තුර්කි මානවවාදය සහ ඇනටෝලියානු මුස්ලිම් සාන්තුවරයන් (දෙවිෂස්)

"Hacı Bektaş-i Veli" නමැති ශ්‍රේෂ්ඨ තුර්කි චින්තකයා ඇතුළු Khorasan Dervishes, එම සංස්කෘතියේම මිශ්‍ර වී සිටි අතර, ඇනටෝලියාවේ වෙසෙන ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් Turkmen කණ්ඩායම් සමඟ සංක්‍රමණයෙන් පැමිණෙන්නේ, අධ්‍යාපනය සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාකාරකම් හරහා වන අතර වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර නොතිබුණි. ඇනටෝලියාවේ සංස්කෘතික ඒකාග්‍රතාවය ඇති කිරීම සහ මධ්‍යම අධිකාරියේ ව්‍යවස්ථාව. ආගමන මාර්ගයෙන් ඇනටෝලියාවට පැමිණි ඩර්විෂ්වරු ගණනාවක් හුදකලා මාර්ග හන්දිවල පදිංචි වූ අතර, එහි ලැගුම්හල් (Zaviye) විවෘත කළ අතර, නොසන්සුන් වූ භූමි ප්‍රදේශවල පිහිටුවා ඇති මෙම ආයතන කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සංස්කෘතිය, ප්‍රතිසංස්කරණය සහ ආගමේ මධ්‍යස්ථාන බවට පරිවර්තනය විය. මෙසේ ආගමික ප්‍රජාවන් සෑම තැනකම ව්‍යාප්ත වී තිබුණි. ආචාර ධර්ම, විනීතභාවය, හැසිරීම්, විශ්වාසය යන නීති රීති ප්‍රමිතිගත කර, දැනුම සහ විද්‍යාව මෙම මධ්‍යස්ථාන තුළ නිපදවා පුළුල් කර ඇත්තේ යුගයේ පවතින රාමුව තුළ ය. මෙම දර්විවරුන් ගම්වල පදිංචි වී පස වගා කර අධ්‍යාපනය සමඟ කටයුතු කළ බවට පාලකයන්ගේ ද අනුග්‍රහය ලැබී ඇති අතර දර්විවරුන්ට වරප්‍රසාද රැසක් ලබා දී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇනටෝලියාවේ ඉතා දුරස්ථ කොන් වල පවා ලැගුම්හල් පිහිටුවා තිබූ අතර ලබා දුන් අධ්‍යාපනයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් පොදු සංස්කෘතික ව්‍යුහයක් ආරම්භ විය. ඇනටෝලියාවට පැමිණි Khorasan Dervishes ගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ "Hacı Bektaş-i Veli" ය. "Hacı Bektaş-i Veli" 1248 BC හි ඉරානයේ Khorasan හි Nishabur නගරයේ උපත ලැබූ අතර ඔහුගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය Khorasan හි ගත කළේය. "Hoca Ahmet Yesevi" මධ්‍යස්ථානයේ දර්ශනය, සමාජීය සහ තාක්ෂණික විද්‍යාවන් උගත් අතර ඉරානය, ඉරාකය, අරාබිය සංචාරය කර අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු ක්‍රි.පූ. 1275/80 දී Anadolia වෙත පැමිණ Hacıbektaş (කලින් හැඳින්වූයේ Sulucakarahöyük) හි පදිංචි විය. එම යුගයේදී ඇනටෝලියාව එක් පැත්තකින් මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයෙන් තලා පෙලා තිබූ අතර අනෙක් පැත්තෙන් විශාල දේශපාලන හා ආර්ථික අර්බුදයකට මෙන්ම සිංහාසන අරගලවලටද මුහුණ දී තිබුණි. එවැනි තත්වයක සුලුකකරහෝයුක් හි පදිංචි වූ "හැසි බෙක්ටාස්-ඉ වේලි" ඔහුගේ දර්ශනය වැඩිදියුණු කර සිසුන්ට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. ඉවසීම සහ මනුෂ්‍යත්වයට ආදරය මත පදනම් වූ ඔහුගේ චින්තන ක්‍රමය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සුබ පැතුම් මධ්‍යස්ථානයක් වූ සහ ජනතාව විසින් සම්මත කරන ලද කපදෝසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් වෙත කෙටි කලකින් ව්‍යාප්ත විය.

• විද්‍යාව ගෙන නොයන මාර්ගයේ අවසානය අඳුරුයි
• කාන්තාවන් දැනුවත් කරන්න,
• ඔබේ අත, ඉණ, දිව පාලනය කරන්න!
• කියවිය යුතු උතුම්ම පොත මනුෂ්‍යත්වයයි
• අවංකකම මිත්‍රත්වයේ දොරටුවයි
• අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකුගේ ගුණාංගය වන්නේ දීම මිස ලැබීම නොවේ.
• විශ්වය ආදම් ඇතුලේ, ආදම් විශ්වය ඇතුලේ,
• විද්‍යාව යනු යථාර්ථය දෙසට ආලෝකය විහිදුවන මාර්ගයයි.
• විද්‍යාව විසින් මෙහෙයවනු නොලබන මාර්ගයේ අවසානය අඳුරුය.
• විද්‍යාව, දැනුම සහ මනුෂ්‍ය ප්‍රේමය මත අපගේ මාර්ගය ස්ථාපිත වී ඇත.
• ඔබේ වාසස්ථානය පිරිසිදු කරන්න, ඔබ උපයන මුදලට සුදුසුයි,
• අපි එකට එකතු වෙමු, දැවැන්ත වෙමු, ජීවමාන වෙමු,
• හිත රිදුනත් රිදෙන්න එපා
• ඔබේ පෞරුෂයට බරක් වන ඕනෑම දෙයක් කිසිවෙකුට අදාළ කර නොගන්න.
• සිතුවිල්ලේ අන්ධකාරය ආලෝකවත් කරන අය සන්තෝෂවත් ය.
• මැදිහත්කරුවෙකු වන්න,
• පුද්ගලයෙකුගේ පරිපූර්ණත්වය ඔහුගේ වචනවල අලංකාරයයි.
• ඔබේ සතුරා පවා මිනිසෙක් බව සැමවිටම මතක තබා ගන්න.
• ලොකුම ආශ්චර්යය නම් වැඩ කිරීමයි,
• ආදරයේ භාෂාවෙන් ගැහැණිය, පිරිමියා ප්‍රශ්න කරන්නේ නැහැ.
  දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට තබා ඇත.
  අපට අනුව ගැහැනිය සහ පිරිමියා වෙනස් නොවේ.
  අඩුපාඩුව, කෙටි බව ඔබේ අදහසයි. 

ඔහුගේ දාර්ශනික චින්තනය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසාගේ පැවැත්ම සහ මනුෂ්‍යත්වයට ඇති ආදරය මත ය. මෙම චින්තනය 1948 මානව හිමිකම් විශ්ව ප්‍රකාශනය සමඟ ද එම අවබෝධය පිළිබිඹු කරයි. “Hacı Bektaş-ı Veli” පිළිබඳ සිතුවිලි 1923 දී M. Kemal Atatürk විසින් වසර 600 කට පමණ පසු සැලකිල්ලට ගෙන ඇති අතර, ලෞකික, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, මානව හිමිකම්වලට ගරු කරන ජනරජයක් ස්ථාපිත කර ඇත. මෙතරම් කාලයක් ගෙවී ගියද, ඔහුගේ සිතුවිලි ඒවායේ ඵලදායිත්වය ආරක්ෂා කර ගනිමින් මනුෂ්‍යත්වයේ මාවත ආලෝකමත් කිරීමට ඉදිරියට යයි.

• උෂ්ණත්වය ඇත්තේ ගින්නෙන් මිස යකඩ තහඩුවක නොවේ,
• ආශ්චර්යය ඇත්තේ කබායෙහි මිස ඔටුන්නෙහි නොවේ,
• ඔබ සොයන්නේ කුමක් වුවත්, ඔබ තුළම සොයන්න
• ජෙරුසලමේ, මක්කමේ, වන්දනාවේ නොවේ. 

"Hacı Bektaş-ı Veli" යනුවෙන් ප්‍රකාශයක් කළ "ආගමේ වෙනස අනවශ්‍යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම ආගම් අපේක්ෂා කරන්නේ ලෝකය තුළ සාමය සහ සහෝදරත්වය ස්ථාපිත කිරීමයි. "වේලායෙත්නාමේ" නම් ඔහුගේ කෘතිය තුළ ඔහුගේ සියලු අදහස් ඉදිරිපත් කර ඇත. "Hacı Bektaş-ı Veli" හි එවැනි චින්තන පද්ධතියක පදනම මත පිහිටුවා ඇති මූලික අරමුණ "Bektaşilik" (Bektaşilik" (Bektaşi හි පහත දැක්වෙන අදහස්) මූලික වශයෙන් ආදරය විසින් පිහිටුවා ඇති "විශ්වය-දෙවියන්-මිනිසා" යන එකමුතු බව වටහා ගැනීමයි. මිනිසා ආදරයේ ජීවියෙකි. මනුෂ්‍යයාට දිව්‍යමය (දෙවියන්ට සමාන) සුදුසුකම් සපයා ඇත. සාර්ථකත්වයේ ආරම්භක අවධිය නම්, මිනිසා තමන්ව දැනගෙන ආදරය කළ යුතුය. මක්නිසාද යත් මනුෂ්‍යයා තමා තුළ දිව්‍යමය සාරාංශයක් රැගෙන සිටින අතර තමාට ආදරය කරන පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේටද ප්‍රේම කරන බැවිනි. "Bektaşilik" හි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනය පහත චතුරස්‍රයේ හොඳම ආකාරයෙන් සොයාගෙන ඇත:

• ඔවුන්ගේ ආධුනිකයන් චිප් ගල්
• චිප් කිරීමෙන් පසු එය ඔවුන්ගේ ස්වාමියාට ඉදිරිපත් කරන්න
• "දෙවියන්ගේ" නම සඳහන් කරන්න
• ඒ හැම ගල් කැබැල්ලකම.

මිනිසා ඔහුගේ/ඇය ජීවත්වන පරිසරය තුළ ස්වාධීන සත්වයෙකි. ඔහුගේ/ඇයගේ යුතුකම වන්නේ නිහතමානීව හැසිරීම, ඔහුගේ/ඇයගේ හරය පිරිසිදු කිරීම, පරිණත වීම, ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් ඈත්ව සිටීම සහ දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේමයෙන් පිරී තිබීමයි. මිනිස් සිරුරු යනු අරමුණක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මාධ්‍යයක් පමණි. එබැවින් මිනිසුන් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ලෙස බෙදීම හෝ ඔවුන්ගේ සමාජ තරාතිරම අනුව හෝ ඔවුන්ගේ ජාතිය අනුව ඔවුන්ව පහත් කොට සැලකීම කළ හැකි ලොකුම වරදයි. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් සියලු මනුෂ්‍යයෝ සමාන වෙති. Hacı Bektaş-ı Veli පිළිබඳ සිතුවිලි අදටත් පවතින අතර සෑම වසරකම අගෝස්තු 15-16-17 දිනවලදී Nevşehir පළාතේ Hacıbektaş නගරයේ දී මහත් උනන්දුවෙන් සමරනු ලැබේ.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ඇනටෝලියාවේ සංස්කෘතික එකමුතුව ලබා ගැනීම සඳහා ඵලදායී වූ එක් ආයතනයක් වන්නේ අකී (අහිලික්) සංවිධානයයි. “යෙසෙවි” ඩර්විෂස් සමඟ ඇනටෝලියාවට පැමිණි අඛිවරු රැකියාවක් කිරීමට වෘත්තියක් තිබූ බැවින් ගම්බද ප්‍රදේශවලට වඩා නාගරික ප්‍රදේශවල පදිංචි වූහ. වෘත්තීය සංවිධානයක් වන Akhi සංවිධානය, අභ්යන්තර (Batıni) ආයතනයකි. "Hacı Bektaş-ı Veli" ලෙස Khorasan Dervishes වලින් එකක් වන "Ahi Evran Veli", Anatolia හි Akhis සංවිධානාත්මක බලයක් බවට පත්වීම සහතික කළේය. "Ahi Evran" ගේ බිරිඳ "Fatma Bacı Kadın Ana" ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර "Bacıyan-ı Rum" සංවිධානය පිහිටුවා ඇති අතර එය ලෝකයේ පළමු කාන්තා සංවිධානය විය. 13 දී රැස් වූ අකීස්^th "Ahi Evnan" ගේ Sheikhship යටතේ Ankara සහ Kırşehir හි ශතවර්ෂය සෙල්ජුක් නගර වෙත කෙටි කලකින් ව්යාප්ත විය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ අත්තිවාරමේ දී අකීස් තරමක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ "ඔස්මාන් ගාසි", ඔහුගේ පුත් "ඕර්හාන් ගාසි" සහ මුරාඩ්-I 3 අනුයුක්ත කර ඇත.^rd සුල්තාන් ඔවුන්ගේ පැත්තට.

Akhism (Ahilik) හි පොදු මූලික මූලධර්මය වන්නේ සංවිධානයේ සාමාජිකත්වය දරන අයගේ නිරපේක්ෂ සමානාත්මතාවයයි. සියලුම සාමාජිකයන් එකිනෙකාගේ සහෝදරයෝ වෙති. කෙසේ වෙතත්, තරුණ සිට වැඩිහිටි සාමාජිකයන් දක්වා ධුරාවලියේ සදාකාලික ගෞරවයක් ඇත. සාමාජිකත්වය සඳහා අපේක්ෂකයෙකු සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු විසින් යෝජනා කළ යුතුය. සංවිධානයට අපහාස වන වදන් ගෙන ඒමට සිතා අවට සිටින අයහපත් යැයි හඳුනන පහත් වැඩවල නියැලෙන්නන් අකී විය නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස යමෙකු මැරූ අයට, සතා මැරූ අයට (මස් කරුවන්ට), සොරුන්ට, කාමමිථ්‍යාචාරය ඔප්පු වූ අයට සංවිධානයට සහභාගී විය නොහැක. සංවිධානයට ඇතුල්වීම "Bektaşilik" සංවිධානයේ සාමාජිකත්වය වැනි විශේෂ උත්සවයක් හරහා සිදු කෙරේ. මෙම උත්සවයේදී අකී අපේක්ෂකයා විසින් විශේෂ ආකාරයේ පටියක් (Þed) පැළඳ සිටින අතර ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආදරය හා ගෞරවය පෙන්විය යුතු අතර සත්‍ය හා අවංක විය යුතු බවට උපදෙස් දුන්නේය. සංවිධානයට අවශ්‍ය වන්නේ සියලුම සාමාජිකයින්ට නිරපේක්ෂ පක්ෂපාතිත්වයක් සහ සංවිධානය කෙරෙහි නිමක් නැති කීකරුකමක් තිබීමයි. අදේවවාදීන්ට කිසි විටෙකත් සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු විය නොහැක, කෙසේ වෙතත් කැප වූ ආගමික පුද්ගලයින්ට සංවිධානයට සහභාගී වීමට ඉඩ නොදේ. "Bektaşi" සංවිධානයේ සිදු වූ පරිදි, සාමාජිකයින් දැනුම ලබා ගැනීම, ඉවසීම, ආත්මය පිරිසිදු කිරීම, පක්ෂපාතීත්වය, මිත්‍රත්වය, ඉවසීම යනාදී අවධීන්ට යටත් වේ. එවැනි ලක්ෂණ වලට අමතරව Akhism හි වැදගත් මූලධර්ම හයක් නම්:

1. ඔබේ අත විවෘතව තබා ගන්න,

2. ඔබේ කෑම මේසය විවෘතව තබන්න,

3. ඔබේ දොර විවෘතව තබන්න,

4. ඔබේ ඇස් බැඳ තබා ගන්න,

5. ඔබේ ඉඟටිය පාලනය කරන්න,

6. ඔබේ දිව අල්ලා ගන්න.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භක්තිවන්තව ඉවසීමෙන් යාච්ඤා කරන ඕනෑම කෙනෙක්
අප වෙත පැමිණියේ අපගේ සාමාජිකයෙකි.
ප්‍රඥාවෙන් හා සදාචාරයෙන් වැඩ කරන ඕනෑම කෙනෙක්
අපව ඉක්මවා ගියේ අපගේ සාමාජිකයෙකි.

අඛිලවාදයේ ඇතැම් අවධීන් යෙදේ. මෙම අදියරේදී ශ්‍රාවකයාට වෘත්තීය කුසලතා, ගුප්ත විද්‍යාව සහ ආගමික තොරතුරු, කියවීම සහ ලිවීම, තුර්කිය, අරාබි, පර්සියානු, සංගීතය, ගණිතය සහ හමුදාව පිළිබඳ තොරතුරු මෙන්ම අකී (සහෝදරත්වය) සංවිධානයේ ව්‍යවස්ථාව ලෙස ස්වභාවයේ “ෆුටෙව්වෙට්නාමය” උගන්වනු ලැබේ. ) අකී සංවිධානයේ නිලයන් නවයක් සහිත පද්ධතියක් ඇත, එනම්:

1- වේලියන්ට්,

2- සහකාර,

3- ආධුනික,

4- ෆෝමන්,

5- මාස්ටර්,

6- අකී,

7- කලීෆ්,

8- ෂෙයික්,

9- ෂෙයිකුල්ෂෙයික්. 

අද වන විට අඛි සංවිධානයේ පැවැත්ම නතර වී ඇතත්, එය සෑම වසරකම ඔක්තෝබර් මාසයේ දෙවන සඳුදා "අඛි සංස්කෘතික සැමරුම්" සතිය සමඟ නිල වශයෙන් සමරනු ලැබේ.

මනුෂ්‍යත්වය ආලෝකමත් කළ ඇනටෝලියාවේ තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ විද්වතෙක් නම් “මෙව්ලානා සෙලලෙඩින් රූමි” ය. මෙව්ලානා 1207 දී කොරාසාන් හි උපත ලැබීය, 1273 දී කොන්යා හි මිය ගියේය. ඔහු සිය පළමු පාඩම් ලැබුවේ "විද්වතුන්ගේ සුල්තාන්" ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන ඔහුගේ පියා "බහාදීන් වෙලෙඩ්"ගෙනි. අද්භූත චින්තනයෙන් සම්පූර්ණව වැඩුණු “මෙව්ලානා” අකී කෙනෙකු වූ “සෙම්ස් ටෙබ්‍රිසි” හමුවූ අතර පසුව ඔහුගේම සිතුවිලි හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. මෙව්ලානාට අද්භූතවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිල්ල කාව්‍ය තුළින් ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති හැකියාව ඔහුට අද පවා ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ වීමට උපකාරී විය.

• ප්‍රමුඛත්වය නැතිකම ආදරයේ ශාඛාවකි, නිමක් නැතිකමේ මුල් වේ.
• මේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය මේ නුවණට, සදාචාරයට නොගැළපේ.
• අතුරුදහන් වන්න, ඔබේ පැවැත්ම අත්හරින්න, ඔබේ පැවැත්ම අපරාධයක්.
• ආදරය යනු සැබෑ මාවත සොයා ගැනීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. 

මෙව්ලානා පවසන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට අවශ්‍ය වැදගත්ම දෙය ආදරයයි. ශාකයකට, සතෙකුට ද ආදරය කළ හැකිය; කෙසේ වෙතත්, තම ශරීරය, සවිඤ්ඤාණික, චින්තනය, මතකය යන සියල්ලටම ආදරය කළ හැකි එකම සත්වයා මිනිසා ය. මෙව්ලානා ගැහැනියකට දැනෙන ආදරය වර්ණනා කළාය; මක්නිසාද යත්, තවත් කෙනෙකුට ආදරය කිරීමට හැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකුට තමාට, සියලු මිනිසුන්ට, විශ්වයට සහ දෙවියන්ට ආදරය කිරීමට හැකි බැවිනි. තවද සියලු ආදරයන්ගෙන් හොඳම දෙය නම් මෙම දැනුමට ළඟා වූ විට ආරම්භ වන "යථාර්ථයේ" ආදරයයි. "මෙව්ලෙවි" විසින් කරකැවීමෙන් සිදු කරන ලද "සෙමා" යනු ලොව පුරා ආදරයෙන් එකඟතාවයකට පැමිණීම, එහි විශ්වීය සුළිය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කිරීමයි. එක් අතක් අහසටත් අනෙක් අත මහපොළොවටත් මුහුණ ලා සිටීම යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ආදරය මුළු ලෝකයටම ඉදිරිපත් කිරීමයි. ආත්මය යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිටවන හරයකි, එය අමරණීයයි. ආත්මය එහි මූලාශ්‍රය වෙත, එනම් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු හැරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. "රීඩ්" (නෙයි) වෙතින් එන ශබ්දය යනු මුල් මූලාශ්‍රය ආපසු හැරවීමට ආශාවෙන් දුකෙන් පිරුණු ආත්මයේ ශබ්දයයි. "මෙව්ලානා" ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ විශ්වය යනු දෙවියන්ගේ පැවැත්මේ නිමක් නැති ක්ෂේත්‍රය බවත්, මනුෂ්‍යයා සමස්ථයක් ලෙස දෙවියන්ට සමාන ගුණාංගයක් ගෙන යන බවත්, "ඒයි, කවුරුන් දෙවියන් සොයන්නේ ද, ඔබ බලන්නේ ඔබම බව" ප්‍රකාශ කර ඇත. සදහා…"   

ඔබ කුමක් වුවත් එන්න, එන්න
ඔබ අදේවවාදියෙකු වුවත්, ගින්නට නමස්කාර කළත්,
ඔබ ඔබේ දිවුරුම දහස් වාරයක් කඩ කළත්
අපගේ කන්‍යාරාමය (ඩර්ගා) බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කන්‍යාරාමය නොවේ,
ඔබ කුමක් වුවත් එන්න, නැවත එන්න

ඉහත පදවල පෙනෙන පරිදි, "මෙව්ලානා" සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සහෝදරත්වය විශ්වාස කළ අතර ආගම් අතර වෙනස දෙවියන් වහන්සේට සමාන පැමිණීම සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. "Mevlana" ප්‍රකාශ කිරීමෙන් කාන්තාවන්ට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත, "ඔබට අවශ්‍ය තාක් කල් කාන්තාවන් ඇඳුම් වලින් වැසීමට, ඔබ ඔවුන්ව දැකීමට සියලු දෙනා තුළ ඇති ආශාව උත්තේජනය කරනු ඇත. පිරිමියෙකු මෙන් ස්ත්‍රියකගේ හදවත යහපත් නම්, ඔබ කුමන තහනමක් ක්‍රියාත්මක කළත් ඇය යහපත් මාවතට යොමු කරයි. ඔබේ හදවත නරක නම්, ඔබ කුමක් කළත්, ඔබට කිසිදා ඇයට බලපෑම් කළ නොහැක. මෙව්ලානා පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකගේ සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. මෙව්ලානා හි සිසුන් "කිටප්-එල් එස්රාර්" (රහස් ලිපිකරුවන්) ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් අතර මුස්ලිම්, යුදෙව්, ක්‍රිස්තියානි, ග්‍රීක, ඉරාන, අරාබි, ආර්මේනියානු, තුර්කි ජාතිකයන් ඇතුළත් විය. මෙව්ලානාගේ කවි ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් විසින් විවිධ ආගම් සහ ජාතිකත්වයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර ඒවා අද දක්වාම පැමිණ ඇත.