڪي حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن.
پر سندس ايندڙ جملو ٿيندي آهي
تنهن هوندي به، ڪجهه استثنا آهن ...
شروعات لاءِ ، هو سوچي ٿو ته ڪنهن کي به ووٽ ڏيڻ جي قابل نه هئڻ گهرجي
پڙهڻ، لکڻ جي قابل ٿيڻ ۽ آئون شامل ڪندس، رياضي جي عام عملن کي انجام ڏيو.
ان ۾ مل هڪ روايت جو حصو هو، جيڪو افلاطون ۽ ارسطوءَ جي دور جو هو، جنهن کي خدشو هو ته جاهل عقلمندن تي حڪومت ڪندا. ان کان پوءِ هو هڪ ٻي پراڻي پريشاني سان معاملو ڪري ٿو، ته غريب اميرن تي ظلم ڪري سگهي ٿو. جديد پڙهندڙ (يا گهٽ ۾ گهٽ هي هڪ) اوچتو مِٽ رومني ۽ سندس 47 سيڪڙو ياد اچي ويو آهي. مل اهو نٿو سمجهي ته ماڻهن کي ووٽ ڏيڻ گهرجي جيستائين اهي آمدني (سيلز نه) ٽيڪس ادا ڪن.
اسيمبلي جيڪا ٽيڪسن کي ووٽ ڏئي، يا ته عام يا مقامي، خاص طور تي انهن طرفان چونڊيو وڃي جيڪي لاڳو ڪيل ٽيڪسن لاءِ ڪجهه ادا ڪن.
جيڪي ماڻهو ٽيڪس نه ٿا ڏين، انهن جي ووٽن ذريعي ٻين ماڻهن جي پئسي جو تصرف ڪن ٿا، انهن جو هر مقصد شاهوڪار هجڻ آهي ۽ ڪنهن کي به معيشت ناهي.
هن وڌيڪ شامل ڪيو ته جن کي پارش رليف ملي ٿو، بيروزگاري فائدن جي وڪٽورين برابر، پڻ خارج ڪيو وڃي.
اھو جيڪو پنھنجي محنت سان پنھنجي مدد لاءِ ڪافي نه ٿو ٿي سگھي، ان کي ٻين جي پئسي لاءِ پنھنجي مدد ڪرڻ جي استحقاق جو ڪو به دعويٰ نه آھي.
هاڻي، يقيناً، مسٽر رومني اهڙن ووٽرن کي رجسٽر مان خارج ڪرڻ جي تجويز نه ڏئي رهيو هو (۽، جيئن گهڻو اشارو ڪيو ويو آهي، هن جا 47 سيڪڙو اڪثر پگهاردار ٽيڪس ادا ڪن ٿا يا بزرگ آهن ۽ اڳوڻو آمدني ٽيڪس ادا ڪندڙ هئا). پر اها حيرت جي ڳالهه آهي ته هڪ عظيم لبرل مفڪر ساڳين مسئلن بابت پريشان آهي. وڏي پئماني تي ووٽ ڏيڻ لاءِ اصل ڊرائيو اهو هو ته جيڪي ماڻهو ٽيڪس ادا ڪن ٿا انهن کي اهو چوڻ گهرجي ته اهي ڪيئن خرچ ڪيا ويا آهن؛ انگريزن جي گهرو ويڙهه ۾ پارليامينٽ جا ميمبر ان مسئلي تي وڙهندا رهيا ۽ يقيناً آمريڪي نوآبادين ”نمائندگي کان سواءِ ٽيڪس نه ڏيڻ“ لاءِ دليل ڏنا.
پر اهو وسارڻ سولو آهي ته نتيجو - ٽيڪس کان سواءِ ڪا به نمائندگي نه - ڪيترن کي مڃيو ويو. جيئن تازو 1980ع واري ڏهاڪي جي آخر ۾، مارگريٽ ٿيچر برطانوي لوڪل ٽيڪسيشن ۾ سڌارا آڻڻ لاءِ زور ڀريو- پول ٽيڪس جيئن ته مشهور ٿيو- ان عقيدي ۾ ته مقامي ڪائونسلن وچولي طبقي جي شرح ادا ڪندڙن کان پئسا ورتيون ۽ باقي انهن کي ڏنيون جن ڪو به حصو نه ڏنو. . هوءَ به مل کي گونجائي رهي هئي، ڇاڪاڻ ته هن دليل ڏنو ته هن جي ٽيڪس/نمائندگي واري مسئلي جو جواب هڪ ٽيڪس لڳائڻ هو. فيصد هر ڪنهن تي چارج. عام شهري ان ڪري وڌيڪ محتاط ٿي ويندو ته هن جو پئسا ڪيئن خرچ ڪيو ويو.
مان سمجهان ٿو ته اهي مسئلا، بلڪه مسٽر رومني طرفان واضح طور تي رکيا ويا آهن، شايد شايد تازو هيڊ لائنن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ گونج هجي. جنگ کان پوءِ جو ٺاهه اهو هو ته فلاحي رياست 1930ع ۽ 1940ع واري ڏهاڪي جي وحشتن کان پوءِ سماجي امن خريد ڪندي. 1945ع کان پوءِ جي بوم جي مهرباني، اهو انتهائي سستي لڳي رهيو هو. پر ان کي بنيادي حفاظتي نيٽ جي طور تي نه رکيو ويو. درحقيقت جيئن هڪ تازي پوسٽ نشاندهي ڪئي وئي آهي ته، رليف ۽ سبسڊيز جي بهتري لاء وڏي پئماني تي واڌ ڪئي وئي آهي، جهڙوڪ نقد جي لحاظ کان، اميرن کي غريبن جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو سبسڊي ملي ٿي. اهڙي رليف جي حق ۾ دليل شايد معاشي ڪارڪردگيءَ جي چوڌاري ڦري ٿو، پر ان ۾ هڪ سياسي عنصر به هو؛ وچين طبقن ۽ مٿئين طبقن جي ڀلائي لاءِ حمايت وڌيڪ ٿي سگهي ٿي جيڪڏهن اهي پاڻ کي فائدو وٺن ٿا.
پر رياست جو ڪريڊٽ ڪارڊ پنهنجي حد تائين پهچي چڪو آهي - يقيناً يورپ جي ڪجهه حصن ۾ - ۽ ڪٽ ڪيا پيا وڃن. ۽ پوءِ پراڻن دليلن کي بحال ڪيو پيو وڃي - آزادي ۽ برابري جي وچ ۾ تعلق؛ اقتصادي ڪارڪردگي ۽ سماجي انصاف جي وچ ۾؛ ۽ حڪومتي بجيٽ جي پابندين سان عوام جي ووٽن جي چونڊ کي ڪيئن ملائي سگهجي ٿو. ۽ نتيجو خالص طاقت جي ذريعي طئي ٿي سگهي ٿو - انهن جي لابنگ طاقت جيڪي سبسڊيز ۽ ٽيڪس رليف مان فائدو وٺن ٿا بمقابله انهن جي ووٽنگ جي طاقت جيڪي سرڪاري شعبي جي نوڪرين ۽ فائدن تي ڀاڙين ٿا.
تازه ڪاري: عڪاسي تي، هڪ نقطو جيڪو ٿيڻ گهرجي ها اهو هو ته، مل کان پوء، جمهوريت جو شاندار دفاع واقعي مالي کان قانوني مسئلن ڏانهن منتقل ڪيو ويو. ٽيڪسن کان سواءِ، قوم جو هر شهري ان قوم جي قانونن جو پابند هوندو آهي، تنهن ڪري ان کي ٺاهڻ ۾ هڪ چوڻ گهرجي. مل هڪ اهڙي دور ۾ رهندو هو جنهن ۾ گهٽ مداخلت واري حالت هئي ان ڪري هن شايد شين جي باري ۾ نه سوچيو هوندو. توهان کي ياد رکو، هن پڻ انهن ماڻهن لاءِ جمع ووٽن تي يقين ڪيو جيڪي ڪجهه خاص پيشن ۾ آهن، ۽ يونيورسٽي جي گريجوئيشن لاء؛ ڪوبه ”لبرل“، جيتوڻيڪ بيان ڪيو ويو آهي، اڄ اهڙي ڳالهه تي يقين نه ڪندو.
(دي اڪنامسٽ)
