اٺن مهينن تائين، ڀارتي پوليس ڪشميري عليحدگي پسند اڳواڻ سيد علي شاهه گيلاني کي ٻاهر نڪرڻ کان روڪڻ لاءِ دروازن تي پهرو ڏيندي رهي.
پر اهي آخرڪار هليا ويا آهن.
هاڻي، گيلاني - هڪ 85 سالن جو بزرگ، جنهن کي هڪ گردو، هڪ پيس ميڪر ۽ اڌ درجن ٻين بيمارين ۾ مبتلا آهي - کي حرڪت جي ڪجهه حد تائين آزادي حاصل آهي.
پنهنجي گهر ۾ نظربندي ختم ٿيڻ کان ڪجهه ڏينهن پوءِ، اعليٰ عليحدگي پسند انادولو ايجنسي سان گڏ ڪشمير جي جدوجهد جي مستقبل ۽ گڏيل قومن جي قراردادن مطابق ڪشمير جي خود اراديت جي حق جي دفاع تي بحث ڪرڻ لاءِ ويٺو.
سندس سياست ڪشمير ۾ هندستاني آئين جي رد ڪرڻ ۽ هندستان سان ڳالهين جي مخالفت تي ٻڌل آهي جيستائين بعد ۾ ڪشمير کي "بين الاقوامي تڪرار" طور تسليم نه ڪيو وڃي ۽ "امن ۽ امان جي مسئلي" جي طور تي نه.
گيلاني، جنهن پاڻ کي سڀ کان مضبوط ۽ سڀ کان وڌيڪ معزز ڪشميري اڳواڻ طور قائم ڪيو آهي، ايندڙ چونڊن جي بائيڪاٽ لاءِ شروع ڪيل مهم بابت پڻ ڳالهايو، جيڪو، هن چيو ته، "صرف ڪشمير تي [هندستاني] قبضي کي مضبوط ڪري ٿو".
مغربي بالادستي ۽ سيڪيولرزم جو نقاد، انهي سان گڏ هٿياربند تحريڪون جيڪي عام ماڻهن کي نشانو بڻائين ٿيون، هن هندستاني حڪمراني خلاف سياسي ۽ هٿياربند مزاحمت جي اهميت تي زور ڏنو.
"ٻئي طرف، هٿياربند ويڙهاڪن کي صرف انهن سان وڙهڻ گهرجي جن جي هٿن ۾ بندوقون آهن،" هن زور ڏنو. "جيڪڏهن اهي حد کان وڌي وڃن ٿا، ته اهو جهاد ناهي، اهو صرف مصيبت پيدا ڪري رهيو آهي."
2004 کان پوءِ ڪشميري شدت پسندي ڪافي حد تائين گهٽجي وئي، پر 2008 ۾، اڌ لک کان وڌيڪ ڪشميري هندستان خلاف احتجاج ڪرڻ لاءِ روڊن تي نڪتا. ڪشمير ۾ وڏيون ريليون نڪتيون، ۽ هندستاني فوجين ۽ پوليس تي پٿر اڇلائڻ هندستاني حڪمراني خلاف مزاحمت جي مکيه شڪل طور سامهون آيو.
ٻن سالن کان پوءِ، ماڻهو ٻيهر روڊن تي نڪري آيا جڏهن هندستان نواز حڪومت غير معینہ مدت تائين ڪرفيو جو اعلان ڪيو ۽ هڪ سو کان وڌيڪ بي هٿيار مظاهرين کي گولي هڻي ماري ڇڏيو.
گيلاني، جنهن جو نالو ان وقت احتجاج ڪندڙن پاران ڳايو پيو وڃي، افسوس جو اظهار ڪيو ته پاڪستان کي شدت پسند حملن ۽ فرقه وارانه تشدد جي ڪري "ڪمزور" ڪيو ويو آهي، جنهن جي نتيجي ۾، ڪشميرين جي خود اراديت جي ڊگهي جدوجهد ۾ مدد ڪرڻ جي صلاحيت متاثر ٿي آهي.
اسلامي عقيدي ۽ جماعت اسلامي جي نظريي جي بنياد تي مضبوط موقف سان، گيلاني 3 جولاءِ تي مصري فوج پاران چونڊيل صدر محمد مرسي جي برطرفي ۽ ان کان پوءِ سندس اخوان المسلمين تي فوج جي ڪريڪ ڊائون مان سکيل سبقن بابت ڳالهايو.
جيتوڻيڪ اهو يقيني ناهي ته ڪشميري جدوجهد ڪيتري وقت تائين هلندي، گيلاني نتيجي تي پراعتماد آهي.
"اسان وٽ صرف سچائي اسان جي پاسي آهي؛ يا بلڪه، اسان سچائي جي پاسي آهيون،" هن چيو. "۽ تاريخ ڏيکاريو آهي ته سچ ۽ طاقت جي وچ ۾، آخر ۾، سچ هميشه کٽيو آهي."
ڪشمير، هڪ مسلم اڪثريتي هماليه علائقو، هندستان ۽ پاڪستان جي قبضي ۾ آهي ۽ ٻئي مڪمل طور تي دعويٰ ڪن ٿا.
ٻنهي ملڪن 1947 ۾ ورهاڱي کان وٺي ٽي وڏيون جنگيون وڙهيون آهن - 1948، 1965 ۽ 1971 ۾ - جن مان ٻه ڪشمير تي وڙهيون ويون.
هندستان جا 600,000 کان وڌيڪ سپاهي تڪراري علائقي ۾ مقرر آهن، جيڪو ان کي دنيا جي سڀ کان وڌيڪ فوجي علائقن مان هڪ بڻائي ٿو.
1989 کان وٺي، هندستان جي قبضي ۾ ڪشميري مزاحمتي گروهه هندستاني حڪمراني خلاف وڙهي رهيا آهن، يا ته قومي آزادي يا پاڙيسري پاڪستان سان اتحاد جو مطالبو ڪري رهيا آهن.
رپورٽ موجب تڪرار ۾ هاڻي تائين 70,000 کان وڌيڪ ماڻهو مارجي ويا آهن.
هيٺ ڏنل مڪمل انٽرويو آهي.
اليڪشن جو بائيڪاٽ
اي اي: توهان ايندڙ سال رياستي اسيمبلي جي چونڊن جو بائيڪاٽ ڪرڻ جو مطالبو ڪري رهيا آهيو. ڇو؟
گيلاني: اسان چونڊن جو بائيڪاٽ ڪرڻ جو مطالبو ڪريون ٿا ڇاڪاڻ ته اسان جو مکيه مقصد اهو آهي ته ڪشمير هڪ تڪراري علائقو آهي ۽ ماڻهن کي خود اراديت جو حق ڏنو وڃي. اهو هڪ عالمي طور تي قبول ٿيل حقيقت آهي - ۽ ان جي حمايت ڪندڙ گڏيل قومن جي هڪ قرارداد آهي - ته ڪشمير جي ماڻهن کي خود اراديت جو حق ڏنو وڃي. انهن کي پنهنجي مستقبل جو فيصلو ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي ۽ فوجي طاقت هيٺ نه دٻايو وڃي. اهو هڪ بين الاقوامي طور تي تسليم ٿيل حقيقت آهي ته ڄمون ۽ ڪشمير هڪ تڪراري علائقو آهي. اهي چونڊون هن قوم جي ماڻهن جي بنيادي تڪرار کي حل نه ٿيون ڪري سگهن؛ ان جي بدران، اهي قبضي کي مضبوط ۽ مضبوط ڪن ٿا، دنيا کي هڪ وهم ڏين ٿا ته هتي شيون ٺيڪ آهن. تنهن ڪري جيڪي ماڻهو سخت حقيقتن ۽ اصولن جي بنياد تي قبضي جي مخالفت ڪن ٿا، انهن لاءِ هي چونڊ صرف قبضي کي مضبوط ڪري ٿي، ۽ اهو ئي سبب آهي ته اسان ان جي مخالفت ڪريون ٿا.
اي اي: جيتوڻيڪ توهان 2008 جي رياستي اسيمبلي جي چونڊن جو بائيڪاٽ ڪرڻ جو سڏ ڏنو هو، پر 60 سيڪڙو کان وڌيڪ ماڻهن انهن چونڊن ۾ ووٽ ڏنو. ڇا توهان سمجهو ٿا ته ووٽر هن ڀيري توهان جي سڏ تي ڌيان ڏيندا؟
گيلاني: ڳالهه ووٽن جي چونڊ بابت ناهي؛ ووٽن جو انتظام ڪيو ويندو آهي، چونڊن جو انتظام ڪيو ويندو آهي. ووٽرن کي پئسا ڏنا ويندا آهن، انهن کي مختصر مدت جون سهولتون ڏنيون وينديون آهن، ۽ ووٽنگ کي ممڪن بڻائڻ ۾ ڪيترائي ڀيرا فوج ۽ پوليس جو ڪردار هوندو آهي. توهان ڏسو، 7.5 کان 8 لک [750,000 کان 800,000 هندستاني] سپاهي هتي آهن، ۽ پوليس ۽ ڪيتريون ئي ايجنسيون آهن، ۽ پوءِ [اتي] انتظامي ادارا آهن جيڪي قبضي جي حمايت ڪري رهيا آهن. ۽ گڏجي اهي سڀئي ووٽن جو انتظام ڪن ٿا. سٺا ماڻهو ووٽنگ جي هن بدعنواني ۾ نه اچڻ گهرجن، پر ڪمزوريون اينديون آهن؛ جڏهن قومون ڊگهي عرصي تائين غلام ٿي وينديون آهن، ته ماڻهو پنهنجي آزادي، پنهنجا نقطه نظر ۽ پنهنجي آزاد راءِ وڃائڻ شروع ڪندا آهن. 1947 ۾، اسان سوچيو هو ته اسان سو سالن کان پوءِ ڊوگرا راڄ جي غلامي مان نجات حاصل ڪنداسين، پر اسان هندستاني رياست جي بدترين غلامي ۾ ڦاسي پيا. غلامي ۾، ماڻهن جا قدر جيڪي ان جي سڃاڻپ آهن ٽٽي ويندا آهن ۽ تبديل ٿي ويندا آهن. پر اسان کي اڃا تائين بائيڪاٽ ڪرڻ گهرجي.
سياسي، هٿياربند مزاحمت
اي اي: ڪشميري سماج ۾ سياسي سرگرمي ۽ بندوق جي وچ ۾ مزاحمت جي ڦاٿل هجڻ بابت بحث هلندڙ آهي. توهان ان کي ڪيئن ٿا ڏسو؟
گيلاني: ڪنهن به تحريڪ ۾ اهي ٻه عنصر آهن. بندوق هوندي آهي ۽ سياست هوندي آهي، ۽ انهن جا مختلف استعمال ۽ عمل جا مختلف طريقا هوندا آهن. اهي الڳ الڳ آهن ۽ انهن کي پنهنجي پنهنجي جاءِ تي ثابت قدم رهڻ گهرجي. پر ڪنهن کي به انهن قدرن کي نه وڃائڻ گهرجي جيڪي انهن جي وجود کي جائز قرار ڏين ٿيون. جيڪڏهن اسان سياسي طور تي ڪم ڪري رهيا آهيون، ته اسان کي ماڻهن کي متحرڪ ڪرڻ گهرجي ۽ دليلن سان ماڻهن کي قبضي ۽ ان جي طريقن خلاف قائل ڪرڻ گهرجي. ٻئي طرف، هٿياربند جنگجو صرف انهن سان وڙهڻ گهرجن جن جي هٿن ۾ بندوقون آهن. انهن کي ان لڪير کان نه هٽڻ گهرجي ۽ جيڪڏهن اهي ان لڪير تي قائم رهن ٿا، ته اهي پنهنجو فرض ادا ڪري رهيا آهن. انهن وٽ وسيلا هجڻ گهرجن، انهن وٽ نظم و ضبط هجڻ گهرجي، ۽ انهن جون پنهنجون حدون هجڻ گهرجن جيڪي انهن کي حد کان نه گذرڻ گهرجن. جيڪڏهن اهي حد کان وڌي وڃن ٿا، ته اهو جهاد ناهي، اهو صرف مصيبت پيدا ڪرڻ آهي. هٿياربند جدوجهد جون پنهنجون حدون آهن جيڪي انهن کي حد کان وڌي نه وڃڻ گهرجن. سياسي ڪارڪنن کي ماڻهن کي متحرڪ ڪرڻ گهرجي، ۽ اهو پڻ اخلاقي بنياد تي. انهن وٽ دليل هجڻ گهرجن. انهن کي ماڻهن کي قائل ڪرڻ جي قابل هجڻ گهرجي ته اسان دٻاءُ جي خلاف وڙهي رهيا آهيون؛ ته اسان قبضي جي خلاف وڙهي رهيا آهيون. اسان ماڻهن جي حقن کي ذبح ڪرڻ لاءِ طاقت جي استعمال جي خلاف آهيون. انهن کي ڪنهن به سطح تي بدعنوان نه ٿيڻ گهرجي. انهن کي ڪنهن به قيمت تي اخلاقي انساني قدرن کي برقرار رکڻ گهرجي. ۽ انهن جي سياست فرقه پرستي تي ٻڌل نه هجڻ گهرجي، ۽ نه ئي انهن جي سياست مان فرقه پرستي پيدا ٿيڻ گهرجي.
اي اي: ڪشمير ۾ مزاحمتي سياست رد عمل واري ڇو آهي؟ عليحدگي پسند سياست ڪشميري سماج سان ڇو نه ٿي جڙي؟
گيلاني: اسان سماج ۾ قبضي جي نتيجن بابت ڳالهايون ٿا، پر توهان کي اهو به سمجهڻ ۽ سمجهڻ گهرجي ته قبضي خلاف سياسي آواز کي جاءِ نه ٿي ملي. انهن کي دٻايو ويندو آهي. جيڪڏهن توهان ڏسو، 7 مارچ کان ٽي ڏينهن اڳ، پوليس کي منهنجي دروازن تان هٽايو ويو ۽ مون کي ٻڌايو ويو ته مان آزاد آهيان. ڪو به يقين ناهي ته منهنجي گهر کان ٻاهر نڪرڻ جي آزادي ڪيتري وقت تائين رهندي. اسان کي ڪم ڪرڻ جي ڪا به جاءِ نه ڏني وئي آهي. جيڪي ماڻهو هن قبضي جي مزاحمت ڪن ٿا انهن تي دٻاءُ وڌو پيو وڃي ۽ غير قانوني طور تي قيد ڪيو پيو وڃي. جيڪڏهن توهان صرف ڏسو ته پبلڪ سيفٽي ايڪٽ تحت ڪيترا سياسي ڪارڪن گرفتار ڪيا ويا آهن، ته توهان کي احساس ٿيندو ته اسان کي هن نام نهاد 'جمهوريت' تحت مڪمل طور تي جاءِ کان محروم ڪيو پيو وڃي.
اي اي: مزاحمت جي قيادت جي مستقبل بابت توهان جو ڇا خيال آهي؟
گيلاني: عليحدگي پسند سياست جي قيادت جي وضاحت اها هجڻ گهرجي ته انهن کي مزاحمت ڪرڻ گهرجي ۽ مزاحمت جاري رکڻ گهرجي، اهو ڪير به هجي. هر پارٽي جا پنهنجا ڪارڪن ۽ اڳواڻ آهن جيڪي مسلسل ڪم ڪري رهيا آهن. ڪجهه وٽ گهٽ آهن، ڪجهه وٽ وڌيڪ، پر اهو صرف اهو آهي ته اهي لائم لائيٽ ۾ نه آهن.
ذاتي آزمائشون
AA: توهان کي پنهنجي گهر ۾ تقريباً اٺ مهينا قيد ڪيو ويو، ۽ ان کان اڳ به توهان ڊگهي عرصي تائين گهر ۾ نظربند هئا. توهان جي زندگي ڪيتري مختلف رهي آهي - گهر ۾ نظربندي کان اڳ ۽ پوءِ؟
گيلاني: مان ڪنهن به پروگرام ڪرڻ لاءِ هنڌن تي نه ٿو وڃي سگهان ۽ نه ئي ماڻهن تائين پهچي سگهان ٿو. قابض فوجون ان غير موجودگيءَ جو فائدو وٺي وساري سگهن ٿيون. مثال طور، ماڻهن جي نظر 600 شهيدن جي قبرستانن کان هٽي ڪري هموار روڊن ۽ فلائي اوورز ۽ منصوبن ۽ فائدن ڏانهن ڦيرائي وئي آهي جيڪي اصل ۾ هن جاءِ تي قبضي کي مضبوط ڪن ٿا. ۽ ماڻهو پنهنجن مئلن، پنهنجن پيارن ۽ پاڙيسرين کي وساري سگهن ٿا جيڪي هندستاني جيلن ۾ بند آهن. قابض طرفان وسارڻ جي حوصلا افزائي ڪئي ويندي آهي. مزاحمتي سياست ۾، توهان اڪيلا نه آهيو، توهان هڪ دشمن جي خلاف آهيو - هڪ وڌيڪ طاقتور دشمن جيڪو توهان کي مڪمل طور تي چيڀاٽڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اهي اسان جي آواز کي ماڻهن تائين پهچڻ کان روڪڻ لاءِ هر طريقو استعمال ڪن ٿا. اسان کي ماڻهن سان لهه وچڙ ڪرڻ کان روڪيو ويو آهي.
AA: ۽ هاڻي جڏهن ته توهان ٽن ڏينهن کان آزاد آهيو، توهان ڪيئن محسوس ڪري رهيا آهيو؟
گيلاني: فرق رڳو اهو آهي ته مون کي لڳي ٿو ته منهنجي گيٽ تي ڪو به پوليس ناهي ۽ جيڪڏهن مان پنهنجي ڪمپائونڊ مان ٻاهر نڪرڻ جي ڪوشش ڪندس ته مون کي گرفتار نه ڪيو ويندو. هاڻي تائين، جيڪڏهن مان جمعي جي نماز لاءِ مسجد وڃڻ چاهيان ها ته مون کي گرفتار ڪيو ويندو هو ۽ ڏينهن لاءِ پوليس لاڪ اپ ۾ رکيو ويندو هو. اڄ اهو احساس آهي ته مان پنهنجي گيٽ کان ٻاهر نڪري سگهان ٿو. پر اهي اهي سڀ راند کيڏندا آهن. جيڪڏهن مان ڪٿي به پري وڃي رهيو آهيان، ته اهي مون کي روڊ تي گرفتار ڪن ٿا. ڪالهه وانگر، اسان سوپور ويا هئاسين، اسان کي ڪيترن ئي هنڌن تي پوليس روڪيو هو. پر انهن کي اعليٰ اختيارين کان هدايت ملي هئي ته مون کي [منهنجي منزل] تائين پهچڻ ڏيو ۽ اسان کي وڃڻ جي اجازت ڏني وئي. يا اهي اسان کي روڪيندا ۽ گرفتار ڪندا.
اي اي: توهان ڪڏهن سوچيو هو ته توهان کي آزاد ڪيو ويندو؟
گيلاني: مون کي ڪا خبر نه هئي. اهي اهو به قبول نه ڪندا ته مان غير قانوني قيد ۾ آهيان - اهي چوندا ته مان آزاد آهيان. آخري ڀيرو به، جڏهن مون کي آزاد ڪيو ويو، تڏهن پوليس چيف چيو ته مان ڪنهن به نظربندي ۾ نه آهيان، ته مان هميشه آزاد آهيان.
اي اي: جڏهن توهان کي آزاديءَ جي حڪم جي خبر پئي ته توهان حيران ٿي ويا؟
گيلاني: نه، مون کي حيرت نه ٿي. مون سوچيو ته انهن کي اهو احساس ٿيو هوندو ته ان تي بحث ٿي رهيو آهي، اخبارن ۾ ان بابت مضمون لکيا پيا وڃن. ٻاهرين ملڪن ۾ به ماڻهو ان جي خلاف ڳالهائي رهيا آهن، ۽ انهن ضرور سوچيو هوندو، 'اهو صرف اسان کي بدنام ڪري ٿو. تنهنڪري اچو ته هن کي ڇڏي ڏيون.'
پاڪستان جو اثر
اي اي: پاڪستان جي صورتحال ڪشمير ۾ مزاحمت کي ڪيئن متاثر ڪيو آهي؟
گيلاني: ڪو شڪ ناهي ته پاڪستان جي ڪمزوري ڪشمير ۾ مزاحمت ۽ صورتحال کي متاثر ڪيو آهي. پاڪستان ۾ امن هجڻ گهرجي ها، نه ته ڀائيچاري جيڪا جاري آهي، نه ته انتشار ۽ جبر. شيعه-سني جنگيون نه ٿيڻ گهرجن، اقليتن تي حملا ڪڏهن به نه ٿيڻ گهرجن. اهو پرامن هنڌ هجڻ گهرجي ها، جتي هر ڪو محفوظ محسوس ڪري، ۽ انهن کي هڪ ٻئي لاءِ برداشت ڪرڻ گهرجي ها. اهو هڪ مضبوط جڳهه هجي ها ۽ ان جي ڪمزوري اسان جي جدوجهد ۽ اسان کي متاثر ڪري ٿي.
مسلم اخوان المسلمين مان سبق
AA: حل ڇا آهي؟
گيلاني: حل اهو آهي ته ڪشميري اسان جي مزاحمتي تحريڪ کي جاري رکن ۽ مايوس ۽ اداس نه ٿين. اسان کي هڪ حقيقي ۽ منصفانه مقصد لاءِ پنهنجي جدوجهد جاري رکڻ گهرجي ۽ وقت بدلجن ٿا ۽ وقت بدلجي ويندو. مستقبل ضروري ناهي ته سوچ جي گرفت ۾ هجي ۽ هڪ سپر پاور آهي جيڪا شين کي تبديل ڪري ٿي ۽ اهڙيون حالتون پيدا ڪري ٿي جو ناممڪن لڳيندڙ شيون اوچتو ممڪن ٿي وڃن. هندستاني حڪمراني کان آزادي حاصل ڪرڻ لاءِ، ڪشميرين کي ثابت قدم رهڻو پوندو ۽ مسلسل ڪوشش ڪرڻي پوندي ۽ اميد نه ڇڏڻي پوندي. ۽ اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته هر ڪو آمرانه حڪمراني جي آڏو هٿيار نه ٿو وجهي ۽ جيڪي مزاحمت ڪن ٿا اهي انصاف جي جنگ کي زنده رکن ٿا. جيڪڏهن توهان ڏسو ته، مصر ۾، 80 سالن تائين، اخوان المسلمين ڏک برداشت ڪيو ۽ ان جي ڪيترن ئي ماڻهن پنهنجون جانيون قربان ڪيون ۽ ڪيترائي زخمي ٿيا. انهن بدترين قيدون ڏٺيون، پر آخرڪار انهن جو وقت آيو ۽ ماڻهن انهن کي ووٽ ڏنو، انهن کي اقتدار ۾ آندو. پر هڪ گڏيل ڪوشش آهي ته مسلمان نظريا اڳتي نه اچن ۽ [اقتدار جي] واڳون نه وٺن، ۽ انهن جي خلاف هڪ بغاوت ڪئي وئي، جنهن ۾ سعودين جهڙن مسلمانن به مدد ڪئي - مغرب کي ته ڇڏيو، جيڪو ڪنهن به طرح به مسلم نظريي کي اقتدار ۾ ڏسڻ نٿو چاهي. اخوان المسلمين ٻيهر مصيبت ۾ مبتلا آهي، پر اهي هٿيار ڦٽا نه ڪري رهيا آهن؛ اهي اڃا تائين مزاحمت ڪري رهيا آهن. ۽ اهڙي طرح تاريخون ٺاهيون وينديون آهن - هٿيار ڦٽا ڪرڻ سان نه، پر جدوجهد ڪندي. سچائي ۽ انصاف لاءِ مزاحمت ذريعي تحريڪون زنده رکيون وينديون آهن.
الف: ڇا مصر ۾ جمهوري طور تي چونڊيل مسلم اخوان المسلمين جي اڳواڻ جي برطرفي جهڙا واقعا ڪشمير جهڙن مسلم اڪثريتي علائقن ۾ سوچ ۽ سياست کي متاثر ڪندا؟
گيلاني: هن وقت نظرين جي وچ ۾ هڪ وڏي ويڙهه آهي: هڪ پاسي سيڪيولر سوچ آهي ۽ ٻئي پاسي اسلامي طريقو آهي. مغربي طاقتون اسلامي سوچ سان ايتري جنگ ۾ نه آهن جيتري مسلمان پاڻ، اهي مسلمان جيڪي سيڪيولر آهن، جيڪي سمجهن ٿا ته اسلام صرف ذاتي زندگي لاءِ ٺيڪ آهي پر عوامي زندگي ۽ ماڻهن تي حڪومت نٿا ڪري سگهن. هي [انهن جي] سوچ آهي جنهن مصر ۾ اخوان المسلمين جي حڪومت خلاف بغاوت ڪئي. ۽ سعودي صرف پنهنجي بادشاهت کي بچائي رهيا آهن.
ڪشمير جو مستقبل
اي اي: 1989 ۾، ڪشمير ۾ هڪ وڏي هٿياربند بغاوت شروع ٿي، جيڪا هندستان نواز سياست کي مڪمل طور تي بدنام ڪندي نظر آئي. ڪيترائي ڪشميري اڳواڻ جيڪي ان وقت تائين چونڊون وڙهي چڪا هئا، چونڊ سياست ڇڏي ويا. 20 سالن کان وڌيڪ عرصي کان پوءِ، صرف علحدگي پسند ڪئمپ جا ماڻهو چونڊ سياست ڏانهن واپس موٽندا نظر اچن ٿا. هندستان نواز سياست ٻيهر ڪيئن قدم رکيو؟
گيلاني: ڪو به فرق نٿو پوي ته ڪير هتي اچي رهيو آهي يا اتي. جڏهن ڪنهن کي اهو يقين هجي ته هو صحيح رستي تي آهي، هڪ غير متزلزل ايمان، جيئن جڏهن اسان خود اراديت جي حق يا ڪشمير کي هڪ تڪراري علائقي جي طور تي قبول ڪرڻ لاءِ پڇون ٿا، جڏهن توهان قبضي جي مزاحمت کي پنهنجو فرض سمجهو ٿا، ته اهي موقف پٿر وانگر مضبوط رهڻ گهرجن. جيڪي ماڻهو ذهني طور تي مزاحمت سان لاڳاپيل نه آهن ۽ انهن ۾ اهو يقين ناهي ته اسان صحيح رستي تي آهيون، جيڪي صرف اهي فائدا ڳوليندا آهن جيڪي انهن کي ڪنهن نه ڪنهن طرح ملندا، اهي بدلجي ويندا آهن. انهن تي ڪو به اعتبار نه ٿو ڪري سگهجي. 1990 ۾، اهو هڪ هٿياربند تحريڪ ۽ هڪ عوامي تحريڪ هئي ۽ هندستان نواز سياستدان ان کان ڊڄندا هئا. اهو هٿياربند تحريڪ جي ڪري هو ته هندستاني سياست زمين وڃائي ڇڏي، پر هندستاني رياست پوءِ ماڻهن کي فوج ۽ ظلم سان ڪچليو، ۽ هزارين ماڻهن پنهنجون جانيون قربان ڪيون. ۽ هندستان نواز سياست ٻيهر پنهنجي بنياد حاصل ڪئي. پر ان جو مطلب اهو ناهي ته ڪشمير ۾ ڪو مسئلو يا [اهو] ڪشمير جو مسئلو حل ٿي ويو آهي. زميني حقيقتون ساڳيون آهن، ته ڪشمير هڪ تڪراري جڳهه ۽ هڪ تڪرار آهي. 2010 ۾، هندستاني گهرو وزير به چيو هو ته ڪشمير ٽٽل واعدن جي ڪهاڻي آهي. ڪشميري عوام سان واعدا ڪيا ويا ۽ پوءِ ڪڏهن به پورا نه ٿيا.
اي اي: 2008 ۽ 2010 ۾، جڏهن لکين ڪشميري هندستاني رياست کان آزادي جو مطالبو ڪرڻ لاءِ روڊن تي نڪتا، ته اهو لڳي رهيو هو ته ڪجهه ٿي سگهي ٿو - پر ڪجهه به نه ٿيو. اختيارين هڪ به ڪشميري قيدي کي آزاد نه ڪيو ۽ نه ئي هندستاني سپاهين کي حاصل ڪيل سزا کان ڇوٽ ختم ڪئي.
گيلاني: اهو سچ آهي ته هندستاني رياست اسان جي ڪنهن به ڳالهه کي قبول نٿي ڪري، صرف ان ڪري جو انهن وٽ بندوق آهي، صرف ان ڪري جو اهي طاقتور آهن. انهن وٽ طاقت کان سواءِ ڪو به دليل ناهي، ۽ جيتوڻيڪ گهڻا ماڻهو طاقت جي اڳيان پنهنجو سر جهڪائين ٿا، پر قوم ۾ هر ڪو ائين نٿو ڪري. هر ڪو هٿيار ڦٽا نه ڪندو آهي.
اي اي: توهان جو خيال آهي ته هندستان کي پهريان ڪشمير کي "تضاد علائقو" طور قبول ڪرڻ گهرجي ان کان اڳ جو هندستاني آئين جي دائري کان ٻاهر ٿيندڙ ڳالهين ۾ شامل ٿئي. بهرحال، نئين دهلي هن شرط کي قبول نٿو ڪري. توهان هتان ڪٿي وڃي سگهو ٿا؟
گيلاني: انهن جي سياست مڪمل طور تي ڪنهن به اخلاقي قدر کان خالي آهي. اهو سازش آهي. اها سياست آهي جيڪا پوري دنيا ۾ انتشار جو سبب آهي. اخلاقيات کان خالي سياست. توهان ڏسي سگهو ٿا ته عام ماڻهن لاءِ هن نظام ۾ انصاف حاصل ڪرڻ ڪيترو ڏکيو آهي؛ انهن نظامن ۾ انسان انسانيت ۾ پنهنجو مقام وڃائي ٿو. انهن جي سياست صرف طاقت تي ٻڌل آهي؛ اسان جي نظام ۾ طاقت کي اخلاقيات کان الڳ نٿو ڪري سگهجي.
اسان اهو نٿا ڪري سگهون يا انهن ۽ اسان ۾ ڪو فرق نه رهندو.
اي اي: پر ڇا توهان سياست کان بچڻ سان کٽي سگهو ٿا؟
گيلاني: اهو انهن جي طاقت جي بنياد تي آهي ته اهي اسان جي خود اراديت جي حق ۽ اسان جي منصفانه ويڙهه کي نظرانداز ڪري رهيا آهن. طاقت سان ڳالهين جا صرف ٻه طريقا آهن: يا ته توهان هٿيار ڦٽا ڪريو يا توهان مزاحمت ڪريو. ۽ اڪثر مزاحمتي سياست وٽ طاقتور کي پنهنجي راند ۾ شڪست ڏيڻ جو ذريعو ناهي، ان وٽ صرف سچ آهي. اسان وٽ ڪهڙي طاقت آهي؟ نه فوجي ۽ نه ئي معاشي. اسان وٽ صرف سچائي آهي؛ يا بلڪه اسان سچائي جي پاسي آهيون. ۽ تاريخ ڏيکاريو آهي ته، سچائي ۽ طاقت جي وچ ۾، آخر ۾ سچائي هميشه کٽي آهي.
اناتوليا نيوز ايجنسي
