Kisha e Trabzonit Ayasofya, e cila është një kishë manastiri, është ndërtuar midis viteve 1238 – 1263 në kohën e mbretit Manuel, i cili është një nga mbretërit e rëndësishëm të Perandorisë Trabzon Kommenos. Është në anën perëndimore të kishës së Këmbanores dhe është ndërtuar në vitin 1427. Një rrënoja e kishës me tre abshisa, e cila ndodhet në anën veriore të kishës, duhet t'i përkasë një periudhe më të hershme. Kur Trabzon u pushtua nga Fatih Sulltan Mehmeti, ndërtesa u shndërrua në xhami dhe u bë një vepër themeli. Mes viteve 1958 – 1962, me propozim të Drejtorisë së Përgjithshme të Fondacioneve dhe si rezultat i po kësaj drejtorie të përgjithshme dhe Universitetit të Edinburgut në Angli, është restauruar dhe pas vitit 1964 është shndërruar në muze.
Arkitektura: Planimetria kryesore ka formë katrore – kryq dhe është shembull i mirë i kishave bizantine të vonë, të cilat karakterizohen nga një kube qendrore e lartë. Kisha me narteks ka tre nefet. Nefet përfundojnë me një abshisë. Ato në anët janë rrethore dhe ajo në mes ka pesë cepa. Në narteks ndodhet një kishëz. Ka tre hyrje me hajat në drejtimin verior, perëndimor dhe jugor. Në katin përdhes të anës jugore të narteksit ka varre në anën e majtë dhe të djathtë. Një kube dhe buzë e saj kanë 12 qoshe. Pesha e kupolës mbartet nga 4 harqe kolone mermeri monobllok, me ndihmën e pandantives. Kolonat ndoshta janë sjellë nga Marmara. Kisha është e rrethuar me qemere të ndryshme, çatia ka lartësi të ndryshme dhe është e mbuluar me tjegulla. Punimi me gurë i objektit është i klasit të parë.
Ornamentimi: Efektet e artit selxhuko-islam vërehen në ornamentet e jashtme të gurit, si dhe në artin bizantin. Sidomos kutitë e kamareve në secilën anë të pjesës perëndimore dhe kokat e kollonave kanë karakter islam. Medalje në formë gjeometrike, të cilat janë të vendosura në anën veriore, ballore dhe panele-në secilën anë. Është një model i zbukurimit selxhuk të shekullit të 13-të. Kjo na tregon se gjatë ndërtimit të godinës këtu kanë punuar mjeshtra mysafirë turq. Ana jugore është padyshim pjesa më madhështore e muzeut. Këtu, krijimi i qenies njerëzore është në formën e një relievi fritz. Ngjarja tregohet nga e djathta në të majtë në këtë fritz: krijimi i Adamit dhe Evës, marrja e mollës nga ana e Adamit nga Eva, pemët që simbolizojnë parajsën, urdhërimi i një engjëlli në derën e qiellit, refuzimi nga qielli, pendimi, vrasja e Abelit nga Kaini. Në gurin e bravës që tregon anën veriore, ka një motiv shqiponje me një kokë, e cila është simboli i Kommenos që mbizotëroi 257 vjet në Trabzon. Një përshkrim i ngjashëm i shqiponjës mund të gjendet edhe jashtë abshisë kryesore. Në këtë anë, dy krijesa imagjinare (Kentauros dhe griffon) janë paraqitur në pjesën ballore pranë kokave të kolonës; në krye: dy pëllumba që qëndrojnë krah për krah; në të djathtë dhe në të majtë: duken dy panele plot me rrathë; dhe ka një gjysmëhënës në qendër të panelit anësor të majtë dhe një yll në qendër të tjetrit. Panelet plot me ornamente bimore, të cilat ndodhen në cepat e dy anëve të ballores bartin karakteristikat e artit selxhuk. Formimi me disa shkallë, duke filluar nga ana veriore, shkon rreth mureve në pjesën e mesme.
Në anën e brendshme, në nao të kishës, seksioni nën kupolën kryesore, gjendet mozaik i punuar me disa ngjyra mermeri në stilin opus sectile. Ky mozaik duhet t'i përkasë viteve pas ndërtimit të muzeut.
Afresket: Ato përbëjnë pjesën më të rëndësishme të zbukurimit dhe përshkruajnë temat e marra nga Dhiata e Re. Përshkrimi kryesor është pantokratori Krishti në kube. Nën të shihet një hark mbishkrimesh. Nën këtë hark është një engjëll fritz. Në dritare janë paraqitur përshkrimet e 12 dishepujve. Studentët e Krishtit shihen në dritare. Në pandativë ka kompozime të ndryshme.
Përshkruhen lindja e Krishtit në anën veriperëndimore, vdekja e tij në kryq në anën verilindore, zbritja e Krishtit në qiell - në anën juglindore, pagëzimi i Krishtit - në anën jugperëndimore. . Në medaljet rrethore në katër harqe kryesore janë vendosur portrete. Në qemerin që është në perëndim të vendit kryesor, shihet darka e Krishtit me shokët dhe larja e këmbëve, ndërsa në veri, skena e “vdekjes në kopsht”. Tre medaljet në qemerin e nefit jugor përfshijnë Krishtin fëmijë dhe dy shenjtorët. Lindja e Marisë dhe futja e saj në tempull ndodh në murin verior të nefit jugor. Në abshissa shihet Maria me Krishtin në krahë dhe pranë tyre janë dy engjëj të mëdhenj. Në këtë kasafortë, Krishti duke u ngritur në qiell, komiteti i dishepujve në juglindje (Krishti i urdhëron ata të përhapin fenë), Krishti me miqtë e tij në veri, mrekullia e peshkimit janë paraqitur në fund.
Në derën e murit verior shihen katër shenjtorë. Në lindje të këtij muri, në krye, ndodhen disa skena si vrasja e Shën Zaharës. Afresket e narteksit kanë arritur sot në një gjendje më të mirë. Këto janë të ngjashme me afresket e Muzeut Kariye në Stamboll. Ka katër simbole që përfaqësojnë shkrimtarët e Dhiatës së Re në qendër të narteksit. Disa skena si takimi me shkencëtarët në tempullin e Jeruzalemit, pagëzimi dhe hapja e syve të të verbërit janë paraqitur në anën jugore; Në murin perëndimor janë paraqitur skena të tilla si shndërrimi i verës në ujë nga Krishti. Në pjesën veriore janë paraqitur disa mrekulli si buka dhe peshku. Në qemeret që përbëjnë hyrjet kryesore, ka afreske në formën e rrënojave.
Kisha Ayasofya është një muze monumental i mbrojtur mirë që ngjitet me shumë prona, si p.sh. ka një plan qendror, një kube të rrethuar, portikë abscissa në formë rrethore dhe poligonale, zbukurime guri dhe afreske.
Ekspozita e Shtëpisë së Fshatit
U hap për publikun ekspozita e shtëpisë së fshatit e krijuar si rezultat i vlerësimit të mundësive lokale dhe me mbështetjen e guvernatorit, në një sipërfaqe prej 900 m², e cila u shtetëzua në fund të vitit 1993 dhe iu shtua zonës muzeale. në maj të vitit 1996.
Qëllimi i ekspozitës është të mbrojë disa nga vlerat tona që i përkasin kulturës publike, të cilat po zhduken dita-ditës dhe t'u japim një prerje të vogël të jetës së fshatit vizitorëve të muzeut.
Serander në këtë zonë merret nga fshati Yukarı Kışlacık me donacion. Pjesët e tij u numëruan dhe u çmontuan dhe më pas u rikonstruktuan nën mbikëqyrjen e një mjeshtri serander 85-vjeçar. Kjo ndërtesë portative, e cila quhet ndryshe edhe si “Serendi” dhe “tekir”, përdoret për tharjen dhe ruajtjen e drithit dhe zë një vend shumë të veçantë në arkitekturën popullore lindore të Detit të Zi. Seranderi me përmasa 3.90 x 3.30 m, është bërë nga pema e gështenjës me një teknikë të ndërlidhur mbi gjashtë këmbët prej druri. Titujt me sipërfaqe sferike, të pjerrëta, të lëmuara përdoren në pikat e kalimit nga këmbët mbajtëse në trup. Titujt, të cilët ndonjëherë janë prej guri, pengojnë hyrjen e minjve. Ashtu si në rastin e këtij shembulli, seranderët nuk kanë një sistem hapash fiks dhe shfrytëzimi sigurohet nga hapa portativë. Në magazinë hyhet nga dera. Ballkoni i rrethuar me kangjella përdoret për materialet, të cilat duhet të mbrohen tërësisht në kushte të hapura. Në pjesën tjetër ka hapësira të ngushta ajrimi. Këto hapësira janë bërë në forma të dukshme dhe grila, të cilat kanë mjeshtëri. Çatia, e cila ka skaj të gjerë dhe të tejmbushur, është e mbuluar me tjegulla shtëpiake. Rreth derës janë bërë zbukurime të thjeshta gjeometrike në formën e një harku që mbështjell tre skajet me teknikën e gdhendjes, bazuar në ekzemplarë të zbukuruar. Rripat e dyerve prej hekuri janë prodhim i një punimi të kryer në stilin tradicional në përputhje me shembujt e vjetër.
Shtëpia e fshatit e vendosur në mënyrë të lëvizshme pranë seranderit është e vogël – me shkallë dhe njëkatëshe. Për këtë qëllim, u mor si bazë një shembull i zgjedhur midis banesave të vjetra në fshatin Yukarı Aksu të rrethit Sürmene të provincës sonë.
Në ndërtimin e objekteve të stilit tradicional, punësohen mjeshtrit që njohin teknikën e vjetër të ndërtimit. Dy nga pjesët e bëra me arrë gjoksi tre me teknikën e ndërlidhjes kanë një sy bosh në formë amuleti dhe të tjerat janë në formën e një syri amuleti të mbushur me gurë dhe dhe. Çatia është me katër shpatulla dhe me thekë dhe është e mbuluar me tjegulla.
Sipërfaqja e ndërtesës e përbërë nga një kuzhinë, një dyqan gatimi dhe dy dhoma është e bërë me tokë të ngjeshur si në shembujt më specifikë. Në këtë pjesë të ndërtesës nuk ka shtresë tavani dhe një zinxhir është i varur mbi furrën që qëndron në tokë në mes dhe në sipërfaqet e trarëve. Niveli i dhomave është më i lartë se niveli i kuzhinës, ndërsa trotuari dhe tavani është i mbuluar me dru. Në të gjitha dyert dhe dritaret, si dhe në sistemet e kyçjeve, janë respektuar shembujt e vjetër.
Dekorimi i brendshëm i shtëpisë është bërë duke përdorur mobiljet specifike ose nga magazina e muzeut ose të sapombledhura, në dritën e informacionit të marrë nga shumë fshatra. Në kuzhinë ka një kazan të varur me zinxhir mbi furrë, në një cep një dollap me pjata prej bakri, një tavolinë të gdhendur në një pemë me një trup të vetëm dhe korniza të ngjashme prej druri në përmasa të ndryshme, sëndukë miell, sita. prej zorrësh dhe fibrash lëkure të varura në mure, një “dybek me baltë” dhe mullinj dore në madhësi të ndryshme.
Në njërën nga dhomat është ekspozuar në gjendje funksionimi një shall i vogël dhe një tezgjah pambuku, së bashku me vegla të tjera thurjeje. Ndër veglat e thurjes vlen të përmenden boshtet e zbukuruara prej druri, një anije dhe tehët e thurjes. Dhoma tjetër është projektuar si dhomë gjumi nuseje. Një djep prej druri dhe një pëlhurë djepi të endur prej pambuku, shembuj të sëndukëve të zbukuruar me pantallona, rroba dhe aksesorë të tjerë të dhomës së gjumit janë këtu.
Në kopshtin e ndërtesës, misri dhe lakra, të cilat janë perime të veçanta për rajonin e Detit të Zi, rriten duke formuar një fushë të vogël të rrethuar me një gardh. Në një zonë të veçantë, pranë seranderit ndodhet një magazinë misri me shufra komar, një shportë gazal, një llaç guri dhe një gur mprehës.
