Ka të paktën "katër në verandë" kur diskutohen marrëdhëniet dypalëshe midis kombeve. Dhe në mjedisin aktual gjeopolitik, ndoshta nuk ka nevojë më të menjëhershme sesa mbajtja e një konsensusi të fortë dhe koheziv të politikave midis Shteteve të Bashkuara dhe Republikës së Turqisë.
Pse e përdor analogjinë e "katër në verandë"? Kjo është për shkak se në çdo diskutim të marrëveshjeve tona dypalëshe ka të paktën katër perspektiva.
- Si e sheh një turk mesatar politikën e SHBA-së ndaj kombit dhe vlerave të tij.
- Si e sheh amerikani mesatar politikën turke në lidhje me kombin dhe vlerat tona.
- Si i shikon turku qëllimet e politikës së brendshme të kombit të tij?
- Si i shikon amerikani qëllimet e politikës së brendshme të kombit të tij?
Ne nuk mund të veçojmë atë që kemi përjetuar në tokën vendase kur bëjmë një hap në një front të politikës së jashtme. Pra, edhe kur dy individë hyjnë në dialog të sinqertë në lidhje me politikën e jashtme, kuptimi i tyre për politikën e brendshme qëndron gjithashtu në verandë.
Ne jemi qenie të krijuara të rendit më të lartë. Një pjesë e epërsisë sonë hierarkike në mbretërinë e kafshëve bazohet në aftësinë tonë për të kapur dhe përpunuar vëzhgimet tona në nivele që tejkalojnë shumë homologët tanë më të vegjël. Bariu Anatolian mund të kuptojë se ai është në krye të lojës së tij me shpejtësi, shkathtësi dhe shikim të lartë. Por Bariu Anatolian nuk do ta dallojë nëse ai po kullot delet në Turqi apo po mbron një tufë në Teksasin Perëndimor. Ai është një bari anadollak dhe e kupton se është amir i gamës. Por ai nuk reciton Betimin e Besnikërisë apo Shehadetin.
Të dy jemi të forcuar dhe të ngarkuar me dhuratat që na janë dhënë. Ne e dimë se ku kemi lindur, gjenealogjinë tonë dhe saktësisht se çfarë mendojmë për çdo klimë aktuale politike. Mbreti Solomon e pranoi veçantinë tonë në kapitullin e parë të librit të Fjalëve të Urta. Ai vuri në dukje se ne jemi të aftë për urtësi, mprehtësi, maturi dhe për të kërkuar udhëzim. Ne mund të kuptojmë gjëegjëza dhe të bëjmë një hap nga fjalët e urta në harqe konceptuale. Me botën e Nasredin Hoxhës jam futur nga një mik turk dhe duke dëgjuar tregimet, kuptoj pak më shumë për kulturën e Perandorisë Osmane. Kështu që ne të gjithë vijmë në tryezë me dhuratat tona. Por ne gjithashtu ofrojmë të metat tona.
Përqafimi i etikës kantiane është i mirë dhe i mirë, natyrisht. Kjo teori deontologjike, që shpërtheu gjatë një kohe të Iluminizmit, është shumëplanëshe në zbatim. Me një spirancë në ligjin moral që lidhet me një njerëzim që pranon se njerëzit nuk duhet të trajtohen kurrë si një mjet për një qëllim, por gjithmonë si një qëllim në vetvete, një qëndrim kantian paraqet më të mirën e të gjitha botëve. Ajo që fillon me imperativin moral komplimenton aspekte të autonomisë njerëzore. Ligji është i nevojshëm sepse ligji është pika fillestare për lirinë e njeriut. Duke ditur se si qeveria jonë punon në emrin tonë për sigurinë dhe mirëqenien, ne mund të ndjekim aktivitetet tona të punësimit dhe të kohës së lirë.
Përtej etikës kantiane dhe sferës së dëshirës njerëzore për lirinë e zgjedhjes dhe të drejtën për vetëvendosje qëndron Departamenti i Shtetit për dy kombe shumë unike; vende të organizuara nën parime të ndryshme qeverisjeje dhe sigurisht, histori shumëngjyrëshe më vete.
Në fakt, Shtetet e Bashkuara dhe Turqia kanë një miqësi që zgjat gati dy shekuj. Ne vendosëm marrëdhënie diplomatike me Perandorinë Osmane në 1831. Pas Luftës së Parë Botërore, ne çimentuam një marrëdhënie diplomatike me Republikën Turke në 1927. Ne lidhëm marrëveshje nën ombrellën e Doktrinës Truman dhe kombi juaj u bë aleat i NATO-s në 1952.
Përtej asaj që po ndodh me politikën e brendshme në Republikën e Turqisë janë lëvizjet e rëndësishme dypalëshe të kombit tuaj dhe aleatit të saj të fortë (të thithni frymën!), SHBA. Në nivel ndërkombëtar, të dy kombet punojnë brenda kufijve të ligjit. Ne bëjmë punën e vështirë të politikave sipas mandateve të kornizave ligjore, marrëveshjeve tregtare dhe traktateve. Mjete më të vogla, të tilla si Memorandumi i Mirëkuptimit, janë vendosur gjithashtu. Megjithëse nuk janë ligjërisht të detyrueshme, MM-të bazohen në respektin reciprok. Ato janë "marrëveshje zotërinjsh" në një kostum të qepur bukur. Këto kuptime paraqesin një konvergjencë të vullnetit ndërmjet palëve për të vepruar së bashku për një linjë veprimi të synuar. Vetëm si shembull, kur udhëtova në Ganë, Afrikën Perëndimore si oficer ushtarak që mbështeste një mision të përbashkët ushtarak, hyrja ime në vend varej nga një Memorandum Mirëkuptimi.
Përtej marrëveshjeve themelore për të cilat shumë prej nesh janë të vetëdijshëm, ekziston një "Re" informacioni në dispozicion në lidhje me organizatat akronimike me një anëtarësim të kombeve. Republika e Turqisë është anëtare e OBT-së, OSBE-së, OIC-së, BSEC, FMN-së, Bankës Botërore dhe partnere dialoguese e Organizatës së Bashkëpunimit të Shangait.
Ka shtetas turq që ndoshta do të dëshironin një rol më aktiv të Shteteve të Bashkuara në frontin tuaj të brendshëm. Të gjithë dëshirojmë që Zana e Mirë të tundë një shkop dhe ta kthejë kungullin tonë në një karrocë qiellore. Por në fund të fundit, politika e brendshme dhe qeverisja i takon në duart e atyre që banojnë në tokën vendase. Republika e Turqisë përballet me shumë sfida. Kombi e ka shmangur një “pranverë arabe”: një model kryesisht i dështuar për të cilin presidenti dhe kryeministri juaj sinqerisht shpresojnë se nuk do të përsëritet në tokën vendase. Dështimi nuk ishte në ngritjen. Dështimi qëndron gjithmonë në "uljen" pas faktit. Të gjithë janë të aftë për trazira. Por jo të gjithë janë në gjendje të rivendosin qetësinë.
Kombi juaj gjithashtu përballet me sfida të mëdha për shkak të diasporës nga hapësira e betejës siriane. Burimet tatohen, gojët duhet të ushqehen dhe vigjilenca duhet të ruhet. Bariu Anatolian ka fituar së fundmi një tufë të konsiderueshme. Dhe tufa migratore njerëzore që kalon kufijtë tuaj mbetet në nevojë për ndihmë. Pas shpresave, ëndrrave dhe bisedave tona të thjeshta në lidhje me natyrën e marrëveshjeve dypalëshe qëndron një realitet më i madh. Korniza të gjera janë vendosur. Ata diktojnë kufijtë e marrëdhënies sonë.
