Në mars, një grua e re tibetiane e quajtur Kalkyi filloi të bënte vizita të shpeshta në një manastir në Barma, një vendbanim në provincën Sichuan të Kinës.
Nëna e hollë dhe me faqe rozë, nëna e katër fëmijëve ishte një budiste e devotshme tibetiane, thotë një i afërm i ngushtë. Por vizitat e saj në manastirin Dzamthang Jonang këtë pranverë ishin jashtë karakterit. Po kështu ishin edhe mantrat shpirtërore që Kalkyi kishte filluar të këndonte disa herë në ditë dhe mënyra se si ajo kishte ndjekur të bënte sexhde në manastir të paktën dy herë në ditë.
Në pasditen e ftohtë të 24 marsit, Kalkyi – i cili si disa tibetianë mbante vetëm një emër – qëndroi jashtë portave të manastirit me rreth 200 deri në 300 adhurues të tjerë. Ajo u la me benzinë dhe ndezi një shkrepës. Flakët e përfshiu në çast, dhe ashtu siç bënë, ajo bërtiti fjalë që askush nuk mund t'i dallonte.
Dëshmitarët thonë se u deshën më pak se 15 minuta që zjarri të vriste Kalkyin. Ajo ishte 30 vjeç.
Ishte hera e nëntë në pak më shumë se një vit që një nënë tibetiane i vinte flakën vetes, një statistikë veçanërisht befasuese që doli nga një fushatë e frikshme e kundërshtimit politik vetëvrasës që nuk tregon asnjë shenjë përfundimi.
Që nga viti 2009, të paktën 117 tibetianë kanë kryer akte të vetëdjegjes në Kinë në shenjë proteste kundër politikave të Pekinit në Tibet dhe rajonet e afërta me popullsi të madhe tibetiane.
Më shumë se 90 kanë humbur jetën si rezultat, me fatalitetin e fundit që vjen më 29 maj në provincën Qinghai. Vdekja e Kalkyit ishte djegia e 39-të në prefekturën Ngaba, cep i provincës Sichuan ku ndodhet qyteti Barma. Kjo prefekturë me shumicë tibetiane është pika qendrore gjeografike e valës së djegies, e cila u rrit në mënyrë dramatike në vitin 2012.
Ndikimi përfundimtar i vetëvrasjeve tibetiane është i pasigurt. Në vitin 2010, vetëdjegja e një shitësi frutash në Tunizi shkaktoi një revolucion që do të bëhej i njohur si Pranvera Arabe. Por kufizimet e qeverisë kineze ndaj mediave vendase dhe ndërkombëtare kanë kufizuar ndërgjegjësimin për numrin në rritje të djegies brenda dhe jashtë vendit.
Historia e Kalkyit megjithatë nënvizon se si lëvizja ka arritur një fazë të re të dëshpëruar, me vetëvrasjet që lëvizin përtej klerikëve budistë që i nisën ato dhe në komunitetin laik. Vdekjet në Rajonin Autonom të trazuar të Tibetit dhe pjesë të tjera tibetiane të Kinës përbëjnë një sfidë të veçantë për dy burra: presidentin e ri kinez Xi Jinping dhe udhëheqësin shpirtëror tibetian në mërgim, Dalai Lama. Disa studiues tibetianë kanë kritikuar Dalai Lamën që nuk ka bërë thirrje për t'i dhënë fund djegieve.
Kalkyi nuk i përkiste një rendi fetar, prej kohësh një burim mospajtimi kundër sundimit kinez; as nuk dukej se kishte pësuar akte të veçanta abuzimi. Me fjalë të tjera, ajo nuk ishte askush nga të cilët autoritetet do të prisnin telashe.
Një ekzaminim i jetës së saj jep të dhëna të mundshme përse i vuri flakën vetes. Midis tyre: një zjarr në rritje mes disa budistëve laikë për imitimin e murgjve që filluan serinë e vetëdjegjeve.
Një korrespondent i Reuters-it ishte në gjendje të verifikonte vetëvrasjen e Kalkyi-t dhe të bashkonte rrëfimin e parë të ditëve të saj të fundit duke vizituar Barma, rreth 550 kilometra (310 milje) në veriperëndim të kryeqytetit të Sichuan, Chengdu. Asnjë gazetar i huaj nuk kishte qenë në Barma para këtij udhëtimi.
Disa ekspertë të Tibetit thonë se të shtënat në janar 2012 ndaj një studenti 20-vjeçar të quajtur Urgen mund të ketë nxitur vetëvrasjet në rajonin e Barmës. Urgen u vra kur forcat kineze të sigurisë qëlluan mbi protestuesit në Barma duke u përpjekur të parandalonin arrestimin e një të riu tjetër, i cili kishte botuar fletëpalosje ku deklaronte se vetëdjegjet ishin në mbështetje të një Tibeti të lirë dhe kthimit të Dalai Lamës, sipas avokatisë tibetiane. grupe.
Tsering Woeser, një shkrimtar tibetian që gjurmon vetëdjegjet, e konsideron të shtënat një pikë kthese. Që atëherë, gjashtë persona kanë vrarë veten vetëm në Barma.
“Nuk ka qetësi në këto zona tibetiane. Çdo vend është një pako dinamiti me një fitil”, tha ajo. "Sapo të ndizet, zemërimi në këto vende do të shpërthejë."
Zyrtarët në Barma nuk mund të kontaktoheshin për koment.
RAJON I TRAZUAR
Dhuna është ndezur në Tibet që nga viti 1950, kur Pekini pretendon se "çliroi në mënyrë paqësore" rajonin. Shumë tibetianë thonë se sundimi kinez ka gërryer kulturën dhe fenë e tyre. Ata po agjitojnë për kthimin e Dalai Lamës nga mërgimi në Indi dhe autonomi të vërtetë për atdheun e tyre. Qeveria kineze mohon shkeljen e të drejtave tibetiane dhe mburret se ka sjellë zhvillim dhe prosperitet në rajon.
Në vitin 2008, muaj përpara Lojërave Olimpike në Pekin, demonstratat rreth mungesës së perceptuar të lirive për tibetianët shpërthyen në të gjithë rajonin, duke shkaktuar një goditje brutale.
Seria e parë e vetëdjegjeve filloi tre vjet më vonë, në vitin 2011. Ato nisën me murgj, murgesha apo ish-klerikë dhe vazhduan për rreth një vit.
Sado tronditëse që ishin vetëvrasjet e para, njerëzit që zgjodhën të digjnin veten e bënë këtë, thonë studiuesit tibetianë, në reagim ndaj rasteve specifike të abuzimit në manastire të veçanta. Manastiret budiste tibetiane janë shpesh nën mbikëqyrje dhe subjekt i bastisjeve nga forcat kineze të sigurisë.
Dinamika filloi të ndryshojë në vitin 2012. Nga më shumë se 100 tibetianë që u vetëdgjuan në 2012 dhe 2013, rreth dy të tretat ishin laikë, sipas aktivistëve dhe studiuesve tibetianë që ndjekin fenomenin.
Njëra prej tyre, një grua e quajtur Rikyo, udhëtoi në maj të vitit të kaluar në manastirin Dzamthang Jonang, ku i vuri flakën vetes. Fjala e shënimit të vetëvrasjes që ajo la udhëtoi shumë larg. Rikyo, 33 vjeç, nënë e një fëmije, shkroi se donte që Dalai Lama të kthehej në Tibet – një kërkesë pothuajse universale nga vetëdjeguesit.
"Unë jam i gatshëm të përballoj vuajtjet e të gjithëve në dëshpërim," shkroi Rikyo në shënimin e saj. "Nëse unë bie në duart e komunistëve, ju lutemi mos u kundërviheni."
Pekini e intensifikoi goditjen e tij. Ajo i quajti vetëdjegësit "terroristë" dhe arrestoi njerëz që i akuzon për nxitje të akteve. Autoritetet kineze kanë arrestuar të paktën 75 persona në rajonet tibetiane këtë vit. Në Barma sot, një njoftim i mbërthyer në një shtyllë në fshat ofron një shpërblim prej 100,000 juanë (16,310 dollarë) për çdo informacion mbi ata që "mendojnë, mbështesin, inkurajojnë dhe detyrojnë të tjerët të vetëdigjohen".
Zyrtarët kinezë kanë akuzuar në mënyrë specifike Dalai Lamën, të cilin qeveria e quan një "ujk me rroba murgu", për sigurimin e parave për familjet e atyre që i vunë flakën vetes. Qeveria tibetiane në mërgim, me qendër në Dharamsala, Indi, thotë se "i hedh poshtë kategorikisht" këto akuza.
LINJAT E FUNKS
Përshkallëzimi i numrit të vetëvrasjeve e ka vënë Dalai Lama në një pengesë. Ai i ka quajtur aktet “të kuptueshme”, edhe pse thotë se nuk i inkurajon ato.
Disa studiues të Tibetit kanë kritikuar qëndrimin e tij, duke thënë se ngurrimi i tij për t'i thënë popullit të tij të ndalojë, ka forcuar vendosmërinë e tyre për të vazhduar protestat e zjarrta.
“Jam në mëdyshje nga dështimi i Dalai Lamës për të vepruar me vendosmëri në këtë situatë dhe nga vendimi i tij për të mos i këshilluar njerëzit të marrin parasysh vartësit e tyre përpara se të vrisnin veten,” tha Robbie Barnett, drejtor i studimeve moderne të Tibetit në Universitetin e Kolumbisë.
Dalai Lama nuk iu përgjigj kërkesave për koment.
Në një intervistë, Khedroob Thondup, nipi i Dalai Lamës, tha se xhaxhai i tij është në një "pozitë shumë të vështirë". Edhe një apel nga Dalai Lama nuk mundi të ndalonte vetëdjegjet, tha ai. "Kjo nuk është diçka e nisur nga ai dhe kjo nuk është diçka që ai mund ta përfundojë."
"Ai mendon se këta njerëz po protestojnë sepse nuk ka alternativa, se ata janë të dëshpëruar," tha Khedroob Thondup. "Kur ata vetëdjegohen, ata i kërkojnë atij të kthehet."
Lobsang Sangay, kryeministër i qeverisë në mërgim, tha në një intervistë se vetëdjegjet janë një çështje politike. Përgjigja nuk duhet të vijë nga Dalai Lama, por nga qeveria e Sangay, e cila dekurajon vetëvrasjet. Faji është i Pekinit – dhe po ashtu edhe zgjidhja, thotë ai.
"Gjithçka që ata duhet të bëjnë është të reformojnë politikat e tyre represive dhe të prezantojnë politika liberale ndaj popullit tibetian dhe të zgjidhin çështjen e Tibetit në mënyrë paqësore përmes dialogut," tha Sangay.
Kjo qasje, e quajtur "Rruga e Mesme" nga tibetianët, kërkon një autonomi të stilit të Hong Kongut për rajonin. Por bisedimet e viteve të autonomisë midis dy palëve u ndërprenë në vitin 2010. Dhe masakra në rritje ka shtuar zhgënjimin që disa aktivistë tibetianë kanë me Rrugën e Mesme. Ata kërkojnë pavarësi, jo vetëm autonomi, dhe mbrojnë mënyra jo të dhunshme të protestës.
Xi, presidenti i ri, ka thënë shumë pak publikisht për Tibetin që nga marrja e detyrës në mars. Babai i tij i ndjerë, një ish-zëvendëskryeministër me mendje liberale, ishte i afërt me Dalai Lama. Udhëheqësi tibetian dikur i dha plakut Xi një orë të shtrenjtë në vitet 1950, një dhuratë që zyrtari i lartë i partisë e mbante ende dekada më vonë.
Xi më i ri nuk ka treguar një ngrohtësi të tillë. Gjatë një udhëtimi në Tibet korrikun e kaluar, Xi u zotua të godasë forcat separatiste që ai tha se udhëhiqeshin nga Dalai Lama.
Transmetuesi shtetëror CCTV transmetoi një dokumentar në mes të majit që fajësonte "klikën e Dalai Lamës" për botimin e një libri udhëzues që mëson tibetianët se si t'i vënë flakën vetes. Akuza ishte një referencë në një postim në blog të një ish-deputeti të parlamentit në mërgim të Tibetit, i cili këshilloi vetëvrasjet e mundshme për të maksimizuar ndikimin përmes planifikimit "të ngjashëm me ushtrinë", si p.sh. të kesh miq të filmojnë aktin. Qeveria tibetiane në mërgim e denoncoi postin si "të papërgjegjshëm".
NDERONI KOMUNITETI
Ngërçi politik dhe një goditje mbytëse janë arsyet standarde të dhëna për të shpjeguar numrin në rritje të vetëvrasjeve të zjarrta. Por disa studiues dhe tibetianë thonë se mund të ketë më shumë se kaq për vdekjen e një gruaje si Kalkyi.
Tibetianët në Kinë praktikojnë atë që disa studiues e quajnë një politikë "të bazuar në nder". "Shumë njerëz e shohin veten si të parëndësishme shoqërore, veçanërisht gra më të reja, kështu që atyre u duket më e arsyeshme që ata duhet të sakrifikojnë veten për nderin e komunitetit në tërësi - siç kishin bërë tashmë udhëheqësit e komunitetit, murgjit," tha Columbia's. Barnett.
Si e tillë, vala e dytë e vetëdjegjeve – që përfshin kryesisht tibetianë laikë – ka qenë një mënyrë për të nderuar vdekjet e vitit 2011 mes klerikëve dhe për t'i dhënë kuptim sakrificës së tyre. Ajo që është shqetësuese, tha Barnett, është se ato po përhapen me shpejtësi në mesin e njerëzve – si nënat e reja si Kalkyi – të cilët më parë nuk ishin tërhequr nga kundërshtimi i hapur.
Qyteti Barma, i quajtur në kinezisht Zhongrangtang, është i largët, i varfër dhe me popullsi të rrallë, me vetëm 4,000 banorë. Gratë e veshura me petka lëkure delesh hanë gurë me mjete ndërtimi për të bërë zhavorr. Pak flasin kinezisht.
Një rrugë kryesore kalon nëpër qytet, i cili ndodhet 3,560 metra (11,680 këmbë) mbi nivelin e detit dhe është i rrethuar nga male të mbushura me pisha. Rreth 96 për qind e njerëzve që jetojnë atje janë blegtorë, sipas të dhënave të vitit 2009 nga faqja e internetit e qeverisë lokale të qarkut.
Burri i Kalkyit, Truype, ishte një prej tyre. Një i afërm i Kalkyit e përshkroi familjen si të klasës së mesme për rajonin. Truype fitoi disa para duke shitur kafshët e tij. Ai ndërtoi edhe shtëpi. Ata kishin shitur një shtëpi dhe jetonin në një të dytë, një strukturë tradicionale dykatëshe me tulla balte. Një muaj para se të vdiste, sipas një të afërmi të saj, Kalkyi tha se sapo kishin përfunduar punën në një të tretë, një ndërtesë moderne prej guri, por ende nuk e kishin mobiluar.
Në verë, Kalkyi dhe Truype ngjiteshin në male për të mbledhur barishte dhe kërpudha për të shitur. Shumë nomadë tibetianë janë të aftë në korrjen e "kërpudhave të vemjeve", një përbërës i çmuar në mjekësinë tradicionale kineze, i cili shitet për 225,000 juanë (36,700 dollarë) për kilogram.
Çifti kishte katër fëmijë, të cilët variojnë nga një deri në 10 vjeç. Në oborrin e shtëpisë së tyre me tulla, flamujt tibetianë të lutjes në një shtyllë të gjatë tani valëviten nga era. Një gdhendje guri në murin përpara shtëpisë së saj është mbishkruar me fjalët tibetiane: "Om mani padme hum", një mantra tradicionale budiste që këndohet gjithashtu si një lutje për Dalai Lama.
Kalkyi ishte i paarsimuar. Qeveria kineze mbylli shkollat në gjuhën tibetiane në vitet 1990, kështu që ajo nuk mësoi kurrë të shkruante dhe nuk ndoqi kurrë shkollat në gjuhën kineze që qeveria hapi në vend të tyre. Kur u martua në moshën 20-vjeçare, donte të mësonte tibetianisht që të mund të lutej, thonë ata që e njohin. Ajo filloi të shkonte në Dzamthang Jonang, një strukturë mbresëlënëse që përbëhet nga tre manastire të ndryshme, të rrethuar nga oborre të mëdha dhe ndërtesa më të vogla.
Miqtë e saj dhe një anëtar i familjes që jetoi me të për dy vjet e përshkruajnë atë si të lehtë, një grua që i pëlqente të bisedonte me të moshuarit në fshatin e saj. Sipas të afërmit dhe Tsangyang Gyatso, një tibetiane me bazë në Indi, e cila ka kontakte me familjen dhe miqtë e Kalkyit, jeta e saj familjare ishte e qëndrueshme dhe ajo nuk kishte probleme financiare.
Në javët dhe muajt para se të vriste jetën, Kalkyi u bë më i devotshëm, thonë ata që ishin më të afërt me të, por ajo nuk shfaqi asnjë shenjë radikalizmi politik.
"Unë kurrë nuk e kisha idenë se ajo do t'i vinte flakën vetes," i tha një i afërm i afërt Reuters në kushte anonimiteti. Sipas fqinjëve, burri i saj Truype gjithashtu u kap në befasi.
Reuters nuk ishte në gjendje të fliste me Truype. Policia ndaloi gazetarët e Reuters gjatë rrugës për në shtëpinë e tij dhe i ndaloi për gjashtë orë përpara se t'i urdhëronte të niseshin për në Chengdu, kryeqyteti i provincës.
Menjëherë pas vdekjes së Kalkyit më 24 mars, murgjit nga manastiri Dzamthang Jonang e çuan trupin e saj në sallën kryesore, ndërsa forcat kineze të sigurisë dhe ushtria mbyllën zonën.
Kultura tibetiane kërkon që një trup të mbahet derisa një astrolog të përcaktojë datën më të favorshme për një ceremoni djegieje. Por autoritetet kineze urdhëruan që ceremonia e Kalkyit të përfundonte deri në mesnatë, thonë dëshmitarët. Megjithatë, pavarësisht nga prania e madhe ushtarake, atë mbrëmje rreth 4,000 njerëz u mblodhën në truallin e manastirit për ceremoninë, sipas banorëve vendas.
E afërmja e ngushtë ka arritur të besojë se vendimi i Kalkyit për të sakrifikuar jetën e saj kishte për qëllim nderimin e komunitetit tibetian. “Ajo mund të kishte menduar se meqenëse nuk shkoi në shkollë, kjo ishte mënyra e vetme që ajo mund të bënte diçka për vendin e saj.”
“Menjëherë pas protestës së saj të zjarrtë,” tha ai, “isha shumë i trishtuar, por atëherë isha vërtet, shumë i lumtur, sepse edhe një grua e re mund të sakrifikojë jetën e saj për një kauzë kaq të madhe, kauzë të një kombi.”
Për alarmin e qeverisë kineze, ata vazhdojnë ta bëjnë këtë.
Më pak se një muaj pasi Kalkyi vrau veten, një grua 20-vjeçare e quajtur Chugtso u largua nga shtëpia e saj drejt manastirit Dzamthang Jonang. Më 16 prill, rreth orës 3, ajo i vuri flakën vetes, duke vdekur pothuajse në të njëjtin vend me Kalkyi.
Chugtso ishte nënë e një djali tre vjeçar.
(Kjo histori korrigjon paragrafin e gjashtë për të bërë të qartë se 117 persona kanë kryer akte të vetëdjegjes, jo të vdekur nga vetëdjegjet.)
(Raportim shtesë nga Terril Yue Jones dhe Newsroom i Pekinit në Pekin, Frank Jack Daniel në Nju Delhi dhe Stephanie Ulmer-Nebehay në Gjenevë. Redaktimi nga Bill Powell dhe Bill Tarrant)
Reuters
