Të gjithë kishin bërë udhëtime jashtëzakonisht të ndryshme drejt aktivitetit të dhunshëm ekstremist. Njerëzit ndjekin një rrugë drejt radikalizimit, terrorizmit dhe organizatave terroriste. Me sa duket, faza e parë përfshin një ndërgjegjësim për shtypjen. Faza e dytë shënon njohjen se shtypja ishte sociale dhe për këtë arsye jo e pashmangshme. Faza e tretë është një shtysë ose të kuptuarit se është e mundur të veprohet kundër shtypjes. Përfundimisht, disa arrijnë në përfundimin se puna përmes ose brenda sistemit për ta reformuar ose përmirësuar atë nuk do të funksionojë dhe se vetëndihma me dhunë është i vetmi mjet efektiv për ndryshim.
Bazuar në një analizë të grupeve të shumta ekstremiste militante, duket se ka disa shënues ose faza të vëzhgueshme në proces që janë të përbashkëta për shumë individë në grupe ekstremiste dhe adhurues të zellshëm të ideologjive ekstremiste, të huaja dhe vendase. Procesi fillon duke e inkuadruar një ngjarje ose gjendje të pakënaqshme si të padrejtë. Për padrejtësinë fajësohet një politikë, person apo komb i synuar. Pala përgjegjëse, e perceptuar si kërcënim, më pas shahet, shpesh demonizohet, gjë që lehtëson justifikimin e dhunës dhe terrorizmit. Rruga mund të jetë e ndryshme për njerëz të ndryshëm dhe mund të ndikohet nga një gamë e gjerë faktorësh. Rruga drejt terrorizmit mund të formësohet nga faktorë të rastësishëm, si dhe nga ndikimi i përbashkët i prirjeve personale dhe nxitjeve sociale.
Rrallëherë merret një vendim i vetëdijshëm për t'u bërë terrorist. Pjesa më e madhe e përfshirjes në terrorizëm rezulton nga ekspozimi gradual dhe socializimi drejt sjelljeve ekstreme. Tranzicioni për t'u bërë terrorist është rrallëherë i papritur dhe i papritur.
Sado të rëndësishëm që mund të jenë këta faktorë motivues, motivi nuk mund të merret i veçuar nga mundësitë. Ndërveprimi personal është thelbësor dhe në shumicën e rasteve, individët kishin disa dobësi në sfondin e tyre që i bëri ata të pranueshëm ndaj ideologjisë ekstremiste dhe të tërhiqeshin në rrjete të dhunshme ekstremiste. Për shumicën, dikur të përfshirë në një rrjet ekstremist, proceset e fuqishme psikologjike sociale e lidhin individin me grupin, duke përfshirë shpërblimet emocionale të përkatësisë. Anëtarësimi në një grup terrorist mund të japë një ndjenjë kuptimi dhe qëllimi. Mund të çojë në rritjen e vetëvlerësimit dhe individi mund të ndjejë një ndjenjë kontrolli dhe ndikimi mbi jetën e tij. Disa gjejnë siguri psikologjike në besimin në shpërblimet e ardhshme si në parajsë ashtu edhe në kujtesën kolektive të lëvizjes pas operacioneve vetëvrasëse.
Grupet terroriste janë jashtëzakonisht tolerantë ndaj individëve me histori të rënda kriminale. Marrëdhënia midis kriminalitetit dhe radikalizimit është komplekse, me disa kriminelë të tërhequr nga aspektet e dhunshme të terrorizmit, ndërsa të tjerë me një të kaluar kriminale që janë përjashtuar nga shoqëria kryesore e gjejnë veten të pranuar nga një grup radikal. Në mënyrë të ngjashme, ndërsa disa me një të kaluar kriminale ndjenin keqardhje të vërtetë për aktivitetet e tyre, disa duket se u janë kthyer grupeve të dhunshme ekstremiste me besimin e gabuar se pjesëmarrja në xhihad mund të ndihmojë në shlyerjen e keqbërjeve të mëparshme.
Barra psikologjike e këtyre përvojave komplekse mund të jetë e ngjashme - një perceptim i kërcënimit, pasigurisë, pasigurisë ose zhvendosjes. Këto ndjenja mund të shkaktohen nga përvoja personale ose zëvendësuese të pabarazisë, margjinalizimit ose viktimizimit. Këto ndjenja rriten nga mbulimi mediatik që përjetëson stereotipet negative të muslimanëve, duke përfshirë raportet për mizori kundër muslimanëve në mbarë botën, dhe nga vetë grupet ekstremiste që përhapin mesazhin se muslimanët po margjinalizohen, shtypen dhe persekutohen, deri në atë pikë sa rruga e vetme e veprimi është të luftojmë me dhunë. Ata ndjekin një përparim të përgjithshëm nga tjetërsimi shoqëror në mërzi, më pas disidenca dhe protesta të herëpashershme përpara se të kthehen përfundimisht në terrorizëm.
Terrorizmi nuk është produkt i një vendimi të vetëm, por rezultati përfundimtar i një procesi dialektik që gradualisht e shtyn një individ drejt një angazhimi ndaj dhunës me kalimin e kohës. Procesi zhvillohet brenda një mjedisi më të madh politik që përfshin shtetin, grupin terrorist dhe elektoratin e vetëpërcaktuar politik të grupit. Ndërveprimi i këtyre variablave në një mjedis grupor përdoret për të shpjeguar pse individët kthehen në dhunë dhe përfundimisht mund të justifikojnë veprimet terroriste.
Nuk ka asnjë rrugë të vetme drejt terrorizmit. Nuk ka asnjë përgjigje të lehtë apo motivim të vetëm për të shpjeguar pse njerëzit bëhen terroristë. Duket se ka disa dobësi dhe perceptime të përbashkëta mes atyre që i drejtohen terrorizmit – padrejtësi e perceptuar, nevoja për identitet dhe nevoja për përkatësi, edhe pse sigurisht që ka persona që ndajnë këto perceptime që nuk bëhen terroristë. Ajo që është e ndryshme për ata që përfunduan të përfshirë në terrorizëm është se ata ranë në kontakt me ekstremistët ekzistues të cilët i kuptuan dobësitë e tyre. Fjalimet dhe shkrimet e klerikëve radikalë janë ende të rëndësishme në lehtësimin e radikalizimit, por më shpesh tani individë karizmatikë nga komunitetet lokale dhe bashkëmoshatarët e tyre ofrojnë udhëzime për rekrutët e mundshëm dhe veprojnë si modele.
Analiza sugjeron se për individët e radikalizuar, grupi terrorist mund të bëhet "familjari zëvendësues", duke zëvendësuar lidhjet e humbura me familjen ose komunitetin. Edhe pse është popullor të supozohet se njerëzit që bëhen terroristë 'shpëlahen' në mënyrë pasive në ekstremizëm, programet e radikalizimit në fakt bëjnë zgjedhje aktive për t'u bërë dhe për të mbetur në aktivitetin ekstremist. Asnjë masë e vetme nuk do të reduktojë radikalizimin, por programet e deradikalizimit që synojnë rehabilitimin e grupeve vulnerabël mund të përfshijnë ofrimin e vendeve të punës për të rinjtë, pranimin në komunitet, riintegrimin efektiv të ish-terroristëve dhe ofrimin e alternativave ndaj rrugës ekstremiste jashtë kriminalitetit "të zakonshëm". .
Duke pasur parasysh diversitetin e gjerë të motivimit, cenueshmërisë dhe mundësive për terrorizëm, mund të mos ketë asnjë rrugë të vetme ose përgjigje të përgjithshme për të cilat do të zbatohej për të gjitha llojet e grupeve ose për të gjithë individët. Pyetja këtu është se si ideologjitë ekstremiste zhvillojnë radikalizimin dhe përfundimisht përkthehen në justifikime ose imperativa për të përdorur dhunën terroriste?
