Faze učenja etike

Učenje etične znanosti je odvisno od posameznikove želje po tem. Uveljavljanje je nekoristno. Vsako neobvezno (ihtiyârî) dejanje je mogoče doseči v dveh stopnjah predhodnega pridobivanja znanja. Najprej je treba razumeti bistvo zadeve. Drugič, pridobiti je treba znanje iz prve roke o tem, kaj bomo s tem pridobili. Obstaja še tretja, v kateri je postala priljubljena metoda pridobivanje nekaterih predhodnih informacij, ki bodo pomagale pri učenju določene znanosti.

PRVA STOPNJA: Islamska etika je razdeljena na tri kategorije,

1– Poznavanje etike, ('ilm al-akhlaq), se ukvarja z nespremenljivim osebnim vedenjem, ki je dobro ali slabo, ne glede na to, ali je človek sam ali z drugimi, temveč glede na njegov značaj. Na primer, oseba, ki ima nežno naravo, ali ki je radodarna, ali ki ima občutek sramu, je takšna, da je sama, pa tudi, ko je z drugimi. Poznavanje etike nas uči teh osebnih lastnosti, ki se nikoli ne spremenijo.

2– Druga kategorija etike se ukvarja z vedenjem osebe do družinskih članov doma. Temu se reče način vodenja družine (tadbîr al-manzil).

3– Tretja kategorija znanja o etiki uči človekove družbene odgovornosti, kodificira vedenjska načela in daje navodila, kako biti koristen drugim. Se imenuje siyâsat-i-medinaali družabne manire.

Kot je navedeno v knjigi Akhlâq-i-Nâsirî, avtorja Nasîr-ud-dîn Muhammada Tûsîja, ko oseba naredi nekaj, ne glede na to, ali je dobro ali zlo, je to z razlogom. Ta razlog je bodisi nekaj naravnega bodisi zapoved ali zakon. Kar počne zaradi svoje narave, je rezultat njegovega uma, misli in izkušenj. Njegova tovrstna početja se s časom ne spreminjajo, niti niso odvisna od njegovega družbenega okolja. Druga vrsta razuma, zakon ali zapoved, izhaja bodisi iz skupne misli skupnosti ali celotnega naroda, v tem primeru se imenuje ruski ali 'âdat (po meri); ali pa jo je postavila učenjaška, avtoritativna ali izkušena oseba, kot je prerok, Walî, monarh ali diktator. Če gre za Allahovo zapoved, ki so jo sporočili preroki 'alaihim-us-salawât-u-wat-taslîmât' in razložili Awliyâ ali islamski učenjaki, je lahko ena od naslednjih treh skupin: prvo skupino sestavljajo zapovedi, ki jih mora upoštevati vsak posameznik. Imenujejo se obsodba (pravila), oz čaščenje (čaščenja). Druga skupina vključuje družbene in poslovne transakcije, kot je npr munakahât, tj. zakonske zadeve, in mu'âmalât, torej zadeve, kot sta prodaja in nakup. V tretji skupini so zapovedi, ki zajemajo države in družbe ter se nanašajo na pravne in politične zadeve (hudûd). Veda, ki obravnava te tri skupine zapovedi in pravil, se imenuje Fikh. Učenja, ki se nanašajo na zadeve fikha, kot tudi načela, ki urejajo te zadeve in njihovo izvajanje, se s časom spreminjajo in so odvisna od države in naroda, kjer naj bi se izvajala. Allah dželle šanuhu je edina avtoriteta, ki narekuje spremembo. Razveljavitve in spremembe, ki jih je Allah dželle-šanuhu naredil v preteklih razdeljenjih skozi zgodovino, so bile v tej skupini zapovedi. Na primer, čas, v katerem je živel Adam alejhisselam, je zahteval širjenje človeštva. Zato je bilo kanonično zakonito in dovoljeno, da se moški poroči s svojo sestro. Ker je njena potreba sčasoma odpadla z naraščanjem prebivalstva, je tudi cerkveno pravo dopuščalo njen preklic.

DRUGA STOPNJA: Poznavanje etike je nujno za razlago uporabnosti in uporabe etike.

Ko človek preučuje svoje okolje, kot sta zemlja in nebo, ali razmišlja o ravnovesju in redu v vesolju, to je, kako se milijarde zvezd v vesolju še naprej gibljejo po svojih orbitah, ne da bi stoletja trčile druga ob drugo, ali kako zgradba, gibanje in količina atmosferskega tlaka, temperature, zraka in vode so občutljivo uravnoteženi, da omogočijo življenje na zemlji, ali ko opazuje občutljiv red v zgradbi ljudi, živali, rastlin, neživih predmetov, atomov, celic ali, skratka, številna bitja, ki se preučujejo v naravoslovnih predmetih, ki se poučujejo v srednjih šolah in na univerzah, se bo čutil prisiljenega verjeti v obstoj vsemogočnega in vsevednega Stvarnika, ki ustvarja vse urejene sisteme in bitja. . Oseba z inteligenco bo razumela in cenila to veliko, občutljivo ravnovesje in red v vesolju in bo takoj verjela v obstoj Allaha dželle šanuhu ter postala muslimanka. Ko je švicarski profesor filozofije, ki se je leta 1966 spreobrnil v islam, novinar vprašal o njegovi spreobrnitvi, je odgovoril: »S preučevanjem islamskih knjig sem razumel pravo (Haqq) pot in veličino islamskih učenjakov. Če bi bila islamska vera razkrita na pravilen način, bi jo vsi na celem svetu, ki imajo inteligenco, sprejeli z ljubeznijo in voljno.”

Ko človek postane musliman s preučevanjem narave in samega sebe, nato pa preuči knjige, ki so jih napisali islamski učenjaki, in spozna življenjsko zgodbo in lepo moralno vedenje Mohameda alejhisselam, bo njegovo prepričanje postalo trdnejše. Poleg tega bo s študijem znanja etike razumel dobre in slabe temperamente, koristne in škodljive stvari. Z dobrimi deli bo postal zrel in dragocen človek v svetu. Njegove posvetne zadeve bodo urejene in se bodo zlahka uresničile. Živel bo v udobju in miru. Vsi ga bodo imeli radi. Allah dželle šanuhu bo zadovoljen z njim. Poleg tega bo z njim ravnal s sočutjem in mu dal veliko nagrad v onstranstvu. Še enkrat bi radi poudarili, da človek za srečo potrebuje dvoje. Prvi od teh dveh je, da mora imeti pravilno znanje in prepričanje, ki se lahko pridobi z učenjem znanstvenih spoznanj in branjem življenjske zgodbe in moralnega ravnanja Mohameda alejhisselam. Drugi je, da mora biti dobrodušno človeško bitje in se lepo obnašati. Te stvari je mogoče pridobiti z učenjem znanja o »Fikhu« in »Etiki« in z njuno prakso. Kdor pridobi ti dve stvari, bo dosegel soglasje in ljubezen Allaha dželle-šanuhu, ker Allah dželle-šanuhu ve vse s svojim neskončnim znanjem. Če oseba ne uspe doseči pravega prepričanja zaradi svoje pomanjkljivosti pri preučevanju znanstvenih spoznanj in opazovanju narave, kar pomeni zapadanje v stanje nevednosti; in če svojega verovanja ne okrepi s pridobivanjem pristnega znanja o Mohamedu alejhisselam, se bo pridružil tistim, ki bodo ostali v večnem pogubljenju in stiski. Nasprotno, če uspe doseči pravo vero in noče slediti svojemu nefsu in se pokoriti Allahovim dželle-šanuhu zapovedim ter se izogiba prepovedim, ki jih je zapovedal, potem ne bo prikrajšan za Allahovo dželle-šanuhu milost in odpuščanje. Ne bo prikrajšan za srečo.

Poznavanje etike je veja, ki uči čistosti duhovnega srca (qalb) in duša (rûh). Podobno je znanju medicine, ki je znanost o higieni telesa. Razvade so bolezni duhovnega srca in duše. Zla dejanja so simptomi in znaki teh bolezni. Znanje etike je zelo cenjeno, dragoceno in potrebno znanje. Razvade, ki zasedajo duhovno srce in dušo, je mogoče odpraviti le s tem spoznanjem. To edino znanje je tisto, ki vodi lestvico poživljanja in zdravljenja duhovnega srca in duše z dobrimi moralnimi lastnostmi, okrasitev src in duš, ki so s tem poživljene in ozdravljene s še lepšimi moralnimi lastnostmi, ter vzpostavljanje trajnega stanja čistosti v srcih in duše, navajene na vedno boljše pridobivanje boljših in bolj prefinjenih popolnosti.

TRETJA STOPNJA: Vsaka veja znanja in znanosti ima številne pomožne veje. Včasih se vse veje strinjajo glede nekaterih točk. Na teh točkah postanejo vse veje te znanosti eno. Ta točka je tema te znanosti. Na primer, medicina ima veliko vej, vendar se vsaka veja združuje pri preučevanju bolezni in zdravja telesa in to je tema medicine. Da bi se znanost zlahka naučili, moramo najprej razumeti njeno temo. Tema spoznanja etike je človeška duša. Uči, kako očistiti zle lastnosti duše in kako jo napolniti z vrlinami. Najprej bi morali spoznati dušo, nato pa slabosti in vrline. Imam ash-Shâfi'î je rekel naslednji kuplet:

Naučil sem se razvad, da ne bi postal hudoben,
kdor ne ve, kaj je razvada, bo zapadel vanjo, zagotovo ve!

Kaj so duhovno srce  (qalb) in duša  (rûh)? Kaj se zgodi z dušo, ko človek umre? Srce in dušo bomo postopoma razlagali v prihodnjih zaporednih citatih iz istega vira, da bi kar najbolj prepoznali srce in dušo ter razložili njune navidezne in skrite sile, pa tudi stvari, ki bodo povzročile njeno srečo in tiste, ki bo vodilo v pogubo.

Niti duhovno srce in duša niti angeli ne morejo napredovati ali doseči višjih razredov. Ostajajo v istem stanju, kot so bile ustvarjene. Ko se duhovno srce in duša združita s telesom, pridobita atribute, ki jima omogočajo, da napredujeta ali postaneta nevernik ali grešnik, v tem primeru je zadevna oseba degradirana na nižje stopnje in se odpravi v uničenje.