Osnova Imana?

Za vsakogar je bistveno, da ima îmân; îmân je potreben za vse. Tisti, ki imajo iman, naj izpolnjujejo farze in se vzdržijo haramov. Vsak mu'min (vernik) je dolžan izpolnjevati farze in se vzdržati harâmov, to je biti musliman. Vsak Mu'min ljubi našega preroka (sallallahu alejhi wa sellem) bolj kot svoje življenje in lastnino. Znak te ljubezni je izpolnjevanje sunneta in opuščanje makruha. Po upoštevanju vseh teh, bolj ko se musliman prilagaja njemu v tem, kar je mubâh, bolj popoln in bolj zrel bo postal. Allahu dželle šanuhu bo postajal vse bližje in ljubljen.

To se imenuje Îmân imeti rad in iskreno priznati, to je verjeti, vse, kar je rekel Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem). Tisti, ki tako verjamejo, se imenujejo Mu'min. To se imenuje kufr ne verjeti niti koščku tega, kar je rekel, in dvomiti, če je dobro in pravilno. Ljudje, ki ne verjamejo, se tako imenujejo kafir. Stvari, ki jih Allah dželle šanuhu jasno zapoveduje v Qur'ân al-kerîm se imenujejo Fard. Stvari, ki jih On jasno prepoveduje in prepoveduje z besedami "ne" se imenujejo Harâm. Stvari, ki jih Allah dželle-šanuhu ne zapoveduje jasno, ampak so dejanja, ki jih je naš prerok hvalil ali ki jih je običajno delal ali jih ni prepovedal, čeprav jih je videl storiti, se imenujejo Sunnat. Ne marati sunneta je kufr (nevera). Ni greh, če jih ne počnete, če so vam všeč. Tiste stvari, ki mu niso všeč in ki tudi izkoreninijo blagoslove bogoslužja, se imenujejo Makrûh. Stvari, ki niso niti zapovedane niti prepovedane, se imenujejo Mubâh. Vsi ti ukazi in prepovedi se imenujejo Sharî'at or Af'âl-i mukallafîn or Ahkâm-i Islâmiyya.

Af'âl-i mukallafîn sestoji iz osmih vidikov: Fard, wâjib, sunnet, mustahab, mubâh, harâm, makrûh, mufsid. Stvari, ki niso prepovedane ali čeprav so prepovedane, je bila njihova prepoved odpravljena zaradi enega od razlogov, ki jih šeri'at sprejema kot izgovor, oviro ali nujnost, se imenujejo Halâl. Vse mube so halal. Halâl je na primer lagati, da bi spravila dva muslimana. Vse, kar je halal, morda ni mubâh. Na primer, ni mubâh, ampak je makruh iti po nakupih, medtem ko se kliče ezan. Kljub temu je halâl. Muslimanski krik poziva muslimane k molitvi, ko je čas molitve; ta javna objava se imenuje adhan.

Farz je naučiti se in poznati načela îmana ter različne farze in harame. Znanih je triintrideset fardov. Štirje med njimi so osnovni; opravljati namaz, postiti se, dajati zakât in opravljati hadž (romanje). Ti štirje farzi skupaj z îmanom so osnova islama. Tisti, ki ima îmân in ki moli, to je tisti, ki izvaja te štiri farze, se imenuje Muslim or Muslimân. Kdor izpolnjuje vse štiri in se vzdrži harama, je popoln musliman. Če je eden od teh pomanjkljiv ali ne obstaja, bo tudi njegovo stanje muslimana pomanjkljivo. Tisti, ki ne izvaja nobenega od njih, je lahko mu'min (vernik), vendar ni pravi musliman. Čeprav tak îmân ščiti človeka samo na tem svetu, se je težko preseliti v onostranstvo s to vrsto îmâna. Îmân je kot sveča. Ahkâm-i İslâmiyya je kot lučka, steklena krogla okrog goreče sveče. Sveča in lučka, ki jo vsebuje, predstavljata Islâm in Dîn-i Islâm. Sveča brez lučke bo hitro ugasnila. Islam ne more obstajati brez îmana. Zato tam, kjer ni Islâma, tudi ni îmâna.

Dîn (religija) pomeni pot, ki jo je predpisal Allah dželle šanuhu, da bi vodil ljudi v neskončno blaženost. Nezdravi načini, ki si jih ljudje izmislijo pod imenom vera, se ne imenujejo religija; imenujejo se nereligioznost in nevera. Od časa hazreti Adama je Allah dželle-šanuhu poslal človeštvu religijo po preroku vsakih tisoč let. Ti preroki (salawatullahi te'âlâ alejhim edžma'în) se imenujejo Rasûl. Po drugi strani pa je v vsakem stoletju s tem, da je najčistejša oseba postala prerok, prek nje krepil religijo. Ti preroki, ki so sledili rasulom, se imenujejo Nabî. Vsi preroki so sporočili isti îmân; prosili so svoj ummat, naj verjame v iste stvari. Vendar, ker so bili njihovi šariti, to je stvari, ki jih je treba početi in se izogibati skozi srce in telo, drugačni, je bilo njihovo muslimanstvo drugačno.

Tisti, ki ima îmân in se prilagaja šarî'atu, je musliman. Tisti, ki hočejo šeri'at prilagoditi svojim željam in užitkom, so neverniki. Ne razumejo, da je Allah dželle šanuhu poslal šeri'at, da bi razbil želje in užitke nafsov in preprečil njihovo pretirano ugajanje.

Imeti îmân pomeni začeti slediti njemu (Resûlullah) in vstopiti na vrata sreče. Allah dželle šanuhu ga je poslal, da povabi vse ljudi sveta k sreči in je v osemindvajsetem ajetu Surat-us-Saba' izjavil: »O moj ljubljeni prerok! (sallahu alejhi ve sellem) Pošiljam te k človeštvu, da bi vsem ljudem na svetu dal dobro novico o neskončni blaženosti in jih vodil na to pot do sreče.”

Prva stvar, ki je potrebna za vse ljudi, je imeti îmân in veroizpoved Ahl-i sunnet učenjakov, kot je navedeno v njihovih knjigah. Ti učenjaki so tisti, ki so razložili pot našega preroka hazreti Mohameda alejhisselam, ki so razumeli murâd-ı ilâhî (božanski namen) Kur'ân al-kerîma in ki so izluščili prerokov namen iz hadîth-i-sherîfs. Pot, ki so jo pokazali, nas bo rešila na dan vstajenja. Je Ahl-i sunnet učenjaki, ki so pot Allahovega preroka in njegovih tovarišev (radî-Allâhu te'âlâ 'anhum ajma'în) prenesli v knjige in ki so jih zaščitili pred spreminjanjem ali oskrunjenjem.

Allah dželle-šanuhu razglaša, da so neverniki njegovi in ​​Njegovi poslanci (sallallahu alejhi ve sellem) sovražniki. Ljubiti Allahove dželle-šanuhu sovražnike in sodelovati z njimi vodi k sovražnosti do Allaha dželle-šanuhu in njegovega Poslanca. Oseba se ima za muslimana, izrazi besedo tawhîd, in pravi: "Verujem," in opravlja namaz in vse vrste bogoslužja, vendar po drugi strani sodeluje z neverniki. Vendar ne ve, da bodo ta njegova gnusna dejanja iztrebila njegovo muslimanstvo in njegov îmân.

Da bi se popolnoma in brezhibno prilagodil Muhammedu alejhisselatu wa-s-salam, ga mora ljubiti popolnoma in brez napak. Znak popolne in popolne ljubezni je sovražnost do njegovih sovražnikov in ne maranje tistih, ki ne marajo njega. Ljubezen ne more vključevati lenobe. Ljubimci, ki so nori na svoje drage, jim ne morejo nič. Ne morejo se dogovoriti s tistimi, ki delujejo proti njim. Ljubezen do dveh nasprotij se ne more skupaj naseliti v isto srce. Ljubiti eno od dveh nasprotij pomeni sovraštvo do drugega.

Zato je znak obstoja îmana v eni osebi ljubezen do Allaha dželle-šanuhu, Njegovega Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem) in njegovih bratov muslimanov. Tisti pravi, da sem musliman, a ljubi sovražnike Allaha dželle-šanuhu in Njegov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je velik lažnivec, njegov îmân je absolutno nepopoln.