කාලයට මානයක් නැත. එයට අතීතයක්, වර්තමානයක් හෝ අනාගතයක් නැත. අපි කිසියම් චලනයක්, සිදුවීමක් හෝ සිදුවීමක් කාලයත් සමඟ අමුණන්නේ ඇයි? කාලය සැබවින්ම පවතින්නේද නැතහොත් එය මිනිසුන්ගේ නිර්මාණයක් සහ ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය මොළ කම්පනයද?
කාලයට ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් තිබේද? එයට ආරම්භයක් තිබේ නම්, එය කුමක් හෝ කෙසේද සහ අවසානයක් තිබේ නම් එය සිදුවන්නේ කෙසේද, ඇයි සහ කවදාද? පෙර සහ පසු කාලය යනු කුමක්ද? අපි කාලය ලෙස හඳුන්වන්නේ එය පෘථිවියේ සහ සූර්යයාගේ චලනය තුළ නොවේද? අපි දිවා රෑ කියලා හඳුන්වන්නේ පෘථිවි භ්රමණයේ ප්රතිඵල නොවේද? අපි සෘතු ලෙස හඳුන්වන්නේ සූර්යයාගේ චලනයන් නොවේද? අපේ ඔරලෝසු සහ ඔරලෝසු පෘථිවියේ සහ සූර්යයාගේ චලනය හා භ්රමණය ගණනය කරනවාද? අපි තාරකාවල චලනයන් කාලය සමඟ පටලවා නොගන්නෙමුද? කාලය යනු සිදුවීම් දෙකක් හෝ සිදුවීම් දෙකක් අතර පරතරය පමණක්ද? කාලය යනු විශ්වයේ මූලික ව්යුහයද නැතහොත් එහි පරිශ්රයෙන් ඔබ්බට යමක්ද? අපි උදේ, දවල්, සවස හෝ රාත්රිය හෝ ඕනෑම වේලාවක හඳුන්වන්නේ ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම දිවා රාත්රී කොටස් නොවේද? මේ සියල්ල හිරු බැස යෑම සහ හිරු උදාව පිළිබඳ කතාව නොවේද? මාස හයක් දිවා සහ මාස හයක් රාත්රී හෝ වෙනත් දිවා රාත්රී අනුපාතයක් ඇති රටවල, ඒ සියල්ල කුමක්ද? මේ සියල්ල චලනය හා භ්රමණය පිළිබඳ කතාව නොවේද?
මාස, දින සහ වසර ගොඩනැගීම දින, රාත්රී, සෘතු සහ කාලගුණය සකස් කිරීම සඳහා මිනිසුන්ගේ ප්රකාශනයයි. නැවත දවසක් එනවා රාත්රියත් එනවා. ගිම්හානය ශීත ඍතුවේ දී මෙන් නැවත නැවතත් සිදු වේ. වසන්තය සරත් සෘතුවේ මෙන් හැරේ. ස්වභාවධර්මයේ සිදුවීම්වල පුනරාවර්තන කාලයද?
මීට වසර 6000 කට පෙර චන්ද්රයා දින දර්ශනයේ මූලාශ්රය විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට වසර 45 කට පෙර සූර්ය දින දර්ශනය මුලින්ම සම්මත කළේ ජූලියස් සීසර් ය. නමුත් එය සෑම වසරකම මිනිත්තු 11 ක් ඉදිරියට යන බැවින් එහි අඩුපාඩු තිබුණි. එය 1582 දී XIII ග්රෙගරි පාප්තුමා විසින් ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයක් ලෙස නිවැරදි කරන ලද අතර එය තවමත් ක්රියාත්මක වේ. නූතන ඉරාන දින දර්ශනය සහ ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශන පදනම් වී ඇත්තේ මධ්යතන යුගයේ කීර්තිමත් මුස්ලිම් විද්යාඥයෙකු වූ ඔමර් අල් ඛයියාම් විසින් කරන ලද අධික වසර පිළිබඳ නිවැරදි කිරීම් මතය. මාස දින වලට බෙදීම චන්ද්රයාගේ චලනය හා සම්බන්ධ නොවේද?
සෑම පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයකටම ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට සමාන්තර මාස ක්රමයක් ඇත. ඉන්දියානුවන්, පර්සියානුවන්, ජපන් ජාතිකයන්, චීන ජාතිකයන්, මුස්ලිම්වරුන් ආදීන්ට ඔවුන්ගේම සියවස් ගණනක් පැරණි මාස, වර්ෂයේ ආරම්භය සහ අවසානය සහ ඍතුවල අනුවාද ඇත. නැගෙනහිර බටහිරට වඩා දින දර්ශනවල විවිධත්වයෙන් පොහොසත් ය.
අපි BC සහ AD ලෙස හඳුන්වන දෙය, එනම් ක්රිස්තුස් වහන්සේට පෙර හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේට පසුව (Anno Domini) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප සිදුවීමක් පදනම කර ගෙන ඇත්ත වශයෙන්ම අපි තරු වල චලනය ගණනය කරන බවයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ශුන්ය වර්ෂයක් නොමැත. AD1 වහාම ක්රි.පූ. දින වර්ගීකරණය ක්රි.ව. 1 දී සිදු කරන ලද අතර එය ක්රි.ව. 525 වන තෙක් පොදු විය නොහැකි විය. ජේසුස් වහන්සේ ජීවත් වූ වසර 800 ක්රි.ව හෝ ක්රි.පූ කොටසක් නොවන අතර ශුන්ය කාලයට අයත් නොවේ. විනෝදජනක ලෙස, ISO 33 ප්රමිතිය AD 8601 වසර 1 ලෙස නම් කරයි, නමුත් 1BC වසර 1 (ශුන්යය) ලෙස නම් කරයි සහ ශුන්ය වර්ෂය නොවේ.
අවකාශය, කාලය සහ විශ්වය අතර සම්බන්ධය කුමක්ද? එක් දෙයක් නම් කුඩා අයිතම විශාල ඒවා වටා ගමන් කරන්නේ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය නිසා මිස අනෙක් අතට නොවන බවයි. මහා පිපිරුමේ විද්යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ පදාර්ථය, ශක්තිය, අවකාශය සහ කාලය ඇත්ත වශයෙන්ම එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නිර්මාණය වූ බවයි. කිසිවෙකු කවදා හෝ කාලය දැක හෝ දැනී තිබේද? ශක්තිය අවම වශයෙන් ජීවියෙකුට දැනිය හැකිය. පදාර්ථය කිරා මැන බැලිය හැක. නොපෙනෙන, දැනෙන්නේ නැති, දැනෙන, රස විඳීමට, ස්පර්ශ කිරීමට සහ මාරු කළ නොහැකි එක් දෙයක් කාලයයි.
මේ අනුව, මහා පිපිරුම කාලයෙහි මව ලෙස සැලකිය හැකිය. කාලය පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් සොයා ගැනීමට විද්යාඥයන් අසමත් වූ විට, ඔවුන් එය මහා පිපිරුමේ ප්රතිඵලය ලෙස නම් කළහ. කාලය මහා පිපිරුමේ ප්රතිඵලයක් යැයි ඔවුන් පවසන්නේ නම්, ඔවුන් එය මහා පිපිරුමේ සිට විස්තර නොකරන්නේ මන්ද? AD, BC වගේ සිද්දියකින් පටන් ගන්නෙ ඇයි? ඇයි දැන් 2015? එය මහා පිපිරුමේ කථාංගයෙන් ආරම්භ නොවන්නේ ඇයි?
ක්රිස්තු පූර්ව 1500 දක්වා දිවෙන ඊජිප්තුවෙන් සාදන ලද ටී-චතුරශ්රය පළමු වරට දන්නා කාල මැනීමේ උපකරණයයි. එය යථාර්ථයේ දී සූර්යාලෝකය මත පදනම්ව උපාංගයේ සෙවනැල්ල ගණනය කිරීමට භාවිතා කරයි. මේ අනුව, එය මූලික වශයෙන් සෙවණැල්ල මැනීම මිස කාලය නොවේ. ග්රීන්විච් නිරීක්ෂණාගාරය 1954 සිට භාවිතයට නොගත් නමුත් අපි තවමත් එය භාවිතා කරමු. 1928 සිට, ජාත්යන්තර දුරේක්ෂ පාදක පද්ධතියක් මත පදනම්ව ජාත්යන්තර තාරකා විද්යා සංගමය විසින් සම්මත කරන ලද විශ්ව කාලය මත ලෝකය ගමන් කරයි.
ස්කන්ධයක් ඇති දේවල් පමණක් චලනය වේ. කාලයට ස්කන්ධයක් නැත. එබැවින් එය චලනය නොවේ. එතකොට කාල තරණය කියන්නේ මොකක්ද? ස්කන්ධය, කාලය සහ චලනය අතර ඇති දෙය අවකාශයයි. එකම භෞතික දෙය ස්කන්ධයයි. අවකාශය භෞතික නොවන සහ අස්පෘශ්ය වේ. කාලයත් එහෙමයි. මෙතන දාන්න ඕන කේස් එක තමයි අපි ඇත්තටම කාලය කියන්නේ වෙලාව නෙවෙයි කියන එක. අපගේ පහසුව සඳහා, අපි අස්පෘශ්ය දෙයක් "කාලය" ලෙස නම් කර ඇත. නොපවතින සහ උපකල්පිත දෙයක් අපි තත්පර, මිනිත්තු, පැය ආදී වශයෙන් බෙදා ඇත. හයවැනි හෝ හත්වැනි ඉන්ද්රියවලින්වත් කිසිම ඉන්ද්රියයකින් දැනිය නොහැකි දෙයක් නම් කරන්නේ කෙසේද? කොතැනකවත් නැති දෙයකට කාලය නම් වේ. මේ අනුව, යමෙක් කාලය විශ්වාස කරන්නේ නම්, කාලය හා සමාන ලක්ෂණ ඇති දෙවියන් විශ්වාස නොකරන්නේ මන්ද?
