Déklarasi Déwan Katilu dikumpulkeun di Konstantinopel berbunyi kieu:
"Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria" - "Rincian kahirupan sareng pupusna Virgin Mary anu suci henteu pasti sanaos dua réréncangan St Lukas sareng St. carita ngeunaan hirupna." Dina Kitab Suci Suci, St Lukas ngajelaskeun Virgin Mary salaku inohong nyanghareupan mangsa nu bakal datang kalayan harepan hébat. Sadaya rasul, khususna St Paul, gaduh kapercayaan anu kuat ka Yesus sareng nyumbang kana sumebarna agama anyar. St John, di sisi anu sanésna, gaduh pandangan anu béda ngeunaan éta. Manéhna ngira yén awal jaman anyar jeung tumuwuhna agama anyar bakal nyeri. Tapi iman anyar junun ngahontal loba jalma dina jangka waktu anu singget, sanajan loba ancaman nyeri, kekerasan jeung pati pikeun mukmin. Di satengahing kaributan ieu Maryam anu nyaksian getih rembesan tina tatu Yesus disalib. Ieu ulang suci komunitas anyar. The Virgin Mary jeung Yesus duanana ngaapresiasi ku gareja, tapi tetep manehna ngalaman ti nyeri hébat. Manehna indit jauh ka tempat nu sepi. Di dinya, Allah nyiptakeun panyumputan pikeun dirina. St John, anu terang Virgin Mary, pernah ninggalkeun dirina nyalira tur salawasna nangtung kalawan dieu. Teu aya gunana anjeunna tetep di Yerusalem saatos putrana disalib. Dina ninggalkeun kota, manéhna nyieun kaputusan nu ngoyagkeun sakabéh urang Kristen kana inti. Tapi, manéhna bisa manggihan katengtreman di tempat manéhna netep di Panayu-Kapulu, wewengkon deukeut Epesus. Imahna ayana di lebak dikurilingan ku leuweung. Waktu éta jalma bakal ngumpul babarengan sataun sakali naek Mr Salmisos sarta ngalaksanakeun upacara pikeun ngahargaan dewi Yunani Artemis, tapi maranéhna gagal pikeun nyadar yén éta Mary maranéhanana kudu dilongok. Hiji tradisi nu ilahar ditarima nyaritakeun yén St John terang ngeunaan pengasingan Mary urang. Dina hiji artikel dina jurnal gereja Jerman Schweizerissche Kirchenzeitung, Bapak F. Stricher nyebutkeun, ”Hormat Maryam Suci di Épésus, lain di Roma.”
Garéja Virgin Mary di Epesus
Pikeun 300 taun mimiti, musibah jeung maot Mary urang tetep rusiah. Panginten ieu kersa Gusti. Dunya kuno henteu kantos terang saha anjeunna. Di sisi séjén, kota Epesus ngahormatan anjeunna pinuh. Garéja Kristen munggaran kalayan palataran anu ageung sareng kolom klasik diwangun dina gaya anu endah sareng pikaheraneun. Taya nganjang ka Epesus bisa ninggalkeun tanpa ningali ruruntuhan garéja ieu, nu boga duanana significance ketuhanan jeung arsitéktur. Sababaraha Panungtun heubeul nyebut dua gereja dina loka, tapi ieu teu tangtu. Salaku takdir kota ngancik, gereja robah kalawan eta, tilu kali. Garéja rectangular klasik éta basilica dikurilingan ku barisan kolom, pinuh 260 méter panjang kalayan kamar baptismal jero. Déwan Kristen anu diayakeun di 449 nyatakeun tempat ieu janten pusat agama Kristen. Bagian kulon gareja ieu disimpen deui salaku basilica kalawan kubah a. Kamar baptisna mangrupikeun spésimén anu paling dilestarikan di sadayana Anatolia. Tempat ieu penting pikeun sajarah, arkeologi sareng agama sareng dilongok ku seueur jalma.
"Tempat ieu ngingetkeun urang ngeunaan pamimpin Kristen sapertos St. John, St. Timoteus sareng khususna Virgin Mary, anu hirupna dina semedi sareng langkung-langkung, éta nimbulkeun doktrin Kristen kana pikiran jalma-jalma anu iman ayeuna." Ieu leutik, biara Maryam modest on Gunung Panaya-Kapulu teh situs alam pangalusna hiji kantos bisa ngabayangkeun.
PANAYA-KAPULU
Atawa Imah Maryam di Epesus
Mangtaun-taun, aya dua akun anu béda ngeunaan maotna Maryam sareng tempat peristirahatan terakhir dina komunitas Kristen:
Sababaraha ahli sajarah nyebutkeun "Dormito Hietosoymitana" hartina, "Anjeunna maot di Yérusalém tempat Yesus lahir jeung maot".
Masih aya sumber séjén nyebutkeun "Dormito Ephesian" hartina "Anjeunna maot di Epesus". Manehna maot katuhu di hareup panon St. (Injil Yohanes 19:26-27 ) Sedengkeun pikeun urang Rum, Yohanes nyebutkeun yén manéhna cicing di hiji imah jeung jamaahna. Janten, katingalina anjeunna cicing, janten uskup sareng maot di dinya.
Makam St. John urang ieu disimpen dina basilica badag dina ordo ti Kaisar Romawi Justinian sarta nangtung aya kénéh. Dina periode ieu nepi ka abad katujuh, panulis penting kayaning Kornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet na Benoit cicing di Epesus. Paus [Benedict XIV] (1740-58) ngaluarkeun pernyataan nyebutkeun, "St. John ngalaksanakeun tugasna ku cara anu pangsaéna. ” Loba theologians sapuk yén Mary geus hirup kaluar poé panungtungan dirina di Epesus.
Lipsius nyebutkeun yén manéhna geus mamang Mary datang ka Epesus sanggeus Yohanes. Ahli teologi Ernst Gurius langkung jauh sareng nyerat, "St. Maryam dimakamkeun di Epesus dina abad kahiji Masehi” Anjeunna maca laporan ieu di hareupeun sakelompok gentlemen anu ngariung di Berlin pikeun ngahadiran sési di Epesus dina 7 Maret 1874. Loba hal bisa disebutkeun ngeunaan pupusna sarta peristirahatan ahir nya. tempat. Ladenan ibadah Kristen resmi munggaran lumangsung di dieu sareng garéja sareng basilika munggaran diwangun di Epesus. Déwan Spiritual mimiti ngumpul dina ruruntuhan megah. Mangtaun-taun, aya hajatan taunan dina 15 Agustus, sareng Paskah Panaya-Kapulu dirayakeun di deukeut Air Mancur Suci. Catherine Emmerich of Barvaria ngaku hiji Easter yén Mary geus maot di Epesus, teu di Yerusalem, sarta yén ruruntuhan kuburan nya bisa ditempo 500 méter handapeun taneuh. Pesen anu diilhamkeun ku Allah ieu nyababkeun seueur diskusi. Dina 1982 peneliti Poulain jeung Young datang ka wewengkon pikeun nalungtik visi wanoja urang. Aranjeunna dimimitian ti Gunung Nightingale sarta searched madhab maranéhna bisa mikir. Tapi awéwé ieu henteu nampi pendidikan atanapi ngumbara ka luar negeri dina waktos hirupna. Para panalungtik henteu terang arah mana anu kedah aranjeunna tuturkeun. Malah teu aya jalan anu nuju ka gunung. Aranjeunna malah nempo kana rungkun tuntas. Tungtungna, dina dinten katilu milarianana, aranjeunna mendakan tempat anu dimaksud Emmerich. Dina liang haseup imah Maryam di Panaya-Kapulu, maranéhna manggihan lebu ketuhanan, nu geus disebutkeun. Boh imah jeung ruruntuhan anu lajeng dipikawanoh ku dunya Kristen. Hanjakalna, aranjeunna henteu tiasa mendakan kuburan anu diomongkeun ku Emmerich. Panalungtikan salajengna ngeunaan kuburan ieu kudu dilakukeun ku theologians jeung arkeolog dina informed, manner ilmiah. Usaha sapertos kitu bakal janten pesenan anu jangkung. Tapi idéntifikasi jeung eksplorasi gravesite mangrupa proyék dina kapentingan Kristen jeung Muslim sapuk, duanana saha boga hormat jero pikeun St. Seueur surah (bab) dina Al Qur'an Suci nyarioskeun ngeunaan Virgin Mary, sareng miraculo.
alamat: Kuşadası Cad. Selçuk/İzmir
Tel: (232) 892 60 10
fax: (232) 892 70 02
