කණගාටුයි හැඟීම (තව්බා)

තව්බා යනු තහනම් ක්‍රියාවක් කිරීමෙන් පසුව අල්ලාහු තආලාට බිය වී එය නැවත නොකිරීමට දැඩි තීරණයක් ගැනීමෙන් පසු පසුතැවිලි වීම[1] පසුතැවිල්ලයි. ඔබට සිදු විය හැකි ලෞකික පාඩුවකට බියෙන් පසුතැවීම තව්බා නොවේ. යමෙක් විවිධ පාප ක්‍රියාවන් සිදු කරන අතරම, සමහර පාපයන් සඳහා කෙනෙකුගේ තව්බා වලංගු වේ (සහීහ්) එක් අයෙක් අනෙක් පව් කිරීමට අවධාරනය කරන අතර. තව්බාවෙන් පසු, යමෙක් එම පාපය නැවත නැවත කර නැවත පසුතැවිලි වීම වලංගු වේ. මෙම පසුතැවීමේ දාමය නැවත නැවත කිරීම, නැවත වරක් පාපය කිරීම, නැවත කිහිප වතාවක් පසුතැවිලි වීම වලංගු වනු ඇත. බරපතල පාපයකට සමාව දීමට නිසැකවම තව්බා අවශ්‍ය වේ. දිනපතා "සලාත්" යාච්ඤා පහක්, සිකුරාදා "සලාත්" යාච්ඤාව, රමදාන් මාසයේ නිරාහාරව සිටීම, වන්දනා ගමන් (හජ්), තව්බා සෑදීම, බරපතල පාපවලින් වැළකීම සහ සමාන නමස්කාර ක්‍රියා සියල්ලම වල් පාප සමා කිරීමට හේතු වේ. අවිශ්වාසය සහ වෙනත් ආකාරයේ පාපයන් සඳහා තව්බා, ඔවුන්ගේ කොන්දේසිවලට අනුකූලව සිදු කරන විට, නිසැකවම පිළිගනු ලැබේ. අවංකව සහ එහි සියලු කොන්දේසි නිරීක්ෂණය කරමින් සිදුකරන වන්දනා චාරිකාවක් "හජ් අල්-මබ්රූර්" ලෙස හැඳින්වේ. “හජ් අල්-මබ්‍රර්” මගින් අන්‍යයන්ගේ අයිතීන් උල්ලංඝණය කිරීම සම්බන්ධ වන ෆාර්ස් සහ පාපයන් වන එම නමස්කාර ක්‍රියාවන් මඟ හැරීමෙන් සිදු වූ පාප හැර අනෙකුත් සියලුම පාපවලට සමාව ලැබේ. මෙම පාප වර්ග දෙකට සමාව ලැබීමට නම්, යමෙකුට එම අතහැර දැමූ අනිවාර්ය රාජකාරි ඉටු කළ යුතු අතර, ඔවුන්ගේ උල්ලංඝනය වූ අයිතිවාසිකම් සඳහා නිවැරදි අයිතිකරුවන්ට වන්දි ගෙවිය යුතුය. "හජ් අල්-මබ්රුර්" අනිවාර්ය (ෆාර්ඩ්) යුතුකම් මග හැරීමෙන් සිදු වූ පාපවලට සමාව ලබා නොදෙන නමුත්, නියමිත වේලාවන් තුළ අනිවාර්ය රාජකාරි නොකිරීමෙන් සිදු වූ පාපවලට සමාව ලබා ගැනීමට එය හේතු වේ. වන්දනාවෙන් පසු, යමෙක් අත්හැර දැමූ අනිවාර්ය රාජකාරි වහාම කිරීමට පටන් නොගතහොත්, අනිවාර්ය රාජකාරි කල් දැමීමේ පාපය නැවත ආරම්භ වන අතර කාලය ගත වන විට එය බොහෝ ගුණයකින් වැඩි වේ. රංගනය කල් දැමීම මහා පාපයක්. මේ කාරණය සෑම කෙනෙක්ම පැහැදිලිව තේරුම් ගත යුතුයි. හදීස්-ඉ-ෂෙරීෆ්, "හජ් අල්-මබ්රූර්" ඉටු කරන පුද්ගලයෙකුගේ පව් සමාව දෙනු ලැබේ. ඔහු අලුත උපන් දරුවෙකු මෙන් වනු ඇත. අනිවාර්‍ය රාජකාරි අත්හැරීමෙන් කරන පාපය හැර වෙනත් පාපයන් සහ අන්‍යයන්ගේ අයිතිවාසිකම් කඩ කිරීමෙන් සිදු වන පාප ඇතුළත් වේ. (මුස්ලිම් බැතිමතුන්ගේ නමින් හැඳින්වූ) සමාව සඳහා ('Iyd of Qurban and called) Arefa දින රාත්‍රියේ ('Iyd of Qurban and called) මුස්දලිෆා (පූජනීය ස්ථානය නම් වූ) මුස්දලිෆාහිදී රසූලුල්ලාහ් 'සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්' විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ආයාචනා hadjis මෙම ධාරිතාවයෙන් සිටි බව වාර්තා වේ. අනිවාර්‍ය කර්තව්‍ය ඉටු නොකිරීමෙන් උපයන පව් සහ අනුන්ගේ අයිතිවාසිකම් කඩ කිරීමෙන් උපයා ගන්නා පාප ද සමාවට ඇතුළත් බව ප්‍රකාශ කළ විද්වතුන් ද සිටිති. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් තව්බා කරන නමුත් එම “ෆාර්ඩ්” ඉටු කිරීමට භෞතිකව නොහැකි වූ හෝ අන් අයගේ උල්ලංඝනය වූ අයිතිවාසිකම්වලට වන්දි ගෙවීමට නොහැකි වූවන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. අල්-කුර්ආනයේ සූරා හූද් හි එකසිය දහහතරවන âyat-i-kerîma අදහස් කරයි: “... හොඳ දේවල් සඳහා (හසානාත්) නපුරු අය ඉවත් කරන්න:..." (11-114) විද්වතුන් මෙම âyat-i-kerîma පැහැදිලි කරන්නේ: "නොකළ අනිවාර්ය රාජකාරි ඉටු කළ විට පාපය සමාව දෙනු ලැබේ." යමෙක් තමාට යමෙක් බැණ වැදුණු බව ඇසූ විට, ඔහු පිටුපසින් පැවසූ දේ නිසා ඔහු දුකට පත් වුවහොත්, එය පසුගාමියාට අමතර බරපතල පාපයක් වනු ඇත. යහපත් ක්රියාව (හසානාත්) එම බරපතල පාපයට සමාව ලබා ගැනීමට හේතුව වන්නේ දෂ්ට කළ පුද්ගලයාගේ සමාව ලබා ගැනීමයි.

පාපයක් සිදු වූ වහාම තව්බා සෑදීම ෆර්ස් වේ. තව්බා කල් දැමීම තවත් බලවත් පාපයක් වන අතර, එසේ වුවහොත් අමතර තව්බාවක් සෑදීමට සිදුවනු ඇත. අනිවාර්ය රාජකාරිය නොකිරීමෙන් උපයාගත් පාපයට සමාව ලැබෙන්නේ අදාළ යුතුකම ඉටු කළ විට පමණි. සිදු කරන ලද ඕනෑම පාපයකට සමාව දීමට පසුතැවිලි වූ හදවතකින් සාදන ලද තව්බා, (කිසිම ආයාචනයක් ලෙස හැඳින්වේ) ඉස්තිග්ෆාර්[2] වාචිකව පිරිනැමීම සහ (අවශ්‍ය විට) භෞතික වන්දියක් අවශ්‍ය වේ. කියමින්, "සුභානල්ලාහ්-ඉල්-අසීම් ​​වා බි-හම්දිහි", සියවරක් දානයක් දී එක් දිනක් සිල් සමාදන් වීම ඉතා ගුණදායකයි.

අල් කුර්ආනයේ සූරා නූර් හි තිස්එක්වන âyat-i-kerîma අදහස් කරයි: “... විශ්වාසවන්තයිනි! ඔබ සැවොම එක්ව අල්ලාහු තආලා දෙසට හැරෙන්න (තව්බා සාදන්න). …” (14-31) සහ සූරා ටහ්රීම්ගේ අටවන âyat-i-kerîma අදහස් කරන්නේ: “අවංක පසුතැවිල්ලකින් අල්ලාහු තආලා වෙත හැරෙන්න (tawba-i-nasûkh)... " (66-8) මෙම âyat-i-kerîma හි "nasûkh" යන වචනය විවිධ ආකාර විසිතුනකින් අර්ථ දක්වා ඇත. වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ අර්ථකථනය නම් කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති වී පසුතැවීම දිවෙන් පැවසීම සහ එය නැවත නොකිරීමට දැඩි ලෙස තීරණය කිරීමයි. සූරා බකරාගේ දෙසිය විසිදෙවන âyat-i-kerîma අදහස් කරන්නේ: “... මක්නිසාද යත් අල්ලාහු තආලා නිරන්තරයෙන් තමන් වෙත හැරෙන අයට ප්‍රිය කරයි. …” (2-222).

හදීස්-ඉ-ෂෙරීෆ් මෙසේ පවසයි. “ඔබගෙන් හොඳම තැනැත්තා පාපයක් කළ වහාම පසුතැවිලි වන 'තව්බා' කරන්නාය. බරපතලම පාප වන්නේ අවිශ්වාසය, කුහකකම සහ කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම හෝ ඇදහිල්ල අත්හැරීමයි. (ඉරිටිඩඩ්).

අල්ලාහු තආලා සහ දාසයා අතර පව්, එනම් අන්‍යයන්ගේ අයිතීන් උල්ලංඝණය නොකෙරෙන පව්, හුදෙක් රහසිගතව සාදන ලද තව්බාවක් අවශ්‍ය වේ. තෙවන පුද්ගලයාට දැනුම් දීම අවශ්‍ය නොවේ, උදා: කලාපයේ ඉමාම්. මිදීම, එනම් පූජකයෙකුගෙන් පාපයෙන් මිදීම, කිතුනුවන් අතර භාවිතා වේ. ඉස්ලාමය එවැනි කිසිම දෙයකට ඉඩ දෙන්නේ නැත. අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය නොවන පාපයන් සඳහා උදාහරණ නම්: ලෞකික කටයුතු ගැන කතා කියවීමට හෝ කෑමට බීමට හෝ මුස්ලිම් පල්ලියක නිදා ගැනීමට; පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව අල්-කෙරිම් අල්-කුර්ආනය පැවැත්වීම (වුඩු); සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීමට; වයින් පරිභෝජනය කිරීමට; වේශ්යාකම් කිරීමට; කාන්තාවන්ට (ඉස්ලාමය 'අව්රත්' ලෙස හඳුන්වන ඔවුන්ගේ ශරීරයේ කොටස් ආවරණය නොකර පිටතට යාමට සහ ඔවුන්ගේ හිස, අත්, කකුල් සහ හිසකෙස් වැනි ආවරණය කිරීමට ඔවුන්ට අණ කරයි. සතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධ පාපයන්ගෙන් මිදීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. සතෙකු අසාධාරණ ලෙස මරා දැමීම, පහර දීම, මුහුණට පහර දීම, උගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ඇවිදීමට සැලැස්වීම, අධික බර පැටවීම සහ/හෝ අවශ්‍ය වූ විට පෝෂණය කිරීම හෝ වතුර නොදීම පාපයකි. එවැනි පාපයන් සඳහා තව්බා සහ ඉස්තිග්ෆාර් යන දෙකම අවශ්‍ය වේ, පසුතැවිලි වන සහ විලාප දෙන ආයාචනා.

අනුන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් වර්ග පහක් ඇත: Mâli (දේපල, මූල්‍ය සම්බන්ධයෙන්); nafsî (nafs සම්බන්ධ); irzî (ගෞරවයට අදාළ); mahramî (mahrams සම්බන්ධයෙන්); dinî (ආගමික).

දේපළ සම්බන්ධයෙන් මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් සඳහා උදාහරණ නම්: සොරකම් කිරීම, කප්පම් ගැනීම්; වංචාවෙන් හෝ බොරුවෙන් යමක් විකිණීම; ව්යාජ මුදල් ගෙවීම; කෙනෙකුගේ දේපළවලට හානි කිරීම; බොරු සාක්ෂි; ද්රෝහීකම; අල්ලස්. සතයක් හෝ ධාන්‍ය බීජයක් වුවද මෙවැනි කඩකිරීම් සඳහා තව්බා සහ වැරදි කළ පුද්ගලයාගේ සමාව ලබාගැනීම අවශ්‍ය වේ. දේපළවලට අදාළ උල්ලංඝනය කිරීම්, (ඔවුන්ට වන්දි ලබා දී නොමැති නම්,) (වැරදි කළ තැනැත්තාගේ) දරුවන් (ඔහුගෙන් උරුම වූ) වන්දි ගෙවිය යුතුය.

දෙවන ආකාරයේ උල්ලංඝනය කිරීම්, nafsî, හෝ ජීවිතයට අදාළ, මනුෂ්‍ය ඝාතනයක් හෝ අංගවිකල කිරීමක් ඇතුළත් වේ. මෙම පාපයෙන් මිදීම සඳහා තව්බා සහ වැරදිකරු විසින් ඝාතනය කරන ලද හෝ විකෘති කරන ලද පුද්ගලයාගේ වල්ලි (ක්‍රියාත්මක කරන්නා) වෙත ඉල්ලා අස්වීම අවශ්‍ය වේ. ඔහුට සමාව දීමට, දේපළ වෙනුවෙන් සාමය ඇති කිරීමට හෝ ඔහුට එරෙහිව නීතිමය නඩුවක් ආරම්භ කර ඔහුට දඬුවම් කිරීම සඳහා නඩු පැවරීමට වාලීට තේරීමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තනිවම පළිගැනීමට අවසර නැත. [කිසිම ආකාරයක පළිගැනීම් සඳහා ඉස්ලාමයට තැනක් නොමැත.]

අයිතිවාසිකමක් උල්ලංඝනය කිරීම, (එනම් ගෞරවය උල්ලංඝනය කිරීම) යනු අපහාස කිරීම, අපහාස කිරීම, සමච්චල් කිරීම සහ අපයෝජනය කිරීම වැනි ක්රියාවන් ඇතුළත් වේ. මෙම පාපයට සමාව දීමට වැරදි කළ පුද්ගලයා සමඟ තව්බා සහ සංහිඳියාව අවශ්‍ය වේ (වන්දියකින් හෝ සමාව අයැදීමෙන් හෝ ඔහුව එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සතුටු කිරීමෙන්.) මෙම ආකාරයේ උල්ලංඝනය (වැරදි පුද්ගලයාගේ) උරුමක්කාරයන් සමඟ කිසිදු ආකාරයක සංහිඳියාවකින් නිවැරදි නොවේ. .

දුප්පතෙකුගේ ණය සමාව දීම (තවාබ් ඕනෑ තරම් නිපදවන) ඉතා පුණ්‍ය ක්‍රියාවකි.

එය හදීස්-ඉ-ෂෙරීෆ්හි මෙසේ සඳහන් වේ. “තව්බා කරන තැනැත්තා කිසි දිනෙක පව් නොකළාක් මෙන් (පිරිසිදු) බවට පත්වේ.” සහ තවත් එකක: “තම කතාවෙන් ඉස්තිග්ෆාර් කරන නමුත් තමා කළ පාපයට කිසිදාක අනුකම්පා නොකරන පුද්ගලයා දිගටම පව් කරන්නාය. ඔහු අල්ලාහ් තආලාට විහිළු කරයි. Istighfâr සෑදීම යනු "Astaghfirullah" යන වචනය පැවසීමයි. 1314 හිජ්රි [ක්‍රි.ව. 1896] හි අභාවප්‍රාප්ත වූ මුහම්මද් උස්මාන් හින්දි 'කුද්දිසා සිර්රු' ඔහුගේ ග්‍රන්ථයේ ෆාරිසි භාෂාවෙන් මෙසේ සඳහන් කරයි. Fawaid-i-'Uthmâniyya: "ඔබට සෞඛ්යය සඳහා නිශ්චිත යාච්ඤා ලිවීමට ඔබට අවශ්යය. සෞඛ්‍යය සඳහා, (සෑම විටම තව්බා කරන්න සහ) ඉස්තිග්ෆාර්ගේ යාච්ඤාව වරින් වර කියන්න, [එනම්, 'අස්තග්ෆිරුල්ලාහ් අල්'සීම් ව අටුබු ඉලයිහ්' යැයි පවසන්න]! එය සැලකිල්ල සහ පීඩාවන්ට එරෙහිව ඉතා ඵලදායී වේ. සූරා හූද්ගේ පනස්දෙවන âyat අදහස් කරන්නේ: “කියන්න (යාච්ඤාව) istighfâr! (ඔබ එසේ කරන්නේ නම්) මම ඔයාව බේරගන්න එන්නම්." Istighfâr කෙනෙකුට සියලු ආකාරයේ ප්‍රාර්ථනාවන් මෙන්ම යහපත් සෞඛ්‍යයක් ලබා දෙනු ඇත.

එය හදීස්-ඉ-ෂෙරීෆ්හි මෙසේ සඳහන් වේ. “වහලෙකු පාපයක් කර පසුතැවිලි වුවහොත්, අල්ලාහු තආලා ඔහු පැවසීමට පෙර ඔහුට සමාව දෙනු ඇත. (යාච්ඤාව) istighfâr." සහ තවත් එකක: “පව් කළත් තව්බා කරන්න (ගොඩවල් සාදන්න) අහසට ළඟා වේ. අල්ලාහු තආලා ඔබගේ තව්බාව පිළිගනු ඇත. මෙම හදීස්-ඉ-ෂෙරීෆ් අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධ නොවන පාප ගැන සැලකිලිමත් වේ. එය හදීස්-ඉ-ෂෙරීෆ්හි මෙසේ සඳහන් වේ. පව් වර්ග තුනක් තිබේ: “පව් වර්ග තුනක් නම්: අවසාන විනිශ්චය දිනයේ (කියාමාත්) සමාව නොලබන පාපය; නොනැසී පවතින පාපය; සහ අල්ලාහු තආලා කැමති නම් සමාව දෙනු ලබන පාපය." අවසාන විනිශ්චය දිනයේ දී කිසිසේත් සමාව නොදෙන පාපය නම්, "ෂිර්ක්" ය. මෙම සන්දර්භය තුළ "ෂිර්ක්" යනු සියලු ආකාරයේ අවිශ්වාසයකි. අත් නොහරින ලද පාපයන් යනු අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධ පාපයන් වේ. අල්ලාහු තආලා කැමති නම් සමාව දෙනු ලබන පාපයන් වන්නේ අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් කඩ නොකරන පාපයන්ය.

Ref: මෙම ඡේද උපුටා ගත්තේ “ඉස්ලාම් ආචාර ධර්ම” පොතේ 163 පිටුවෙන් වන අතර එය පොතේ පරිවර්තනයයි. බෙරිකා 1176 Hijri, 1762 AD Konya / Turkey හි අභාවප්‍රාප්ත වූ Abû Sa'id Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullahu ta'âlâ' විසින් ලියන ලද්දකි. Akhlâq-i-Alâî 979 හිජ්රි, 1572 ක්‍රිස්තු වර්ෂ XNUMX දී එඩිර්න්/තුර්කියේදී අභාවප්‍රාප්ත වූ අලි බින් අම්රුල්ලාහ් 'රහිමහුල්ලාහු තආලා' විසින් තුර්කි භාෂාවෙන් ලියා ඇත. ඔබට සම්පූර්ණ පොත සහ අනෙකුත් වටිනා පොත් වෙබ් අඩවියෙන් සොයාගත හැකිය www.hakikatkitabevi.com.tr සහ Adobe Acrobat Reader සඳහා PDF ආකෘතියෙන්, iPhone-iPad-Mac උපාංග සඳහා EPUB ආකෘතියෙන් සහ Amazon Kindle උපාංගය සඳහා MOBI ආකෘතියෙන් බාගන්න.

[1] පසුතැවිලි වීම; තව්බා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබේ පාපයන් ගැන පසුතැවිලි වීම, අල්ලාහ් තආලාගෙන් සමාව අයැදීම සහ නැවත එම පාපය සිදු නොකිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීමයි. පසුතැවිලි වීම.

[2] තව්බා නියම කරන ලද ක්‍රමයක් නොමැති වුවද, ඉස්ලාමීය විද්වතුන් යම් යාච්ඤාවක් නිර්දේශ කරන අතර, එය සමාව සඳහා ආයාචනයක් ලෙසත්, ලෞකික විපත්ති සහ අවාසනාවන්ට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් ලෙසත් සේවය කරනු ඇතැයි ඔවුහු පවසති. නිර්දේශිත ආයාචනා යාච්ඤාව වන්නේ: "Estaghfirullah al-'azîm al-lazî lâ ilâha il-lâ huwa-l-hayya-l-qayyûm wa atûbu ilayh."