Islamski fundamentalizem je dvignil glavo in napadel zlobno, po svoji volji in nekaznovano v Bangladešu. Vsakih nekaj tednov je zagovornik svobode govora ali mišljenja, zagovornik sekularizma, liberalni glas, pripadnik verske manjšine brutalno napaden. Vsakih nekaj tednov je bloger, založnik, študent, akademik, ateist, aktivist, tujec neusmiljeno ubit in za vedno utišan z mačetami.
Seznam ubitih zaradi svojih prepričanj je od leta 20 več kot 2013. Medtem ko pišem, prihajajo novice o zadnji žrtvi, Mohammadu Shahidullahu, lokalnem sufijskem voditelju, ki je bil po navedbah policije zaklan v Rajshahiju zaradi širjenja sufizma, mističnega sev islama, ki ga mnogi večinsko sunitski muslimani v Bangladešu štejejo za nenormalnega.
Zdi se, da se je nasilje okrepilo. V dobrem mesecu dni so bili poleg sufijskega voditelja tarča še štirje. 6. aprila so moški z mačetami napadli študenta prava Nazimudina Samada, medtem ko je sedel v prometu, in ga nato ustrelili, domnevno zaradi delitve sekularističnih objav na družbenih medijih.
Nekaj več kot dva tedna pozneje je prišel na vrsto profesor angleščine Rezaul Karim Siddique, popolno utelešenje »bangla« kulture, navdušen bralec in igralec sitarja, ki je organiziral kulturne dejavnosti na univerzi. Islamska država je prevzela odgovornost za njegovo smrt, ker je spodbujal ateizem. Profesor je bil namreč vernik, ki je velikodušno daroval za gradnjo mošeje v svoji soseščini.
Prebivalci Bangladeša so še vedno prebavljali to novico, ko je prišla vest o divjem umoru Xulhaza Mannana, borca za pravice istospolno usmerjenih, in njegovega prijatelja Mahbuba Rabina Tonoya, gledališkega igralca, v njegovi hiši v gosto naseljeni soseski v središču Dake. Mannan je bil soustanovitelj "Roopban", revije, posvečene vprašanjem LGBT.
Sprva so bili nesrečne tarče sekularni blogerji, ki so jih imeli za ateiste. Govorilo se je, da je bil in je še vedno v obtoku seznam zadetkov 84 "ateističnih blogerjev". Vendar se zdi, da so morilci v minulih mesecih razširili svoj seznam potencialnih žrtev. V zadnjem času so bili tako verniki kot neverniki, državljani Bangladeša in tujci, pripadniki verskih manjšin, kot so šiiti, sufiji, ahmediji, kristjani in hindujski duhovnik napadeni ali do smrti ustreljeni.
Nekateri od teh umorov so bili posneti na CCTV. Mnogi imajo očividce. Vendar se zdi, da je policija v svojih preiskavah naredila malo ali nič napredka. Bila je le ena obsodba. Gre za umor blogerja Ahmeda Rajiba Haiderja leta 2013. V enem ali dveh primerih je bilo izvedenih nekaj aretacij, vendar se prizadevanja za izsleditev in pregon kriminalcev v najboljšem primeru zdijo okvirna. Namesto tega se zdi, da sta tako policija kot vlada nagnjeni k grajanju ateističnih blogerjev, ker pišejo o spornih zadevah.
Po umoru Niloya Neela, blogerja avgusta lani, je generalni inšpektor policije blogerje pozval k samocenzuri in jim celo zagrozil s sodnimi postopki v skladu z veljavno zakonodajo o spletnem komuniciranju. Kabinetni odbor za zakon in red je nadalje razglasil ateistične avtorje za kriminalce, ki so kaznovani, obveščevalne agencije pa so bile pozvane, naj spremljajo bloge. Tudi javnost so spodbujali, da ateistične spise prijavi policiji.
Namesto da bi zaščitila pravico svojega ljudstva do svobode izražanja, je predsednica vlade Sheikh Hasina nedavno posvarila: »Takšnih pisanj ne smatram za svobodomiselnost, temveč za umazane besede. Zakaj bi kdo pisal take besede? Sploh ni sprejemljivo, če kdo piše proti našemu preroku ali drugim religijam.« In minister za notranje zadeve Asaduzzaman Khan je glede umora Nazimudina Samada dejal, da nihče nima pravice napadati verskih voditeljev in da bo vlada preučila blogerjeve objave.
Zato ni presenetljivo, da je oče založnika Faysala Deepana, potem ko je bil lani umorjen, dejal, da ne bo iskal pravice, "saj vem, da zame ni pravice." Neukrepanje vlade je enako zatiskanju oči pred brutalnimi napadi in bo verjetno poslalo napačen signal strpnosti do morilcev. Mednarodni PEN je v nedavni izjavi dejal, da je "nekaznovanost teh zločinov hranjena z naraščajočo klimo strahu, kar je posledično privedlo do nadaljnjih napadov na svobodomiselne in objave novih 'seznamov zadetkov'."
Stranka šejka Hasine, Awami League, izvoljena na sekularni platformi, hodi po volilni vrvi. Muslimani predstavljajo 90 % prebivalstva v Bangladešu, zato bi kakršni koli ukrepi, ki bi jih imeli za protiislamske, spodkopali njeno volilno bazo in omogočili prodor islamističnim zagovornikom trde linije. Podporo svobodi izražanja blogerjev bosta verjetno zastopala opozicijska Bangladeška nacionalistična stranka (BNP) in islamistična stranka Jamaat-e-Islami.
Sedanji cikel nasilja se je začel leta 2013, ko je bil eden od vodilnih džemata, Abdul Quader Molla, dolgo obtožen zločinov proti človeštvu, storjenih med vojno leta 1971, končno obsojen in obešen pod močnim pritiskom javnosti. Sprva je bil obsojen na dosmrtno ječo, vendar so nasilni protesti v Daki, od takrat imenovani gibanje Shahbag, prisilili vlado v roko. Smrtna kazen je bila uvedena in izvršena hitro, ne da bi ustrezni pritožbeni postopek potekal normalno. Jamaat je dejanje obsodil kot politični umor, ki se bo maščeval. Nadaljnji vladni pregon drugih obtoženih vojnih zločinov je samo okrepil to odločenost maščevanja. Obešanje Motiurja Rahmana Nizamija, nekdanjega ministra in vodje džemata, bo verjetno sprožilo nov krog nasilja.
Vendar je Islamska država, ki želi vzpostaviti močno bazo v južni Aziji, vskočila v spopad in prevzela odgovornost za nedavne umore. Mnenja o tem so deljena, saj mnogi analitiki menijo, da za množico pobojev stojijo domači skrajneži. Vlada šejka Hasine je v celoti zavrnila trditev IS kot tudi vse namige, ki povezujejo vdore s skupinami, povezanimi z Al Kaido. Vlada krivdo neposredno pripisuje glavni opozicijski stranki BNP, njenemu zavezniku Jamaatu in drugim lokalnim, fundamentalističnim islamističnim in militantnim skupinam, kot sta Jama'atul Mujahideen Bangladesh ali Ansarulla Bangla Team, ter jih obtožuje podpihovanja težav in poskuša destabilizirati vlado in državo. Opozicija na drugi strani zanika obtožbe in pravi, da je vladna igra obtoževanja zmanjšala njeno verodostojnost pri prepoznavanju pravih krivcev.
Medtem, medtem ko vlada nadaljuje s svojim uravnovešanjem in popuščanjem glasovom islamistov, je državo zajelo ozračje strahu. Ljudje so previdni glede svojih objav v družabnih medijih; verske manjšine se počutijo ranljive; blogerji na seznamu zadetkov se selijo od hiše do hiše in se izogibajo svojim domovom; spet drugi so pobegnili iz države. Sama kultura Bangladešanov, mirnega ljudstva, ki ljubi glasbo, njihova dediščina in identiteta so ogroženi. Njihova svoboda izražanja je okrnjena.
Kljub Damoklejevemu meču, ki visi nad njihovimi glavami, nekateri pogumni, mladi in manj mladi Bangladešani še naprej govorijo in nadaljujejo boj za ohranitev verske harmonije in svobode izražanja v domovini.
Skrajni čas je, da vlada Bangladeša, katere ponovni izvolitvi januarja 2014 je močno nasprotovala opozicija, dokaže svoje posvetne verodostojnosti z zaščito vseh ogroženih, z ostro obsodbo umorov ter z odkrivanjem in pregonom storilcev. Res je skrajni čas, da se ta grozljiv krog nasilja konča.
