Nadmerný hnev alebo tvrdosť, ktorá dosahuje nebezpečnú úroveň, sa nazýva tahawwur (drzosť, hlúposť). Osoba s tahawwur demonštruje atribúty tvrdosti, hnevu a drsnosti. Opakom tahawwur je mäkkosť (dych). Človek mäkkej povahy sa nerozhnevá ani nevzruší, keď sa stretne so situáciou, ktorá vyvoláva hnev (ghadab). Zbabelý človek škodí len sám sebe. A naopak, nahnevaný človek škodí sebe aj iným. Hnev môže človeka dokonca priviesť k nevere. Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' uvádza v hadîth-i-sherîf: "Hnev (Ghadab) poškodzuje vieru človeka." Rasûlullah 'sall-Allâhu To alaihi wa sal-lam' nebolo nikdy vidieť hnevať sa na svetské záležitosti. Hneval by sa len kvôli Allâhu ta'âlâ. Osoba v stave hnevu môže povedať alebo urobiť niečo, čo spôsobuje neveru. Nahnevaný človek by mal dopredu myslieť na to, že jeho protivník môže na jeho hnev zareagovať a ako odpoveď niečo urobiť. Hnev spôsobuje, že srdce človeka sa stáva nestabilným a táto nestabilita sa odráža na jeho tvári ako škaredý a impozantný vzhľad.
Prekonanie alebo ovládanie hnevu sa nazýva "kâzm". Úspešný „kâzm“ je veľmi dobrý a prospešný čin a spôsobuje, že človek získava veľa odmien (rozmrazovanie). Kto prekoná hnev alebo hnev, bude odmenený rajom. Allâhu ta'âlâ veľmi miluje človeka, ak ovládne svoj hnev pre Allâhu ta'âlâ a odpustí svojmu protivníkovi a neoplatí sa mu to. Nasledujúci hadîth-i-sherîfs nás informujú o tomto type ľudí, "Ak niekto prekoná svoj hnev kvôli Allâhu ta'âlâ, Allâhu ta'âlâ tiež odstráni svoj trest ('azâb) z neho," a „Allâhu ta'âlâ bude milovať, chrániť a milovať moslima, ktorý má tri vlastnosti: ten, kto ďakuje za dané požehnania; ten, kto odpúšťa utláčateľovi; ten, kto prekoná svoj hnev 'ghadab'.“ Poďakovanie za dané požehnanie znamená použiť požehnanie podľa smerníc stanovených islamom. V nasledujúcom hadíth-i-sherîfs Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' uviedol: "Ak sa človek, ktorý sa veľmi nahnevá, správa jemne, hoci má moc urobiť čokoľvek, čo si želá, Allâhu ta'âlâ naplní jeho srdce pocitom bezpečia a îmân." Imâm al-Ghazâlî 'rahimahullâhu ta'âlâ' povedal, "Mať mäkkosť 'hilm' je vzácnejšie ako prekonať hnev 'ghadab'." Hadîth-i-sherîf poukazuje na hodnotu mäkkosti (hilm), „Ó môj Alah! Daj mi poznanie ''ilm', ozdob ma jemnosťou 'hilm', požehnaj ma zbožnosťou 'taqwâ' a skrášľ ma dobrým zdravím 'âfiyat'.“ Îsâ (Ježiš) 'alaihis-salâm' prechádzal okolo niektorých Židov. Začali ho oslovovať všelijakými špinavými menami. Potichu sa im prihovoril. Keď sa ho opýtali, prečo bol k nim taký láskavý napriek všetkým tým invektívam, ktoré naňho vrhli, odpovedal: „Človek dá druhým všetko, čo má.“ Všeobecným pravidlom je, že človek, ktorý nikoho neobťažuje, sa bude cítiť príjemne a bude veselý a všetci ho budú chváliť.
Hadîth-i-sherîf znie: „Hnev (ghadab) nastáva kvôli zlým návrhom (waswasa) diabla. Diabol bol stvorený z ohňa. Oheň sa hasí vodou. Urobte umývanie (wudu), aby ste prekonali hnev!“ Z tohto dôvodu by si nahnevaný človek mal prečítať „A'ûdhu basmala“ a dve „Qul a'ûdhu“ Intelekt nahnevaného človeka ('aql) prestane fungovať a prekročí hranice stanovené islamom. Nahnevaný človek by si mal sadnúť, ak stojí. Hadîth-i-sherîf znie: „Koho zachváti hnev (ghadab), mal by si sadnúť, ak vstane. Ak hnev pokračuje, mal by si ľahnúť na bok!“ Pre stojaceho človeka je ľahké reagovať na rýchlu pomstu. Sedenie znižuje jeho hnev. Ležanie ďalej znižuje jeho hnev. Hnev je výsledkom domýšľavosti (kibr). Ležanie znižuje domýšľavosť. Ak osoba nemôže liečiť osobu, ktorá spôsobila hnev (ghadab) ticho, mal by sa od neho odlúčiť a nemal by ho už viac vidieť.
Človek by sa nemal hnevať na iných pre svetské alebo náboženské záležitosti. Hadîth-i-sherîf s názvom, “Lâ taghdab” zakazuje hnev. Keď sa človek nahnevá, všetky jeho nervy sa stanú nestabilnými a niektoré časti tela stratia svoju fyzickú kondíciu. Lekári nevedia nájsť liek na túto chorobu. Jediným liekom na túto chorobu je vyššie uvedený hadîth-i-sherîf “Lâ taghdab”. Nahnevaný človek svojimi slovami a správaním ubližuje ľuďom okolo seba. Chytajú aj nervové choroby. V ich dome nenájdete mier a harmóniu. Môže to dokonca viesť k rozchodu alebo vražde. Ak v dome nie je nikto, kto sa hnevá, je tam šťastie, pohodlie, pokoj a veselosť. Ak sa nájde človek, ktorý sa nahnevá, nebude tam pohoda, pokoj ani veselosť. Medzi manželom a manželkou alebo medzi synom a jeho matkou môže vždy existovať nejaký druh nezhody alebo dokonca nepriateľstvo. Z nich treba pochopiť, že dodržiavanie pravidiel islamského šarí'at prinesie šťastie, pohodlie a veselosť. Dokonca aj neveriaci, ktorí dodržiavajú pravidlá šarí'at, dosiahnu šťastie v tomto svete.
Nevedomí a hlúpi ľudia hovoria o hneve (ghadab) a hnev (tahawwur) ako statočnosť (shajâ'at)česť, mužnosť a vlastenectvo. Skrášľujú a skrášľujú zlosť zlozvykov (ghadab) týmito eufemistickými slovami. Hovoria ostatným, že hnev je dobrá vec a snažia sa podporiť tento názor príbehmi o tom, ako sa veľké osobnosti nahnevali. Ich postoj odráža ich nevedomosť a dokazuje, že ich mozog nefunguje správne. V skutočnosti sa chorý človek rozzúri rýchlejšie ako zdravý, ženy sa hnevajú rýchlejšie ako muži a starnúci ľudia sú náchylnejší na hnev ako mladí ľudia.
Ďalšou príčinou hnevu človeka by bolo nepochopenie. Odporúčaný spôsob, ako sa vyhnúť nedorozumeniu, je stručný, jasný a jednoznačný jazyk. Nejednoznačný jazyk bude poslucháča otravovať. Pri komunikácii správneho slova je potrebné dodržať tri podmienky (amr al-ma'rûf). Prvou podmienkou je čistý úmysel oznámiť prikázanie alebo zákaz Allâhu ta'âlâ. Po druhé, úplné zvládnutie predmetu, ktorý sa má kázať, vrátane zdrojov a dokumentov prezentovaných informácií. A po tretie, trpezlivosť s následnými problémami. Nevyhnutným predpokladom je jemný jazyk a vylučujúcou tvrdosť. Tvrdý, svárlivý jazyk rozprúdi podnecovanie (fitna).
Keď chudobný človek niečo požaduje od bohatého človeka a jeho žiadosť je zamietnutá, môže to vyvolať hnev (ghadab) v oboch.
Položiť otázku alebo niečo povedať osobe, ktorá je zaneprázdnená alebo premýšľa, alebo má úzkosť alebo úzkosť, môže spôsobiť, že sa nahnevá. Plačúce dieťa alebo hluk detí alebo zvierat môžu u niektorých ľudí vyvolať hnev. Hnev tohto charakteru je mimoriadne nepríjemný. Je to záslužný čin, akýsi náboženský ghayrat, hnevať sa na seba pre svoje zlé skutky uctievania; generuje rozmrazovanie. Mať hnev voči vodcom vlády alebo voči Rasûlullah 'sall-Allâhu To alaihi wa sal-lam' alebo voči Allâhu ta'âlâ kvôli ich prikázaniam a zákazom, je najhorší druh hnevu. Tento typ hnevu spôsobuje neveru. Hadîth-i-sherîf, "Hnev (ghadab) poškodzuje vieru človeka" ukazuje, že hnev voči Rasûlullahovi alebo Allâhu ta'âlâ spôsobuje neveru.
Opak hnevu (ghadab) je mäkkosť (dych). Mäkkosť je lepšia ako schopnosť prekonať hnev. Mäkkosť znamená vôbec sa nehnevať. Je to znak toho, že ste veľmi múdri. Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' uvádza v nasledujúcich hadîth-i-sherîfoch: "Allâhu ta'âlâ miluje tých, ktorí konajú v mäkkosti v reakcii na incident, ktorý spôsobuje hnev 'ghadaba'," a „Allâhu ta'âlâ miluje ľudí, ktorí majú mäkkosť 'hilm', hanbu 'hay' a 'iffat'. Nemá rád tých, ktorí hovoria špinavým jazykom „fuhsh“ a tých žobrákov, ktorí obťažujú obťažujúcim spôsobom.“ „Iffat“ znamená nedávať pozor na bohatstvo iných. „Fuhsh“ znamená špinavé a škaredé veci. Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' uvádza v nasledujúcich hadîth-i-sherîfoch: "Oheň pekla nespáli človeka, ktorý žije v súlade s islamom a má mäkkú povahu." a „Byť mäkký prináša požehnanie. Slabosť alebo prehnanosť pri vykonávaní svojich povinností alebo podnikania spôsobuje stav nedbanlivosti „ghaflat“,“ a "Ten, kto nemá mäkkosť 'rifq', nie je užitočný a prospešný človek," a "Jemnosť 'rifq' skrášľuje alebo zdobí človeka a odstraňuje jeho nedostatky."
ref: Tieto odseky sú citované z knihy „Ethics of Islam“, strana 118, ktorá je prekladom knihy Berîka napísal Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', ktorý zomrel v roku 1176 Hijrî, 1762 nl v Konya / Turecko a kniha Akhlâq-i-Alâî napísal v turečtine Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ', ktorý zomrel v roku 979 Hijrî, 1572 nášho letopočtu v Edirne / Turecko. Celú knihu a ďalšie cenné knihy nájdete na webovej stránke www.hakikatkitabevi.com.tr a stiahnuť vo formáte PDF pre Adobe Acrobat Reader, EPUB pre zariadenia iPhone-iPad-Mac a MOBI pre zariadenie Amazon Kindle.
