Selendang anu nganggo tanda tangan gaya Mustafa Kemal Ataturk nyertakeun pameunteu manekin sareng kaos oblong bodas kalayan potret Ataturk anu mesem ngalengkepan pakéan anu teu biasa.
Ismail Saymaz, wartawan investigasi bersinar harian Turki radikal, nyandak poto dina 15 Nov di hareup butik di Izmir, stronghold Kemalist di basisir kulon Turki.
"Ieu anarcho-Kemalism," élmuwan politik Fatih Yasli ngawaler kana tweet ku Saymaz anu nampilkeun busana jalanan anyar gerilyawan kota ieu. "Ieu mangrupikeun Kemalist SA [ngarujuk kana organisasi paramiliter Nazi Sturmabteilung]. Éta bahaya pisan nalika aranjeunna rame," @durmance6470 ngawaler, sareng @hasavrat tweeted pas saatosna, "Salawasna mendakan éta pikaresepeun pisan yén tato tandatangan Ataturk mangrupikeun simbol anti kemapanan."
"The kultus Ataturk" geus loba dianalisis ku média internasional. Nu panganyarna dina 10 Nopémber, nalika leuwih 1 juta urang Turki ngadatangan mausoleum Ataturk urang, megatkeun rekor dina 75 taun saprak pupusna. Tapi, salah sahiji aspék dinamis tina mitologi populér ieu tetep teu dilaporkeun: parobahan héran dina persepsi publik Kemalism, nu mangrupakeun fenomena panganyarna dina pos-Gezi Turki.
Pertama kali kuring nepungan "anarko-Kemalists" ieu nalika kuring angkat ka Alun-alun Taksim Istanbul pikeun moto protés Taman Gezi dina hiji wengi anu kacau dina bulan Juni. Di handapeun cahaya suar, nangtung taktak sareng fans maén bal, lima atanapi panginten genep pamuda nganggo masker pameunteu sareng kaos Ataturk ngucapkeun slogan anti-pamaréntah jauh tina gas cimata pulisi anu nembe mundur ti Taksim Square. .
Di gigireun aranjeunna nangtung grup "Carsi" (Pasar), fans klub maén bal Besiktas. Logo maranéhanana, kecap "Carsi" ditulis kalayan simbol anarki pikeun hurup "a," teu kungsi robah. Tapi motto anu kawéntar, "Carsi ngalawan sadayana," ngagaduhan addendum énggal dina waktos éta, "kecuali Ataturk."
Pulisi tungtungna balik deui ka Alun-alun Taksim kalayan kakuatan anu pikasieuneun, ngabubarkeun para demonstran. Dua puluh dua anggota Carsi ditéwak dina 16 Juni. Ti saprak éta, kuring henteu acan ningali simbol anarkis anu nganggo gambar Ataturk, dugi ka kuring mendakan poto anu di-tweet ku Saymaz dina bulan Nopémber.
Kumaha Kemalisme, idéologi nagara dogmatis dumasar kana kultus kapribadian, digabungkeun sareng anarkisme, cita-cita politik dumasar kana henteuna pamaréntahan sareng henteu ngaku otoritas?
Ataturk éta politikus pragmatis anu diposisikan dirina dina ragam pinter nurutkeun kaayaan robah. Anjeunna ahirna nyebarkeun bibit démokrasi multi-partai sareng ékonomi pasar, tapi nalika diperyogikeun, anjeunna ngintip sadayana ideologi ti komunisme ka Islamisme, tina kapitalisme dugi ka fasisme. Contona, dina taun 1920, anjeunna ngucapkeun kecap-kecap di handap ieu - reconciling tilu idéologi lawan dina kalimah anu sarua - sarta suksés narik rojongan Soviét ngalawan penjajah Kulon di Turki:
"Utamana sabab urang Muslim, urang percaya kana Ummahisme [pan-Islamisme], anu ngarobih bunderan terbatas nasionalisme urang kana widang anu teu aya watesna. Tina sudut pandang ieu, jalan urang tiasa janten jalan Bolshevisme.
"Ucapan Bursa" Ataturk mangrupikeun "sumber sajarah" sapertos kitu pikeun nonoman revolusioner ayeuna. Dina 1933, anjeunna disangka nasehat para nonoman Turki di Bursa pikeun membela republik jeung "leungeun maranéhna, batu, klub atawa bedil" lamun diperlukeun, sanajan di spite pulisi, tentara jeung pangadilan. Lantaran kitu, téks éta dilarang pikeun sababaraha dekade ku alesan yén éta nyorong anarkisme.
Dina bulan Agustus, média pro-pamaréntah ngalaporkeun yén pidato Bursa parantos beredar deui dina média sosial paralel sareng protés Taman Gezi. Dina Méi jeung Juni, pidato ieu googled ku jumlah catetan pamaké Internet di Turki. Najan kitu, para ahli sajarah henteu satuju kana masalah kaaslian pidato.
Debat umum munggaran ngeunaan anu disebut anarcho-Kemalism sabenerna dimimitian nalika seniman Austria Michael Blum nyiptakeun kapribadian pseudo-bersejarah, awéwé anarkis anu disebut Safiye Behar, salaku "pencinta rahasia Ataturk" pikeun Istanbul Biennial kasalapan di 2005.
Corétan dina taneuh di hareup hiji peringatan Ataturk berbunyi Ahmet Atakan, saurang lalaki anu maot salila protés Gezi Park. Poto ku: Emre Kizilkaya
Nalika hirup niru seni, fiksi bakal janten kanyataan pas. Blog anu disebut "Ruh Tipasi” (Soul Plug) nyebarkeun manifesto mimiti anarcho-Kemists di 2010. Saatos anarcho-Kemists munggaran nembé muncul di jalan, kuring balik deui ka Michael Blum. "Sakumaha anjeun tiasa bayangkeun, Safiye bakal pisan ngadukung sareng aktip dina gerakan Gezi upami anjeunna cicing di 2013. Abdi bagja pisan yén Ataturk mendakan kahirupan anyar ieu dina kontéks pasca-Gezi," saurna.
Guenter Lewy, profesor emeritus Amérika anu nyerat Revolusi Ataturk di Turki, ogé optimis ngeunaan gerakan sapertos anarko-Kemalists. "Grup liberal sekuler nyerang kuring salaku wilujeng sumping sareng antidote anu hadé pikeun kacenderungan autokratik rezim ayeuna," saur anjeunna.
Associate Professor Mehmet Alkan ti Universitas Istanbul, di sisi séjén, nyangka yén konsép lacks konsistensi intelektual. "Anarcho-syndicalism gaduh tujuan jangka pondok pikeun ngagentos nagara pikeun ngancurkeun éta, sedengkeun anarcho-Kemalists hoyong nguatkeun éta," saur Alkan.
Sanaos seueur ulama anu ati-ati, breed Kemalists énggal nyarios yén aranjeunna siap angkat ka jalan deui, upami diperyogikeun. Sababaraha gaduh reservations ngeunaan iconizing Ataturk cara eta dilakukeun ku Partéi Républik Rakyat (CHP) ayeuna-oposisi utama sababaraha dekade katukang. Omre Akyuz, 19, mahasiswa universitas anu milu protés, mangrupikeun salah sahiji tokoh empathic gerakan éta.
"Tangtosna, urang sadayana muji Ataturk pikeun ninggalkeun urang républik. Nanging, sapanjang sareng saatos protés, réréncangan kuring ngagaduhan prihatin ngeunaan ngagunakeun gambarna. Aranjeunna ngira yén éta tiasa ngasingkeun sababaraha demonstran anu nganggap Kemalisme salaku hal anu ngalawan Islam, ”saur Akyuz.
Pondokna, protés Taman Gezi henteu ngan ukur ngoyagkeun pamaréntahan sareng nyababkeun tremor dina koalisi pamaréntahan, tapi ogé nantang fitur kuno "Kemalism 1.0."
"Kemalism 2.0" dina pembuatan sigana boga potensi pikeun jadi leuwih pluralistik jeung liberal, sahingga ayeuna ngabagéakeun malah gerakan pinggiran berpotensi ngaruksak diri patali anarkisme.
Malah Islam pulitik, anu ayeuna stagnate di sakuliah wewengkon, bisa jadi butuh dinamisme sapertos nu megatkeun dogma jaman baheula. Teu gampang pikeun transformasi progressively mun anjeun nyekel kakuatan. Salaku Blum ngajelaskeun:
"Taun 2005, Kemalisme mangrupikeun ideologi kuno, lungse, sareng seueur aspék progresif tapi milik jaman baheula. Saatos dasawarsa pamaréntahan AKP [Partai Kaadilan sareng Pangembangan], jalma-jalma sacara alami ngadaptarkeun Ataturk salaku sekutu ngalawan pamaréntahan - sareng Ataturk langkung progresif tibatan pamaréntahan ayeuna. Poé urang bakal ningali deui rezim otoriter Kemalis, meureun aya jalma anu balik kana anarko-Islamisme, saha anu terang?"
Almonitor
