Deizmi; Me fjalë të tjera, deizmi është një formë besimi:
- Ai thotë se ka një Krijues, por ai nuk ndërhyn në funksionimin e universit dhe jetës.
- Ai e mohon shpalljen.
- Akıl; mantık kâidelerini ve tabiatın işleyiş kanunlarını bulduğu gibi, dini inanışa dair esasları da bulabilir, der.
Historikisht, sekti Mu'tezile mohoi se ishte e detyrueshme të besohej në fat dhe tha: "Njeriu e tërheq fatin e tij. Ai u përfshi në grupin e perversëve sepse thoshte: “Zoti nuk përzihet në punët e njerëzve”.
Në ditët e sotme po rritet numri i njerëzve që e quajnë veten Deistë, Krijues ose Teistë.
Çfarë ndodhi me ne?
Hürmet kalmadı. Mukaddeslere, mefhumlara, kıymetlere, ululara ve yücelere. Hocalar, imamlar, kamiler, kitaplar, mezhepler… ve herşey heryerde tartışılır oldu. Sıradanlaştırıldı.
Arroganca, kundërshtimi, rebelimi, kokëfortësia, dyshimet dhe mendja gjeniale e njeriut; Ai mund të lërë mënjanë vetëm vlerat që i konsideron të shenjta dhe absolute.
Evlatlarımızın deistleşmesinden şikayet ediyoruz da, biz çok mu masumuz! Biz değil miyiz çocuklarımızı yıllarca okulda aldığı nota, kazandığı üniversiteye, bildiği yabancı lisana, kapak attığı prestijli işe göre değerlendiren? Küreselleşen vahşi kapitalist dünyanın yegâne kriteri para ve maddi başarı. Ya manevî cihet? Gönül, kalp, imân, kıymetler ve mukaddesler…”Por djali im shkoi në kursin e Kuranit gjatë pushimeve verore“. Vicdan azâbı üzerine örtülen bir cümlelik örtü. Bazı cenazelerde çene altına bağlanıveren örtüler misali.
Yaz tatilinde Kur'ân-ı Kerîm kursuna göndermek veya okulda din kültürü dersi dini bilgi edinmek için yeterli olur mu? Doğru itikat üzerine inşa edilmeyen “ilim, amel ve ihlas” üçlüsünden müteşekkil olmayan bir bina yıkılmaya mahkum değil midir?
Kendini öyle vasfetmeseler de, gençlerin ekseriyeti fiilen deist olmuşlar da haberleri yok. Sorsanız deizmin ne olduğunu bilmezler. “Elhamdülillah müslümanız” derler. Ama dînimizin emir ve yasakları hakkında konuşmak muhaldir. Kendi aklına göre, dinden ne anladıysa onu konuştuklarını görürsünüz. "Bence..." ile başlayan cümleler kurulur. Velhâsıl, içi boşaltılan bir müslümanlık, piyasa şartlarına uydurulmuş kadınlar ve evdeki vakâr ve riyasetini kaybeden erkekler.
Të rinjtë tanë kanë ardhur në mendimin se të qenit musliman konsiston vetëm në vizitën e xhamisë të premteve dhe ditëve të Bajramit. Po të duash, le të mos vëmë bast për gjendjen e keqe të vajzave tona.
Arsyeja dhe Deizmi
Arsyeja kryesore që i shtyn të rinjtë drejt deizmit është se ata fokusohen në çështje për të cilat arsyeja është e pamjaftueshme. Nuk ka asgjë në Islam që nuk përputhet me arsyen, por nuk ka asgjë që nuk mund të kuptohet.
Allahü teâlâ'nın Zâtı ve Sıfatları – Allahü teâlâ'nın azametini ve mutlak kudret sahibi oluşunu idrak edemiyorlar. Onun için böyle bir kudret sahibi bir varlığın mevcudiyetini içlerine sindiremiyorlar.
Aksidenti dhe Fati – “Pse Zoti nuk i pengon të pabesët të bëjnë keq”; “Pse dikush që ka lindur në një familje jobesimtare do të torturohet?”; “Pse u krijua mëkati”; “Pse njerëzit nuk janë krijuar të barabartë?” dhe pyetje të ngjashme që kanë të bëjnë me temën “aksidenti dhe fati” i fesë suaj.
Jeta Pas vdekjes – Çështje si parajsa, ferri, sirat, mizani, apokalipsi.
Qëllimi i Krijimit – Allahü teâlâ'nın insanları neden imtihan ettiğinden, kadın ve erkek arasındaki farklılığa kadar… hayat ve yaradılışa dair meseleler.
Hikmetini ancak Allahü teâlâ'nın bildiği, Peygamber efendimiz vâsıtasıyla bizlere haber verdiği ve İslam âlimlerinin kitaplarında uzun uzun izah buyurdukları çoğunluğu “gayba imâdenı mesele”kti. Akılla anlaşılacak şeyler değil.
Mendje; Nëse përparon në dritën e shpalljes, do të jetë i suksesshëm, përndryshe do të shkatërrohet. Qytetërimi islam përbëhet nga një betejë midis vetvetes dhe besimit. Njeriu përdor mendjen e tij jo shpirtin e tij; Ai mund të mbrohet nga e keqja e mendjes së tij deri në masën që e vendos besimin e tij nën urdhrin e tij.
Bir genç, gayba imân etmeden; nefsi ve aklıyla başbaşa kalıp hakikati bulabilir mi? Sahi, şeytan da “Peki” deyip emre itaat etmediği ve aklına uyduğu için lanete uğramamış mıydı? İslâmiyete, nefse karşı mücadele, mücadelelerin en büyüğü kabul edilmiş. Nefis mukkaddesler önünde diz çöktürülmüş. İyi de hangi mukaddeslerin? A nuk përjetojnë hezitim të rinjtë, shenjtëritë e të cilëve janë gërryer dhe vlerat e të cilëve diskutohen publikisht? Nuk kemi lënë asnjë vlerë supreme apo absolute përtej diskutimit. Duke parë të vërtetën dhe gënjeshtrën të përziera së bashku, të rinjtë tanë duhej të arsyetonin për të gjetur të vërtetën.
Në momentin që hyni nga dera e shpalljes, ju e lini mendjen jashtë dhe hyni në atë mënyrë. Ju nuk diskutoni, pyesni, dyshoni ose përpiqeni të peshoni gjërat e shenjta për të cilat na informoi profeti ynë i madh. Do të ngriheni aq sa mund të dorëzoheni.
Aty ku shpirti qëndron lart si Himalajet, përulësia, altruizmi, besimi... çfarë bredhjeje! Arroganca, egoizmi, hedonizmi… ikën.
A duhet të jemi në gjendje t'u drejtohemi zemrave të të rinjve tanë, jo mendjes së tyre? Si do të prekë zemrat që nuk janë njerëzit e zemrës?
Bu vebâlde aslan payı; “sadece Kur'an mealini okumakla” din öğrenilebileceğini telkin eden ve meal okumayı teşvik eden zihniyete aittir.
Böyle bir neslin ayak sesleri duyuluyordu. Ahmet Arvâsî hoca “dramatik insan” şeklinde tarifë etmişti yönünü şaşırmışları. Bu vaziyet, hadîs-i şerifte haber verilmiş: “İnsanlar camileri doldurur, içlerinde (hakiki) tek mü'min yoktur” (İbni Ebi Şeybe 6/163). Çok daha beterinden nasıl kurtuluruz?
Feja, e cila u imponohej të rinjve vetëm si një grup rregullash, ndoshta nuk mund të kënaqte shpirtin dhe zemrën e tyre. Në mënyrë që fjalët tuaja të jenë efektive për fëmijën tuaj, a nuk duhet t'i zbatoni ato fillimisht? Dhe me sinqeritet dhe sinqeritet. Meqenëse nuk jetuam siç besuam, filluam të besojmë ashtu siç jetuam.
Ne i imponuam kombit ateizmin në emër të fesë.
“Menkıbeci din anlatısı” diye âlim, evliyâ ve büyük zatları hor gören âdiler türemedi mi? Manevi aşkı yakalayamayan ruhlar; nefislerini okşayan şeyleri ilahî aşkla karıştırmadılar mı? Tasavvuf musikisi, çalgılı ilâhi, kız-erkek yan-yana social faaliyetler… ve saire.
U shkatërruan kështjellat e moralit. Tezgat e mirësjelljes u shkatërruan. Shkollat sufiste po pastronin zemrat. Hynë në llozhat e dervishëve si gurë nga mendjemadhësia dhe dolën si njerëz të përulur të gdhendur e të lëmuar. U mësua respekti për familjen, pleqtë, diturinë, vlerat e shenjta dhe të gjitha vlerat e tjera. Po rriteshin breza që kishin një "pamje të shkëlqyer për milingonën" dhe që mund të ndjenin empati me kafshët, madje edhe me bimët, e lëre më njerëzit.
Rreth podiumit të predikimit u vendosën televizorë. Pajisjet inteligjente ishin të mbuluara në sallat e leksioneve.
Kur'ân-ı Kerîm meâli okuyarak dinden soğuyan mütedeyyin aile çocukları var.
O Abuzimi
Malesef, suimisâlin emsâl kabul edilmesi vaziyeti de mevzubahis. Mesela bir siyasi partinin veya bir sivil toplum örgütünün “dinin temsilcisi” şeklinde telakki edilmesi yanlışlığı yaşanageldi. Dinle alâkası olmayan teşekküllerin hatâları dine mal edildi. Din, “birilerinin saltanatını korumak içi geliştirdiği bir sistem” diyerek siyasi partiye olan hıncını dinden çıkarma temâyülü müşâhede edildi.
Kishte nga ata që i etiketonin besimtarët fetarë si "fetarë" dhe e paraqitën veten si "allahistë" (deistë).
Çeşitli gizli emellerini dıni cemaat kisvesi altında gizleyenlerin verdiği zararlar öldürücü zehir misali tesir etti. Toplumun içine sızmak, manipüle etmek, mobilizoj etmek ve kendi hedefleri cihetinde yönlendirmek için ne yazık ki, din istismar edildi.
Një person imoral nuk mund të bëhet musliman
Nuk kishte shkolla asketike në shkollat e mesme imam-hatip apo fakultete teologjike që të dilnin prej andej sufitë, dijetarët, dijetarët, shenjtorët... Ndoshta kishte lloj-lloj njohurish të nevojshme dhe të panevojshme, por nuk kishte një edukim moral që do të disiplinonte shpirtin.
Kibri törpülenmemiş; nefsi mutmainne olmamış; riyâzet, mücâhede, murâkebe ve başka hiçbir nefis terbiyesinden geçirilmemiş İmam Hatip veya İlâhiyât mezunları, yığınla dıni malumatla yüklendiklerinde kendilerini dinde otorite gibi görmezler mi? Oh, kjo shije me qafë të trashë! Pasi të pajiset me informacion, a nuk do të bëhet i parëndësishëm? A nuk ka ai iluzionin se i gjithë universi sillet rreth tij? Yunus Emre'nin sözü manidardır:
Nëse dëshironi të qëndroni në këtë për një mijë vjet,
Nëse doni të dini libra fjalish,
Edhe nëse i jepni njëqind mijë kuptime secilës shkronjë
Nuk është e mundur nëse nuk arrini një udhëzues të përsosur.
Në këtë pikë, komunitetet fetare, qëllimi i të cilave është të arrijnë pëlqimin e Zotit, a nuk duhet të pyesin veten nëse kanë ndonjë mangësi në drejtim të rrëshqitjes së të rinjve nga ne?
Në rrjetet sociale ka faqe që publikojnë përmbajtje ateiste dhe kanë miliona ndjekës. Pamja është e tmerrshme.
Dhe Globalizimi
Geçmişte, Batı'da, toplum; fertleri bir insanın sahip olabileceği en tabii haklardan bile mahrum bırakmıştı. Zoti feodal, aristokratlar ve nihayet kilise… İnsanca yaşamak gayesiyle, grupların tahakkümüne karşı, hürriyetçi değerleri besleyip yüceltmekten başka çare bulamadılar.
Eşitlik, hürriyet, adalet, insanî haklar… Dunya moderne, yüzlerce yıllık mücadele neticesinde, bu değerler üzerine inşa edilmeye çalışıldı. Kişiler, ahlakî normların gereklerine uymaya zorlanmamalı, özgürce kendi inanç ve davranış şeklini seçebilmeliydi.
Në pamje të parë, kjo ide dukej shumë e bukur. Të gjithë u kujdesën për veten e tyre; Ai punoi shumë. Konkurrenca dhe individualizmi (individualizëm – bireyselcilik) u bekua. Kjo prirje u përhap edhe në vendet që i përkisnin qytetërimeve joperëndimore.
Njerëzit e sotëm, të çliruar nga kthetrat e shoqërisë, janë bërë të vetmuar. Ai u nxor nga e shenjta.
Bir social çevre takdim edecek; problemlerini çözecek; iç dünyasındaki çalkantıları dindirecek ve hayatının bütün boyutlarını kuşatacak bir “kapsayıcı çözüm” için tek başına yola koyuldu.
Her fert içgüdüsü ve mahdut bilgisi ile yola çıkıp, kendine ka doğruları ve yanlışları olan bir düşünce, davranış ve ahlak modeli geliştirmek için çırpındı. Në përfundim; Modele të ndryshme, kontradiktore të sjelljes u shfaqën aq sa numri i njerëzve.
Më parë, ekzistonte një hierarki e vlerave shoqërore. Abstrakt dhe konkret; Gjithçka u klasifikua dhe u caktuan vlera të caktuara. Problemi sot është se hierarkia e vlerave është në rrënim. Çdo individ zhvillon një perceptim të botës, ekzistencës dhe jetës sipas mendjes së tij/saj.
Lëvizje, merak, shqetësim dhe nxitim… Të jetosh sikur… Mungesa e qetësisë, nderimit dhe paqes…
Situata në botë është e rëndë. Më shumë se shtatë miliardë njerëz bërtisnin fjalë për fjalë. Kudo ka boshllëk. Nuk mund të pritej ndryshe: Aty ku mbizotëron arsyeja, do të ketë një luftë të pafund superioriteti, jo modestia.
A do të jetë në gjendje individi që është i çliruar nga të gjitha llojet e kontrollit shoqëror dhe që i janë dhënë të drejtat e tij të gjejë zgjidhje për të gjitha problemet e jetës së tij i vetëm?
Yalnızlaşmak ve toplumca esir alınmak arasında gidip gelen günümüz insanı, zerreden kozmosa, topyekun varlığı kapsayan, ferdî ve içtimai, hayatın bütünüyle alâkalı tutarlı ve şümullıcüleçün mi?
Sidomos njerëzit e sotëm që bombardohen me informacione që “nuk u duhen”; Detyra e të menduarit, arsyetimit dhe arsyetimit është transferuar në televizion, radio, kompjuterë dhe pajisje të lëvizshme. Ai u bë një blerës, një konsumator, një i manipuluar, një zombie, një robot dhe një sondazh.
Altruizmi (altruizmi) Ai u zëvendësua nga nepotizmi dhe vetëkontrolli. Vlerat janë me kokë poshtë; çdo gjë është një rrëmujë. Ilaçet e gjetura janë më të këqija se problemi: Hedonizmi, marrëzia, depresioni, depresioni, nihilizmi dhe vetëvrasja! Masat dramatike, të vetmuara dhe të pavetëdijshme; Si do ta gjejë të vërtetën kur është në mbërthimin e qindra sëmundjeve psikologjike, të reja që shfaqen çdo ditë?
Le të mendojmë: Kush përfiton nga një ide si "Krijuesi është arkitekti i madh i universit, ai ndërton ndërtesën (krijon botën) dhe nuk ndërhyn me pjesën tjetër"? Brezat që jetojnë si zombi, konsumojnë pa ndalur dhe mbushin xhepat e dikujt ashtu siç konsumojnë, janë modeli njerëzor që ëndërrojnë qendrat globale?
Çfarë duhet bërë?
Nuk është e mundur që ne të përparojmë pa e kuptuar se mossektimi, reforma në fe dhe modernizimi në besim janë në të vërtetë ateizëm.
Ehli Suneti përbëhet nga katër sekte të vërteta; Nuk është e mundur që ne të përparojmë pa e kuptuar se nuk ka absolutisht vend për asnjë lam-mim-cim në këtë drejtim.
Dinde akıl değil, nakil esastır. Din demek, Edille-yi şer'iyye demektir. Yani, Kur'an-ı Kerim, Hadîs-i şerifler, İcmâ-yı Ümmet ve Kıyâs-ı fukaha bölünmez bir bütündür. Sadece Kur'an-ı Kerim meâlini veya hadis-i şerifleri okumakla din öğrenilmiş olmaz. Sadece kıt aklımızla mutlak hakikati bulamayacağımızı idrâk etmeden iflah olmamız mümkün değil.
Individët, familjet, komunitetet dhe të gjitha institucionet duhet së pari të kuptojnë dhe shpjegojnë se çfarë është Islami, besimi i vërtetë dhe besimi gjenial. Ka besim dhe gjithçka, nuk ka besim por çfarë!
Çdo musliman duhet të insistojë në besimin dhe besimin; sa i çmuar është bekimi i besimit; Ai duhet të jetë i vetëdijshëm se shpirti i tij, djalli, mediat dhe miqtë e këqij po e sulmojnë nga të gjitha anët për t'i vjedhur këtë perlë të çmuar.
İman şuuruna sahip bir genç, ahlâksız olmaz. Ecdâdını, tarihini, edebiyatını, kahramanlarını, zaferlerini, vatanını ve bütün milli ve mânevî kıymetlerini shtatë şuurlu kimse olur.
