V marci začala mladá Tibeťanka Kalkyi často navštevovať kláštor v Barme, meste v čínskej provincii Sichuan.
Štíhla matka štyroch detí s ružovými lícami bola oddaná tibetská budhistka, hovorí jej blízky príbuzný. Ale jej návštevy kláštora Dzamthang Jonang túto jar boli neštandardné. Také boli duchovné mantry, ktoré Kalkyi začala spievať niekoľkokrát denne, a spôsob, akým sa rozhodla klaňať sa v kláštore aspoň dvakrát denne.
V chladné popoludnie 24. marca Kalkyi – ktorý mal ako niektorí Tibeťania len jedno meno – stál pred bránami kláštora s asi 200 až 300 ďalšími veriacimi. Polila sa benzínom a zapálila si zápalku. Okamžite ju pohltili plamene a pri tom vykrikovala slová, ktoré nikto nerozumel.
Svedkovia hovoria, že oheň zabil Kalkyiho za menej ako 15 minút. Mala 30 rokov.
Bolo to už deviaty raz za niečo vyše roka, čo sa tibetská matka podpálila, čo je obzvlášť prekvapujúca štatistika, ktorá sa objavila v hroznej kampani samovražedného politického vzdoru, ktorá nevykazuje žiadne známky konca.
Od roku 2009 sa v Číne dopustilo sebaupálenia najmenej 117 Tibeťanov na protest proti politike Pekingu v Tibete a blízkych regiónoch s veľkou tibetskou populáciou.
V dôsledku toho zahynulo viac ako 90 ľudí, pričom posledná smrť prišla 29. mája v provincii Qinghai. Kalkyiho smrť bola 39. obetou v prefektúre Ngaba, rohu provincie S'-čchuan, kde leží štvrť Barma. Táto väčšinová tibetská prefektúra je geografickým ohniskom vlny zapálenia, ktorá sa v roku 2012 dramaticky zvýšila.
Konečný dopad tibetských samovrážd je neistý. V roku 2010 vyvolalo sebaupálenie jedného predajcu ovocia v Tunisku revolúciu, ktorá sa stala známou ako Arabská jar. Obmedzenia čínskej vlády na domáce a medzinárodné médiá však obmedzujú povedomie o rastúcom počte upálení v krajine aj mimo nej.
Kalkyiho príbeh však podčiarkuje, ako toto hnutie dosiahlo zúfalú novú etapu, keď sa samovraždy presunuli mimo budhistických duchovných, ktorí ich spustili, do laickej komunity. Úmrtia v nepokojnej Tibetskej autonómnej oblasti a ďalších tibetských častiach Číny predstavujú mimoriadnu výzvu pre dvoch mužov: nového čínskeho prezidenta Si Ťin-pchinga a exilového tibetského duchovného vodcu dalajlámu. Niektorí tibetskí učenci kritizovali dalajlámu za to, že nevyzýval na ukončenie upaľovania.
Kalkyi nepatril k náboženskému rádu, dlho bol zdrojom nesúhlasu proti čínskej nadvláde; ani sa nezdalo, že by utrpela konkrétne činy zneužívania. Inými slovami, nebola nikým, od koho by úrady očakávali problémy.
Preskúmanie jej života poskytuje možné stopy, prečo sa podpálila. Medzi nimi: vznikajúci zápal medzi niektorými laickými budhistami pre napodobňovanie mníchov, ktorí začali sériu sebaupálení.
Spravodajcovi agentúry Reuters sa podarilo overiť samovraždu Kalkyi a poskladať prvú správu o jej posledných dňoch návštevou Barmy, asi 550 kilometrov severozápadne od sichuanského hlavného mesta Čcheng-tu. Pred touto cestou v Barme nebol žiadny zahraničný novinár.
Niektorí tibetskí experti tvrdia, že streľba na 2012-ročného študenta Urgena v januári 20 mohla podnietiť samovraždy v regióne Barma. Urgen bol zabitý, keď čínske bezpečnostné sily strieľali na demonštrantov v Barme, ktorí sa snažili zabrániť zatknutiu ďalšieho mladíka, ktorý podľa tibetskej advokácie zverejnil letáky vyhlasujúce sebaupálenie za podporu slobodného Tibetu a návratu dalajlámu. skupiny.
Tsering Woeser, tibetský spisovateľ, ktorý sleduje sebaupálenie, považuje streľbu za zlomový bod. Odvtedy sa len v Barme zabilo šesť ľudí.
„V týchto tibetských oblastiach nie je pokoj. Každé miesto je dynamitový balíček s poistkou,“ povedala. "Akonáhle sa to zapáli, hnev na týchto miestach exploduje."
Úradníci v Barme sa nemohli vyjadriť.
NEROBITÝ REGIÓN
Násilie v Tibete prepuká od roku 1950, keď Peking tvrdí, že „mierovo oslobodil“ región. Mnoho Tibeťanov tvrdí, že čínska vláda nahlodala ich kultúru a náboženstvo. Agitujú za návrat dalajlámu z exilu v Indii a skutočnú autonómiu pre svoju vlasť. Čínska vláda popiera pošliapanie tibetských práv a chváli sa, že priniesla rozvoj a prosperitu regiónu.
V roku 2008, mesiace pred olympijskými hrami v Pekingu, vypukli v celom regióne demonštrácie o vnímanej neslobode Tibeťanov, čo vyvolalo brutálny zásah.
Prvá séria sebaupálení sa začala o tri roky neskôr, v roku 2011. Začali s mníchmi, mníškami alebo bývalými duchovnými a pokračovali približne rok.
Akokoľvek šokujúce boli prvé samovraždy, ľudia, ktorí sa rozhodli upáliť, tak urobili, hovoria tibetskí učenci, v reakcii na konkrétne prípady zneužívania v konkrétnych kláštoroch. Tibetské budhistické kláštory sú často pod dozorom a podliehajú nájazdom čínskych bezpečnostných síl.
Dynamika sa začala meniť v roku 2012. Z viac ako 100 Tibeťanov, ktorí sa v rokoch 2012 a 2013 upálili, boli asi dve tretiny laikov, podľa tibetských aktivistov a vedcov, ktorí tento jav sledujú.
Jedna z nich, žena menom Rikyo, odcestovala v máji minulého roku do kláštora Dzamthang Jonang, kde sa zapálila. Slovo o samovražednom liste, ktorý nechala, sa šírilo široko ďaleko. 33-ročná Rikyo, matka jedného dieťaťa, napísala, že chce, aby sa dalajláma vrátil do Tibetu – takmer všeobecná požiadavka samoupálených.
"Som ochotná znášať utrpenie každého v zúfalstve," napísala Rikyo vo svojej poznámke. "Ak sa dostanem do rúk komunistov, prosím, nebráňte sa."
Peking zintenzívnil svoj zásah. Sebaupálených označila za „teroristov“ a zatkla ľudí, ktorých obviňuje z podnecovania k činom. Čínske úrady tento rok zadržali v tibetských regiónoch najmenej 75 ľudí. V Barme dnes oznam prilepený na stĺpe v dedine ponúka odmenu 100,000 16,310 jüanov (XNUMX XNUMX dolárov) za akékoľvek informácie o tých, ktorí „inštruujú, podporujú, navádzajú a nútia ostatných k sebaupáleniu“.
Čínski predstavitelia konkrétne obvinili dalajlámu, ktorého vláda nazýva „vlkom v mníšskom rúchu“, z poskytovania peňazí rodinám tých, ktorí sa podpálili. Tibetská exilová vláda so sídlom v indickej Dharamsale tvrdí, že tieto obvinenia „kategoricky odmieta“.
JEMNÉ LINIE
Stupňujúci sa počet samovrážd dal dalajlámu do úzadia. Akty nazval „pochopiteľné“, aj keď hovorí, že ich nepodporuje.
Viacerí tibetskí učenci kritizovali jeho postoj a tvrdili, že jeho neochota povedať svojim ľuďom, aby prestali, posilnila ich odhodlanie pokračovať v ohnivých protestoch.
"Som zmätený neschopnosťou dalajlámu konať v tejto situácii rozhodne a jeho rozhodnutím neradiť ľuďom, aby zvážili svojich závislých predtým, ako sa zabijú," povedal Robbie Barnett, riaditeľ moderných tibetských štúdií na Kolumbijskej univerzite.
Dalajláma na žiadosti o komentár nereagoval.
Dalajlámov synovec Khedroob Thondup v rozhovore povedal, že jeho strýko je vo „veľmi ťažkej situácii“. Dokonca ani výzva dalajlámu nedokázala zastaviť sebaupálenie, povedal. "Toto nie je niečo, čo začal on a toto nie je niečo, čo môže ukončiť."
"Cíti, že títo ľudia protestujú, pretože neexistujú žiadne alternatívy, že sú zúfalí," povedal Khedroob Thondup. "Keď sa upália, žiadajú ho, aby sa vrátil."
Lobsang Sangay, predseda exilovej vlády, v rozhovore povedal, že sebaupálenie je politická záležitosť. Reakcia by nemala prísť od dalajlámu, ale od Sangayovej vlády, ktorá odrádza od samovrážd. Vina spočíva na Pekingu – a rovnako aj na riešení, hovorí.
"Všetko, čo musia urobiť, je reformovať svoju represívnu politiku a zaviesť liberálnu politiku voči tibetskému ľudu a vyriešiť problém Tibetu mierovou cestou prostredníctvom dialógu," povedal Sangay.
Tento prístup, ktorý Tibeťania nazývajú „Stredná cesta“, sa usiluje o autonómiu v štýle Hongkongu pre tento región. Roky rozhovorov o autonómii medzi oboma stranami však v roku 2010 zlyhali. A rastúce krviprelievanie prispelo k frustrácii niektorých tibetských aktivistov zo Strednej cesty. Usilujú sa o nezávislosť, nielen o autonómiu, a obhajujú nenásilné spôsoby protestu.
Nový prezident Xi od svojho nástupu do úradu v marci o Tibete verejne povedal len veľmi málo. Jeho zosnulý otec, liberálne zmýšľajúci bývalý vicepremiér, mal blízko k dalajlámovi. Tibetský vodca raz v 1950. rokoch minulého storočia daroval staršiemu Xi drahé hodinky, čo bol darček, ktorý vysoký predstaviteľ strany nosil aj o desaťročia neskôr.
Mladší Xi nepreukázal takú vrúcnosť. Počas cesty do Tibetu vlani v júli Xi sľúbil, že zasiahne proti separatistickým silám, ktoré podľa neho viedol dalajláma.
Štátna televízna stanica CCTV odvysielala v polovici mája dokument, ktorý obviňuje „dalajlámovu kliku“ zo zverejnenia príručky, ktorá učí Tibeťanov, ako sa zapáliť. Obvinenie bolo odkazom na blogový príspevok bývalého člena tibetského exilového parlamentu, ktorý radil prípadným samovraždám, aby maximalizovali dopad prostredníctvom „vojenského“ plánovania, ako je napríklad to, že priatelia tento čin nafilmujú. Tibetská exilová vláda túto funkciu odsúdila ako „nezodpovednú“.
ČESŤ KOMUNITE
Politická patová situácia a dusivý zásah sú štandardnými dôvodmi, ktoré vysvetľujú rastúci počet ohnivých samovrážd. Niektorí učenci a Tibeťania však tvrdia, že za smrťou ženy ako Kalkyi môže byť viac.
Tibeťania v Číne praktizujú to, čo niektorí vedci nazývajú „politika založená na cti“. „Mnohí ľudia sa považujú za sociálne bezvýznamné, najmä mladšie ženy, takže sa im zdá rozumnejšie, že by sa mali obetovať pre česť komunity ako celku – ako to už urobili vodcovia komunity, mnísi,“ povedal Columbia's. Barnett.
Druhá vlna sebaupálení – väčšinou zahŕňajúca laických Tibeťanov – bola spôsobom, ako si uctiť úmrtia duchovenstva v roku 2011 a dať zmysel ich obeti. Čo je znepokojujúce, povedal Barnett, je, že sa rýchlo šíria medzi ľuďmi – ako sú mladé matky ako Kalkyi – ktoré predtým neboli priťahované k otvorenému vzdoru.
Obec Barma, čínsky nazývaná Zhongrangtang, je odľahlá, chudobná a riedko osídlená, má len 4,000 obyvateľov. Ženy oblečené v odevoch z ovčej kože narúšajú skaly pomocou stavebných nástrojov a vyrábajú štrk. Málokto hovorí po čínsky.
Jedna hlavná cesta vedie cez obec, ktorá leží 3,560 11,680 metrov (96 2009 stôp) nad morom a je obklopená horami posiatymi borovicami. Asi XNUMX percent ľudí, ktorí tam žijú, sú pastieri, podľa údajov z roku XNUMX z webovej stránky miestnej samosprávy.
Kalkyiin manžel, Truype, bol jedným z nich. Príbuzný Kalkyi opísal rodinu ako strednú triedu regiónu. Truype zarobil nejaké peniaze predajom svojich zvierat. Staval aj domy. Predali jeden dom a bývali v druhom, tradičnej dvojposchodovej budove z nepálených tehál. Mesiac predtým, ako zomrela, podľa príbuzného Kalkyi povedala, že práve dokončili práce na tretej, modernej kamennej budove, ale ešte ju nezariadili.
V lete Kalkyi a Truype liezli do hôr, aby zbierali bylinky a huby, aby ich predávali. Mnoho tibetských nomádov je zručných v zbere „húsenicových húb“, cenenej prísady v tradičnej čínskej medicíne, ktorá sa predáva za 225,000 36,700 juanov (XNUMX XNUMX dolárov) za kilogram.
Pár mal štyri deti vo veku od jedného do desiatich rokov. Na dvore ich tehlového domu teraz vo vetre vlajú tibetské modlitebné vlajky na dlhom stožiari. Kamenná rytina na stene pred jej domom je vyrytá tibetskými slovami: „Óm mani padme hum“, čo je tradičná budhistická mantra, ktorá sa tiež spieva ako modlitba k dalajlámovi.
Kalkyi bol nevzdelaný. Čínska vláda v 1990. rokoch zatvorila školy v tibetskom jazyku, takže sa nikdy nenaučila písať a nikdy nenavštevovala školy v čínskom jazyku, ktoré vláda otvorila namiesto nich. Keď sa ako 20-ročná vydala, chcela sa naučiť po tibetsky, aby sa mohla modliť, hovoria tí, ktorí ju poznajú. Začala chodiť do Dzamthang Jonang, impozantnej stavby, ktorá pozostáva z troch rôznych kláštorov, obklopených veľkými nádvoriami a menšími budovami.
Jej priatelia a člen rodiny, ktorí s ňou bývali dva roky, ju opisujú ako pohodovú ženu, ktorá sa rada rozprávala so staršími ľuďmi vo svojej dedine. Podľa príbuznej a Tsangyang Gyatso, Tibeťanky z Indie, ktorá má kontakty s Kalkyiho rodinou a priateľmi, bol jej rodinný život stabilný a nemala žiadne finančné problémy.
Počas týždňov a mesiacov predtým, ako si vzala život, sa Kalkyi stala otvorenejšie zbožnou, hovoria jej najbližší, ale neprejavila žiadne známky politického radikalizmu.
"Nikdy som netušila, že sa podpáli," povedala blízka príbuzná agentúre Reuters pod podmienkou zachovania anonymity. Podľa susedov bol zaskočený aj jej manžel Truype.
Agentúre Reuters sa s Truypom nepodarilo hovoriť. Polícia zastavila reportérov agentúry Reuters na ceste do jeho domu a zadržala ich na šesť hodín, kým im nariadila odísť do Chengdu, hlavného mesta provincie.
Bezprostredne po Kalkyinej smrti 24. marca mnísi z kláštora Dzamthang Jonang odniesli jej telo do hlavnej sály, pretože čínske bezpečnostné sily a armáda uzavreli oblasť.
Tibetská kultúra vyžaduje uchovávanie tela, kým astrológ neurčí najpriaznivejší dátum pre kremačný obrad. Čínske úrady však nariadili, aby Kalkyiho obrad skončil do polnoci, hovoria svedkovia. Napriek veľkej vojenskej prítomnosti sa v ten večer podľa miestnych obyvateľov zhromaždilo v areáli kláštora na ceremónii asi 4,000 ľudí.
Blízky príbuzný dospel k presvedčeniu, že Kalkyiho rozhodnutie obetovať svoj život malo za cieľ uctiť si tibetskú komunitu. "Mohla si myslieť, že keďže nechodila do školy, toto bol jediný spôsob, ako mohla urobiť niečo pre svoju krajinu."
"Hneď po jej ohnivom proteste," povedal, "bol som veľmi smutný, ale potom som bol naozaj, naozaj šťastný, pretože aj mladá žena môže obetovať svoj život pre takú veľkú vec, vec národa."
Na poplach čínskej vlády v tom pokračujú.
Menej ako mesiac po tom, čo sa Kalkyi zabila, sa 20-ročná žena menom Chugtso vydala zo svojho domu do kláštora Dzamthang Jonang. 16. apríla okolo 3:XNUMX sa zapálila a zomrela takmer na rovnakom mieste ako Kalkyi.
Chugtso bola matkou trojročného chlapca.
(Tento príbeh opravuje šiesty odsek, aby bolo jasné, že 117 ľudí spáchalo sebaupálenie, nie zomrelo na sebaupálenie.)
(Dodatočné správy Terril Yue Jones a Beijing Newsroom v Pekingu, Frank Jack Daniel v New Delhi a Stephanie Ulmer-Nebehay v Ženeve. Strih Bill Powell a Bill Tarrant)
Reuters
