Концепт капитализма у тачном центру света. Термин који је данас предњачи. Масовно путовање од језика до језика, од куће до куће, земље до земље, интерконтинентално. Капитализам је брзо доминирао географијом још од средњег века у глобализованом свету где су границе уклоњене, трговина либерализована.
Шта је то био капитализам о коме је свет помињао? Да ли би се универзум уплашио ове литературе како је наводно? Или би се капитализам плашио да дође до краја брањеним снажном идеологијом и терминима? Почевши од ове тачке, капитализам који врши власт у свету био је термин који је дефинисао економски и друштвени систем њихових периода француских социјалиста као што је Прудон у КСИКС. Центури. Користили су израз капитализма да изразе друштвени и економски систем за који су се надали да ће га средњорочно или дугорочно заменити социјализам. слободна тржишна економија, либерални систем или мешовита економија одређују капитализам. Капитализам је описан са приватним власништвом над производним алатима, координацијом одлука путем размене, другим речима тржишта и стварањем акумулације капитала путем финансијских институција. Ова дефиниција чини капитализам против социјализма. Међутим, према Карлу Марксу, како је капитализам заменио стари феудализам, комунизам ће као бескласно друштво заменити капитализам након процеса политичке транзиције да је „држава само револуционарна диктатура пролетаријата“.
Међутим, прихватљива је чињеница да појам капитализма заслужује да се размотри. Капитализам је економски систем чија је доминантна фигура капиталиста. А овај капиталиста је схваћен као власник капитала који покушава да капитал у рукама учини продуктивним улагањем или као предузетник који одлучује да овај капитал користи у свом предузећу. Они су прихватили да се ова акумулација коју ми називамо инвестиција или формирање капитала реализује ради остваривања профита од стране приватних субјеката или предузетника. Заиста, плаћање трошкова производње уопште није било важно стварање профита. Ово би се поново претворило у инвестицију и посао би растао. Ово је математика капитализма. Закон раста је био закон од заједничког интереса. Када се ова тачка гледишта прошири на националне размере, привреда капиталистичке земље се прихвата као систем који има за циљ да расте. Раст је наравно раст богатства и функционише кумулативно. Другим речима, прекид је чудан суштини капитализма.
Док је капитализам напредовао самоуверено и без уступака у погледу правила, имао је проблема у универзалној тачки гледишта и географији. Наравно, говорим о димензији ислама. Шта исламска димензија говори капитализму? „Да су банкари Волстрита, који су жељни профита, поступили по шеријату, криза не би стигла до ове тачке“, пренеле су се речи из недељног пословног магазина који излази у Француској. Према Беафилсу, ислам је против зарађивања новца” и еквивалентност овог принципа у модерном финансијском термину је да „треба да има средстава уз сваки зајам“.
Капитализам као најраспрострањенији и најјачи економски систем данас је против ислама у смислу филозофске основе, циља и резултата. Материјализам је основа. Циљ који се предвиђа за човека је да дође до материјалног богатства и да га конзумира по жељи. Неограничена слобода је дата појединцу који жели да постигне овај циљ. Дакле, опортунизам и немилосрдност су њени морални принципи. Људи које усмерава да остваре већи профит не би требало да се суочавају са препрекама у смислу страсти. Све ово довело је капитализам до нељудског система. Пошто је неограничена слобода дата појединцу и владавина "нека раде" било добро за власнике капитала, највише је довело до осиромашења, експлоатације великих маса. Капиталистичка страст је довела до тога да капитализам пређе границе и прошири се на свет, а посебно да уништи природне ресурсе сиромашних земаља.
С обзиром на светски економски систем, док се друштва боре са сиромаштвом, капиталисти експлоатишу важне светске приходе, боре се да из дана у дан додају нови у свој буџет. Неки лидери мишљења су рекли да ислам укључује социјалистичку економску перцепцију. Видели смо да је Кадафи Либан окарактерисао као социјалистички и то је рекао „Не треба нам устав који су написали људи“. С друге стране, привлачи пажњу да се исламске опозиције које не воле Запад у свету интегришу са западним капиталистичким поретком када је моћ у питању. Постоје многи политичари и економисти који мисле да ислам није социјалистички него капиталистички и говоре да „Ислам је имао став капиталистичке економије заснован на индивидуалном власништву“. Међутим, општа тачка гледишта је да чињеница да капиталистички систем доминира економским поретком у глобалном свету чини да сви путеви, па чак и географије, добровољне да се предају капитализму!
Карл Маркс, један од људи који се противе том периоду, позива се на капитализам говорећи да у суштини система који повећава богатство без смањења сиромаштва може бити трулих ствари. Осврнуо се и на опасност од обичне стопе раста капитализма и то нагласио „Последњи капиталиста кога ћемо обесити биће особа која ће продати конопац који ће нам се користити за вешање. Јасно је да капитализам као доминантан економски систем у данашњем свету производи широко распрострањене димензије ефеката које превазилазе економско окружење. Међутим, верујем да ће будући економски векови анализирати историјске односе и развој капитализма на основу корелације између социјализма и демократије и да ће пут управљања светском економијом окренути правди.
