„Jeruzalem: Od Osmanov po Britov“ od Roberta Mazzu (IB Tauris, 2013, 18 libier, 288 strán)
Jeruzalem je mesto takmer výlučne formované predstavivosťou. Nachádza sa na kopcoch bez vojenskej ani strategickej hodnoty a nevlastní žiadne kľúčové zdroje, takže dôležitosť Svätého mesta pochádza výlučne z príbehov, ktoré sú s ním spojené. Kniha Roberta Mazzu „Jeruzalem…“ je akademickým opisom prechodného obdobia od osmanskej nadvlády k britskému dobytiu a vláde – času, keď boli položené základy moderného mesta a kedy sa zakorenili jeho súčasné komplikácie. Napriek svojej dĺžke ponúka pomerne komplexný opis udalostí, ktoré sa odohrali, a vzťahov medzi rôznymi komunitami Jeruzalema. Napriek tomu, vzhľadom na to, že téma je miestom, ktoré je – podľa troch náboženstiev – bránou do božského sveta, suchý akademický prístup, ktorý Mazzu zvolil, často pôsobí dosť bez chuti.
Kniha sa začína počas reforiem „Tanzimat“ Osmanskej ríše v 19. storočí. Mestá boli v popredí tohto reformného procesu a Jeruzalem bol jednou z prvých miestnych samospráv ríše, ktoré boli založené v 60. rokoch 19. storočia. Obec sa rýchlo stala najvplyvnejšou a najdôležitejšou inštitúciou v Jeruzaleme – mikrokozmom širšieho úsilia o centralizáciu a modernizáciu, ktoré sa zakoreňovalo v celej Osmanskej ríši. Hoci táto modernizácia bola založená na európskych modeloch, bola tiež poháňaná konkurenciou s vzostupom európskych mocností. Navyše, všetky tieto mocnosti túžili po Jeruzaleme a každá z nich si budovala vzťahy v rámci širokej škály komunít, ktoré sa v meste ponúkali, aby získala páku a vplyv na osmanské úrady.
Medzitým arabský nacionalizmus – poznačený moslimsko-kresťanskou jednotou pod Osmanskou ríšou aj (spočiatku) Britmi – prenikol do miestneho povedomia v rokoch pred Veľkou vojnou. Ťažká vojnová situácia potom dala Arabom ešte viac dôvodov postaviť sa proti osmanskej vláde a to názorne vyjadrujú primárne zdroje citované Mazzom. Osobné denníky, ako napríklad denník Ihsana Turjmana (prehľad tu), poskytujú dobrú predstavu o tom, ako vojnová núdza, židovská migrácia a turecká nacionalistická politika mladotureckej administratívy odcudzili bežných arabských Jeruzalemčanov od osmanskej vlády. Keď Briti v roku 1917 triumfálne vstúpili do mesta, v meste vypukli oslavy, ale nadšenie z konca vojny nemohlo dlho trvať. Ako poznamenal arabský hudobník Wasif Jawhariyyeh:
„Spomínam si na tento deň [britskej okupácie] ako na veľmi šťastný deň pre ľudí. Mohli ste ich vidieť tancovať od radosti na uliciach a blahoželať si k tejto šťastnej príležitosti... Neuvedomili sme si, že táto prekliata okupácia bude pre našu drahú vlasť kliatbou, nie požehnaním.“
Mnohí voliči v Jeruzaleme dúfali, že noví vládcovia mesta budú presadzovať ich vlastné záujmy, ale takýto optimizmus sa ukázal byť mylný.
Kniha je najzaujímavejšia pri skúmaní rokov pred britským dobytím v roku 1917 a následnou okupáciou. Na začiatku vojny Briti nepovažovali východný front za žiadny cenný, ale – ako to už bolo od nepamäti – symbolická hodnota mesta nakoniec znamenala, že sa stalo predmetom intenzívneho vojenského skúmania. David Lloyd George, notoricky vášnivý zástanca východného frontu, bol v decembri 1916 zvolený za premiéra a veril, že silné úsilie v Palestíne a Mezopotámii zmení priebeh vojny. Tvárou v tvár krvavej patovej situácii v Európe hľadal nový premiér osobné víťazstvo a morálnu odmenu pre Britániu a dobytie Jeruzalema (na tretí pokus) inšpirovalo značné množstvo hrubej ideologickej manipulácie. Denník Times to opísal ako „najpamätnejšiu udalosť v dejinách kresťanstva“ a mnohí ďalší sa nadchli pre nové kolo križiackych výprav, v ktorých britský generál Edmund Allenby obsadil úlohu moderného Godfreyho de Bouillon.
Zatiaľ čo dobytie bolo z krátkodobého hľadiska výhernou stávkou, z dlhodobého hľadiska okupácia Jeruzalema len vytvorila zložitejšie spory. Britská vláda mala v skutočnosti menej priaznivých podobností s križiackymi výpravami, než si spočiatku uvedomovali bojovníci Lloyda Georgea. Keď de Bouillon vstúpil do mesta v 11. storočí, okamžite čelil násilným vnútorným rozporom medzi kresťanmi a generál Allenby musel čeliť aj rastúcemu napätiu medzi rôznymi etnickými a náboženskými komunitami Jeruzalema. Mazzova kniha sa končí podrobným opisom medzikomunitných nepokojov „Nebi Musa“ z apríla 1920, počas ktorých bolo zabitých deväť ľudí a niekoľko stoviek zranených. Tieto udalosti sú opísané ako „dve vznikajúce národné hnutia... ktoré si navzájom testovali silu“, ale zároveň predstavovali nepríjemnú skúšku pre britskú vojenskú správu. Nepokoje naznačovali nemožnosť britskej úlohy a boli temnou predzvesťou budúcnosti mesta.
HDN
