Trashëgimia egjiptiane e të krishterëve koptë theksohet gjithashtu përmes një lidhjeje të thellë dhe të gjerë me kulturën faraonike, e evidentuar përmes ngjashmërive në art dhe gjuhë.
Vlerësimet e numrit të koptëve që jetojnë brenda Egjiptit variojnë midis 10 dhe 20 për qind, në varësi të, siç thekson Peshkopi Angaelos, peshkopi i përgjithshëm i Kishës Ortodokse Kopte në MB, "këdo që vendosni të besoni". Kjo pasiguri është për shkak të armiqësisë midis shumicës myslimane dhe grupeve të pakicës së krishterë, ku njerëzit nga të dyja palët nënvlerësojnë dhe mbivlerësojnë shifrat. Ajo që mund të jetë e sigurt, megjithatë, është se koptët janë një komunitet i veçantë dhe i pagabueshëm që bëjnë përpjekje për të ruajtur identitetin e tyre.
Komuniteti Kopt në Britani vlerësohet në 20,000, duke përjashtuar 5,000-10,000 koptë që aderojnë në Kishën Ortodokse Britanike dhe ata janë të shpërndarë në komunitetet e diasporës në të gjithë Mbretërinë e Bashkuar. Komuniteti koptik i emigrantëve në Mbretërinë e Bashkuar ndoqi me frymë të lodhur ndërsa Pranvera Arabe dhe protestat pasuese dhe turbulencat politike u shpalosën brenda Egjiptit. Ata kishin frikë nga pasojat afatgjata të revolucionit; domethënë, se të krishterët egjiptianë do të përballeshin me persekutim të shtuar për shkak të veprimeve të ekstremistëve dhe prishjes së rendit dhe ligjit. Roli fillestar i revolucionit për të bashkuar të krishterët dhe myslimanët nën një flamur egjiptian të "identitetit kombëtar të sapogjetur" tani ka filluar të prishet, argumenton peshkopi Angaelos. Rritja e dhunës sektare i fajësohet pjesërisht Vëllazërisë Myslimane historike, një parti politike me rrënjë të thella islame, si dhe radikalëve të pavarur. Pra, është e parashikueshme që kandidati i opozitës Ahmed Shafik mori 75 për qind të votave në mesin e votuesve të mërguar në Shtetet e Bashkuara, të cilët janë kryesisht nga komuniteti koptik i emigrantëve.
Kjo trazirë e ka lënë komunitetin e krishterë koptik në Britani të shqetësuar, për të mos thënë aspak. Peshkopi Angaelos shënoi përvjetorin e parë të protestave me një sërë lutjesh për njerëzit që vdiqën gjatë dhe pas revolucionit, duke bërë thirrje për unitet dhe përfundimin e dhunës. Ndërsa nuk ka pasur "eksod masiv" të të krishterëve nga Egjipti, ndryshe nga vendet e tjera të Lindjes së Mesme, përplasjet e vazhdueshme mund të çojnë më shumë të krishterë nga Egjipti në komunitetet e mëdha të diasporës në mbarë botën, thekson Angaelos. Edhe brenda komuniteteve përkatëse të diasporës, komuniteti koptik është përballur me diskriminim. Disa kisha kopte në Evropë morën kërcënime si pasojë e bombardimeve në Aleksandri të vitit 2011, duke shkaktuar frikë nga sulme të përsëritura, megjithëse këto kërcënime deri më tani kanë qenë të pabaza. Pavarësisht kësaj, Britania mund të shohë më shumë emigrantë koptë në të ardhmen, nëse dhuna sektare kundër të krishterëve vazhdon të jetë problem. Në një intervistë me Sunday Zaman, peshkopi Angaelos diskuton këto çështje së bashku me një sërë temash të tjera.
Në maj 2011 ju thatë: "Në Pranverën Arabe ose në jetën tonë shpirtërore, ajo që është më e rëndësishme se përmbysja e tiranisë është mbajtja e lirisë sonë të sapoarritur". Më shumë se një vit më vonë, si besoni se realiteti në Egjipt krahasohet me këtë vizion?
Sigurisht që ka një ndryshim në Egjipt. Ka një ndryshim në administratë; ka një ndryshim në mentalitet. Mendoj se është ende herët për të ditur rezultatin aktual të kryengritjes, sepse, ndërkohë që kemi manifestimet e dukshme të demokracisë, ajo nuk është ende thjesht demokraci. Për momentin nuk kemi parlament. Shpërndahet parlamenti. Nuk kemi ende një kabinet të plotë. Ne kemi një president dhe ai ende është duke formuar qeverinë dhe administratën rreth tij. Pra, derisa të shohim një administratë plotësisht të formuar dhe një qeveri plotësisht funksionale, mendoj se vetëm atëherë mund të merrni vërtet vendime nëse ka ardhur ajo që dëshironin njerëzit. Ajo që njerëzit kërkonin ishte transparencë, besnikëri, ndershmëri, një qeverisje që ka interesin e popullit para interesave të tyre, një qeveri që ka interesat e vendit. Dhe për këtë, ne do të duhet të presim dhe të shohim.
A besoni se situata aktuale politike në Egjipt është e qëndrueshme?
Mendoj se situata aktuale politike në Egjipt është ende e dobët. Nuk është ende përfundimtare, nuk është formuar plotësisht. Pasi të jetë formuar plotësisht, atëherë do të shohim nëse është e qëndrueshme apo jo, por në mjedisin aktual, siç thashë, nuk ka parlament, nuk ka kabinet, nuk ka administratë të plotë, kështu që sigurisht nuk është e qëndrueshme në këtë fazë. sepse vendi në qeverisje është më shumë se presidenti, por unë jam shtyrë të besoj, të gjithë jemi shtyrë të besojmë, se kjo është në proces të realizimit, dhe mendoj që për ta bërë atë të qëndrueshme, duhet të jetë transparente, duhet të jetë i përgjegjshëm. Një gjë që na mungonte në regjimin e kaluar ishte llogaridhënia, dhe nëse do të jenë edhe 30 apo tre vjet të tjerë, nuk mendoj se populli egjiptian do të jetë aq i qetë sa ishte dhe do të kërkojë llogari çfarëdo qeverie të jetë.
A besoni se Pranvera Arabe ka intensifikuar apo zbutur tensionet sektare brenda Egjiptit?
Mendoj se në fillim kryengritja krijoi një ndjenjë uniteti. Dhe nëse i mbani mend ato vizione të mrekullueshme në sheshin Tahrir, ku ishte i gjithë vendi: të krishterë, myslimanë. Ju nuk patë asgjë përveç flamujve egjiptianë që valëviteshin. Unë isha vetë atje. Shkova në fillim të shkurtit 2011 dhe ishte një ndjenjë e një identiteti kombëtar të sapogjetur, i njerëzve që qëndronin së bashku, njerëzve të gëzuar së bashku. Menjëherë pas kësaj, për fat të keq, ligji dhe rendi filluan të prishen, sulme të reja të gjetura ndaj kishave të ndryshme dhe komuniteteve të krishtera. Vetëm në ditët e fundit ka pasur më shumë të tilla. Unë mendoj se njerëzit kërkojnë lidership. Nëse dikush shkon dhe kryen një krim dhe nuk sillet para drejtësisë, ata thjesht do të kryejnë të njëjtin krim përsëri. Nëse shkoj dhe sulmoj një kishë dhe nuk më japin llogari, thjesht do të sulmoj një tjetër. Po kështu me një xhami [dhe] me një sinagogë. Dhe mendoj se problemi është që nga kryengritja, ende nuk ka përgjegjësi. Ne kemi pasur kishat e buldozeruara, kemi djegur kishat, kemi vrarë të krishterë, kemi djegur fshatra dhe është pothuajse njësoj si më parë. Askush nuk është sjellë para drejtësisë, asnjë dënim, dhe për rrjedhojë asnjë drejtësi.
Çfarë roli duhet të luajë feja në politikë, dhe në veçanti në politikën egjiptiane?
Mendoj se kjo është një pyetje shumë e ngarkuar, mes fesë dhe politikës. Sigurisht që nuk duhet të ketë ndërlidhje mes fesë dhe politikës në vendimmarrje. Por feja dhe besimi duhet të jenë busull morale e politikës. Pra, si udhëheqës fetarë, ne duhet të jemi në gjendje të flasim për drejtësi, barazi, të drejta, të gjitha këto gjëra që janë thelbësore për besimin tonë dhe gjërat që duhet të merren në konsideratë me të vërtetë kur merren vendime dhe bëhen politika. Megjithatë, ne nuk duhet ta përdorim atë për të ndikuar ose politizuar fenë. Pra, nuk mendoj se fetë duhet të përfshihen në parti të caktuara politike apo të kenë parti politike. Ne mund të bëjmë thirrje për drejtësi të përgjithshme sociale, barazi dhe reformim, por nuk mendoj se duhet të përfshihemi në vendimmarrjen e përditshme.
A ka shërbyer nacionalizmi në Egjipt në dritën e Pranverës Arabe për të bashkuar apo ndarë njerëzit nga fetë dhe sektet e ndryshme?
Mendoj se nacionalizmi është një koncept interesant, sepse nuk mendoj se kemi pasur shumë nacionalizëm në Egjipt gjatë 30 viteve të fundit, dhe nëse i pyet njerëzit se cila ishte ndjenja e tyre kryesore e përkatësisë, do të kishte qenë për grupimet e tyre fetare. Më kujtohet një intervistë me një nga autoritetet më të larta brenda Vëllazërisë Myslimane pas bombardimeve në Aleksandri, dhe ai u pyet: "A do të ndjeheshit më i afërt me një të krishterë egjiptian kopt apo me një mysliman indonezian?" Dhe përgjigja e tij ishte: “Jo, sigurisht, do të ndihesha më i afërt me një musliman indonezian” për shkak të konceptit të Umetit Mysliman, kombit të Islamit.
Tani, ky nuk është vetëm mendimi i tij, dhe ngaqë kështu u bë pikëpamja e shumicës, edhe pakica e krishterë filloi ta ndjejë identitetin e saj në besimin e vet, sepse ishte e margjinalizuar nga çdo gjë tjetër. Të krishterët nuk ishin në gjendje të mbanin poste të larta qeveritare, poste me ndikim dhe kështu filluan të identifikoheshin më shumë me besimin e tyre. Pra, kjo është diçka që nuk do të lehtësohet brenda natës.
Siç thashë, ne pamë disa fidanë të tillë gjatë kryengritjes, sepse njerëzit e duan shumë. Por nëse nuk ka një qeveri që dëshiron të krijojë një ndjenjë të identitetit kombëtar, dhe nacionalizmit, dhe kohezionit social dhe përfshirjes, atëherë ajo nuk do të ndodhë vetvetiu. Qeveritë duhet të marrin përgjegjësi në vendet e tyre dhe duhet të udhëheqin njerëzit. Njerëzit duan udhëheqje. Duhet të jetë një udhëheqje besnike dhe një udhëheqje e ndershme dhe një udhëheqje transparente. Dhe kështu me këtë mendoj se qeveria aktuale, pasi të formohet dhe pasi të fillojë të funksionojë plotësisht, duhet të shikojë me të vërtetë për të rrënjosur një ndjenjë identiteti kombëtar, sepse për sa kohë që njerëzit janë të ndarë, ata do të vazhdojnë të jenë të ndarë, dhe Përgjigja e vetme është që ata, natyrisht, të jenë muslimanë të mirë dhe të krishterë të mirë, por së pari të jenë egjiptianë të mirë, dhe më pas ata kanë diçka të përbashkët.
Cila është e ardhmja e pakicave fetare në Egjipt, dhe në veçanti e të krishterëve?
Ti e di që ne nuk e konsiderojmë veten pakicë. Ne jemi pakicë vetëm demografikisht sepse ka, e dini, këdo që vendosni të besoni, midis 10 dhe 15 për qind. Ne jemi një popull autokton; ne kemi qenë atje për më shumë se 2,000 vjet. Kemi parë shumë përndjekje dhe i kemi mbijetuar shumë persekutimeve. Nëntëdhjetë përqind e të krishterëve koptë ende jetojnë në Egjipt. Pra, nuk ka pasur eksod masiv siç ka pasur në vendet e tjera të Lindjes së Mesme. Egjipti është ende shtëpia e komunitetit më të madh të krishterë në Lindjen e Mesme, të krishterëve koptë.
Sigurisht që ka edhe të krishterë të tjerë, komunitete më të vogla të katolikëve, ungjillorëve, anglikanëve, besimeve të ndryshme. Unë nuk mendoj se të krishterët do të shkojnë askund, mendoj se ata do të jenë gjithmonë aty, jo sepse duan të jenë konfrontues, por sepse kjo është shtëpia e tyre, është trashëgimia e tyre. Këtu filluan: Koptët janë pasardhës të faraonëve, kështu që ne kemi qenë atje që nga shekulli i parë, si kishë, dhe shpresojmë të qëndrojmë atje, me hirin e Zotit.
Dhe unë mendoj se nëse qeveria është e mençur, do të dojë që të krishterët të qëndrojnë atje, për të paraqitur atë diversitetin e nevojshëm të një komuniteti, sepse, ju siguroj se edhe nëse të krishterët nuk do të ishin atje, njerëzit e tjerë do të sulmoheshin dhe nëse mendoni përsëri. deri në fillim të kryengritjes, sulmet e para selefite nuk ishin kundër të krishterëve; ata ishin mbi muslimanët sufi. Dhe kështu, edhe nëse të krishterët largohen, kjo nuk do të ndihmojë askënd. Por ne nuk kemi ndërmend të shkojmë askund.
Si besoni se emërimi i Mohammed Morsit si president do të ndikojë në komunitetin e krishterë brenda Egjiptit?
Epo, si president i zgjedhur në mënyrë demokratike, edhe pse ishte një shumicë shumë e vogël, ai është zgjedhja e popullit dhe do t'i përgjigjet popullit. Mendoj se duhet t'i japim kohë. Mendoj se duhet të shikojmë politikat e tij dhe t'i vlerësojmë ato. Unë mendoj se ai duhet të kuptojë se sytë e Egjiptit do të jenë tek ai. Ai ka thënë shumë gjëra të mrekullueshme deri më tani, për përfshirjen, por këto ende nuk janë konkretizuar. Pra, pasi ato të materializohen, në kohën e plotë, ne do të jemi shumë të lumtur ta urojmë atë. Nëse nuk realizohen, do të pyesim pse.
A do të kishte pasur një ndikim tjetër emërimi i Shafikut si president mbi komunitetin e krishterë egjiptian?
Unë mendoj se kjo është një pyetje hipotetike. Ai nuk është zgjedhur, nuk është zgjedhur dhe nuk do ta dimë. Politikanët janë politikanë. Ata bëjnë premtime dhe vetëm në administratën e tyre e kuptoni nëse në të vërtetë do të përmbushin apo jo. Ai dukej se ishte një njeri i mirë. Ai kishte pak më pak se 50 për qind të votave, kështu që ishte shumë afër. Por përsëri kjo është hipotetike dhe është histori. Ne thjesht shikojmë drejt së ardhmes.
A besoni se dorëheqja e Morsit nga Vëllazëria Myslimane është domethënëse?
Mendoj se është domethënëse për sa i përket titullit. Por unë do të shpresoja që si njeri me integritet, anëtarësimi i tij në Vëllazëri ishte më shumë se thjesht një titull. Pra, nëse ai në të vërtetë mund t'i kthejë shpinën plotësisht një trupi ku ai ishte anëtar për kaq shumë vite dhe u burgos për ... Unë mendoj se është një kapje-22 sepse nëse ai është një njeri me integritet, atëherë ai nuk mund ta kthejë trupin e tij. kthehet në rrënjët e tij, dhe nëse ai i kthen shpinën rrënjëve të tij, atëherë sa integritet ka ai?
Ajo që unë do të shpresoja, megjithatë, është se nuk do të ketë presion politik nga ai mbi vendimet e tij si president i të gjithë Egjiptit. Dhe unë shpresoj se ky do të jetë ndryshimi. Unë nuk mendoj se dorëheqja në vetvete është e rëndësishme, por mendoj se ajo që do të ishte domethënëse është mendësia që thotë: “Tani unë jam më shumë se thjesht një anëtar i Vëllazërisë Myslimane; Unë jam një president, i zgjedhur në mënyrë demokratike nga shumica e egjiptianëve për t'u shërbyer të gjithë egjiptianëve dhe vendimet e mia do të merren brenda këtij konteksti.
Cilat, sipas jush, duhet të jenë hapat e ardhshëm për të siguruar lirinë demokratike dhe fetare në Egjipt?
Mendoj se duhet të krijohen organe brenda qeverisë dhe administratës për të garantuar liritë civile, drejtësinë sociale, barazinë, zhdukjen e varfërisë dhe për të siguruar arsimin. Mendoj se dhurata më e vlefshme për njerëzit është ndjenja e dinjitetit, edukimi i tyre, dhe fuqizimi i tyre për të siguruar jetesën për veten e tyre. Por nëse njerëzit jetojnë, janë shumë të cenueshëm, të papunë, të varfër, të paarsimuar, atëherë ata bëhen më të prekshëm ndaj abuzimit – ideologjikisht, financiarisht – dhe kjo nuk do të ndihmojë askënd, kështu që unë mendoj se për të siguruar të gjitha këto gjëra, ju duhet të fuqizoni njerëzit së pari.
Dhe pastaj, siç e kam thënë disa herë, bëni qeverinë dhe vendimmarrësit dhe politikëbërësit të përgjegjshëm për vendimet e tyre dhe shikoni planin e tyre afatgjatë. A ka një plan afatgjatë për bashkimin e Egjiptit, apo thjesht do të vazhdojmë menaxhimin e krizave dhe shuarjen e zjarrit dhe të mos shohim përpara? Nëse jemi vetëm me menaxhimin e krizës dhe shuarjen e zjarrit, atëherë asgjë nuk do të ndryshojë sepse do të kemi konflikte dhe do të kemi zgjidhje dhe mbledhje të mrekullueshme në televizion që u japin njerëzve përshtypjen se gjithçka është në rregull. Por problemet thelbësore nuk zgjidhen.
Siria ka nevojë për mençuri, një sy të mëshirshëm për zgjidhje
Cili është mendimi juaj për krizën e vazhdueshme në Siri?
Siria është një situatë shumë e vështirë dhe ndjej shumë dhimbje për njerëzit që janë atje. Në të njëjtën kohë, jam shumë mirënjohës që Egjipti nuk u shndërrua në Siri, Libi apo Irak, dhe mendoj se kjo është një dëshmi për popullin egjiptian, dhe si pjesë e popullit egjiptian, ushtrisë dhe të gjithë të tjerëve, mund të ketë qenë aq keq, por nuk ka qenë.
Siria ka nevojë për një përgjigje përfundimtare dhe kjo përgjigje nuk do të vijë kurrë nga jashtë. Duhet të merret një vendim në Siri që ka pasur mjaft gjakderdhje dhe se palët duhet të bashkohen. Është pa dyshim që ka një qeveri, një president dhe një regjim. Është gjithashtu pa dyshim që ka një lëvizje të rëndësishme opozitare dhe mendoj se nëse nuk bëhet asgjë për t'i bashkuar ata, ose nëse të dy nuk duan një lloj zgjidhjeje, atëherë janë njerëzit në rrugë ata që do të vazhdojnë. për të paguar çmimin. Pra, ne lutemi për urtësi. Ajo ka nevojë për mençuri dhe ka nevojë për një sy të mëshirshëm. Një sy që shikon njerëzit dhe thotë: "Mjaft nëna që qajnë për djemtë e tyre, mjaft fëmijë që humbin baballarët, mjaft familje që po shkatërrohen, mjaft njerëz që vdesin dhe për çfarë?"
Kjo sepse në fund të ditës, kjo do të zgjidhet disi. Nëse do një ditë, një javë, një muaj, një vit, 10 vjet, do të zgjidhet. Dallimi i vetëm do të jetë numri i trupit, dhe për sa kohë që ne mund ta zgjidhim atë më herët, atëherë shpresojmë se do të mbahet poshtë. … Epo, tashmë është shumë e lartë, por të paktën mund të mbahet aty ku është tani.
(Today's Zaman)
