Турски председник Реџеп Тајип Ердоган је најмоћнији демократски изабрани лидер у историји земље. Он води Турску од 2002. преко своје Партије правде и развоја (АКП), прво као премијер, а од 2014. као председник. Након што је 22. маја организовао промоцију свог кло
Као савезник Бинали Јилдирим на месту премијера и председавајућег АКП, Ердоган је стекао још већу моћ у својим рукама: он је сада шеф државе, као и (де факто) шеф владе и лидер владајуће партије. Где хоће да одведе Турску?
Ердоган је од 2002. методично елиминисао наслеђе кемализма, револуционарно-секуларне идеологије Турске у 20. веку названу по оснивачу земље Мустафи Кемалу Ататурку. Ердоганова контрареволуција је била демократски „сенсу стрицто“. Иако га његови критичари окривљују да је ауторитаран, Ердоган је изградио снажну подршку народа, користећи ветар четири изборне победе од 2002. да револуционише турски политички систем.
Док је Ататурк успоставио строги заштитни зид између религије и владе и чврсто дефинисао Турску као западну земљу, Ердоган је преплавио политику, образовни систем и спољну политику земље исламом. Ердоганова склоност да на свет гледа кроз антикемалистичко сочиво је потом усмерила Анкару ка Блиском истоку, где је Турска постала страна у разорном сиријском грађанском рату. Колико год је тешко поверовати, данас Анкара подржава радикалне исламистичке групе, као што је Ахрар ал-Шам, која има везе са Ал Каидом, у сиријском сукобу.
Код куће, Ердоганова контрареволуција, којом је ислам учинио епицентром турске политике, изгледа кафкијански. Након промена у систему секуларног образовања у земљи, све већи број ученика је приморан да студира у исламским средњим школама. Недавно је унук главног рабина Турске стављен у исламску средњу школу, заједно са многим хришћанима, на матурске испите које води влада.
Исламизација Турске, заједно са учешћем Анкаре у сиријском грађанском рату и лошим суседима, као што је ИСИЛ, излажу земљу озбиљном ризику. Према извештају Института за глобалну политику и стратегију, истраживачког центра са седиштем у Анкари, више од 2,000 турских држављана прешло је границу да би се борило за ИСИЛ. У протеклих 10 месеци, група је извела четири терористичка напада у Турској, убивши више од 150 грађана.
Док Турска, нажалост, тек треба да види најгору претњу од ИСИЛ-а, ја индиректно кривим Ататурка за Ердоганову погубну фиксацију да ислам учини светлом водиља све политике у Турској. Ататурк је био генерал у отоманској војсци пре него што је царство пропало на крају Првог светског рата. Производ отоманског система, ослободио је Турску, а затим је наставио са потпуном секуларизацијом земље. Био је обичан грађанин средње класе који је стекао световно образовање у османским државним школама. Као младић, Ататурк је живео у Царству које је већ имало огроман скуп секуларних закона, судова и институција, укључујући парламент, и тенденцију да себе види као део европског државног система. Дакле, Ататуркова посебност није у томе што је секуларизовао Турску, већ у томе што је узео отоманску путању у пуној мери. Он је секуларизам уградио у турски устав и снажно потврдио западни позив Турске.
Револуције треба да прикажу политичке системе које руше као потпуно бескорисне да би се оправдале, тако да је Ататурк у својој револуцији бацио Османлије у потпуно другачијем светлу. Ататурк и кемалистичке елите су описивале западњачке Османлије као религиозне фанатике који су били опседнути исламом и који су касније и последично пропали.
Кемалисти су карикатуризирали Османлије: Царство је било религиозно, антизападно мрак, готово турска верзија салафиста. Тврдили су да је кемализам све у вези са прогресивним секуларизмом. Током 80 година, Турска је постала једна од најсекуларнијих идеолошких држава са муслиманском већином, а таквим фалсификованим идејама о Османлијама предавале су се генерације ученика и грађана, укључујући Ердогана, који су их интернализовали.
Контрареволуције имају за циљ да врате политички поредак у прошлост, а то је оно што Ердоган ради у Турској. Ердоганова контрареволуција је фокусирана на то да ислам постане средишњи део турске политике и види спољнополитичку улогу земље као првенствено антизападну. Тако ће, сматра Ердоган, вратити Османлије. Иронија је да док покушава да оживи Османско царство пре Ататурка, Ердоган заправо покушава да оживи карикатуру Османлија којој су га учили кемалисти.
Османлије су били софистицирана група. Били су муслимани, али нису били опседнути исламом у спољној политици или код куће. Од свог почетка, Царство је себе видело као европску силу и било је тако дубоко западњачко да је до 19. века пружало образовање женама, водило секуларне судове и подучавало своје ученике, укључујући Ататурка, да избаце религију из политике. А у спољној политици, Османлије су се увек надали да ће бити муслиманска и европска сила, чак и када је њихова моћ слабила у 19. веку. Последњи османски калиф кога је Ататурк протерао, Абдулмедид ИИ, био је познати сликар познат по својим актовима.
Ако Ердоган може да схвати отоманско наслеђе изван кемалистичке карикатуре која обликује његово размишљање, Турска и даље има шансу да се удаљи од разорне политике исламизације код куће и претње ИСИЛ-а из Сирије.
