Allâhu ta'âlâ i den tjugoåttonde âyat av Sûrat-ut-Tawba av Koranen al-kerim säger "Najas och rîjs", dvs. "fult", om icke troende. Då borde misstro vara vidrigt och basalt i muslimernas ögon. Allâhu ta'âlâ förklarar i den fjortonde âyat av Sûrat-ur Ra'd och i den femtionde âyat av Sûrat-ul Mu'min: "Dessa fienders böner är utan resultat. Det finns ingen sannolikhet att de kommer att accepteras. "
Allâhu ta'âlâ och hans profet är nöjda med muslimer. Det kan inte finnas en större välsignelse än att uppnå Allahs nåd och kärlek.
Liksom îmân och kufr är polära motsatser, så är den här världen och nästa. Den här världen och nästa värld kan inte hålla ihop. För att förtjäna nästa värld är det nödvändigt att överge denna värld, dvs. harâmerna. Att överge denna värld kan göras på två sätt. För det första är det att överge mubâhs, dvs många av de aktiviteter som inte är synder, tillsammans med allt som är harâm, och att använda så många av mubâhs som bara är nödvändigt för att leva. [Med andra ord, det är att överge vanorna att vara lat eller sysslolös och/eller dyka in i världens nöjen, försvinnanden och nöjen. Istället måste vi ägna vår tid åt att dyrka, samtidigt som vi tillverkar och använder de mest avancerade formerna av teknik som är nödvändiga för muslimernas skydd och komfort. Och vi måste arbeta för att icke-muslimer ska komma till förnuft. Att arbeta för dessa ändamål måste vara vår hobby i den här världen. Hela vår profets Ashâb och många av våra överordnade arbetade på detta sätt. Det är mycket meriterande och mycket användbart att överge världen på detta sätt. Vi säger än en gång att syftet med denna väg är att offra alla bekvämligheter och nöjen för att göra de saker som den islamiska religionen befaller.]
För det andra är det att avstå från de saker som är haram och tvivelaktiga i denna värld utan att överge mubâhs. Även denna typ av att överge världen är av värde i ljuset av den nuvarande världens tillstånd. Då är det absolut nödvändigt för varje muslim att avstå från de saker som den islamiska religionen förbjuder.
[Den som förringar det faktum att dessa är harâm, det vill säga den som inte tycker att det är nödvändigt att avstå från dem, eller som inte uppmärksammar Allâhu ta'âlâs förbud och istället gillar dem och säger 'Vad trevligt,' blir en icke-troende. De kommer att förbli i helvetet för evigt. Människor som erkänner och respekterar förbuden från Allâhu ta'âlâandy men som övervinns och blir lurade av sina nafs och begår dem men som senare kommer till besinning och omvänder sig, blir inte misstroende; de förlorar inte sin îmân. Sådana människor kallas Âsî (olydig) eller Fâsiq (syndig). Även om de kanske kommer till helvetet och kommer att bli straffade på grund av sina synder, kommer de inte att stanna i helvetet för evigt; de kommer att gå ut och gå in i paradiset.]
Det finns många saker som Allâhu ta'âlâ har gjort till mubâh, som Han har tillåtit. Smaken i semubâh är mer än så i harâmerna. Allâhu ta'âlâ gillar de som använder mubâhs. Han ogillar de som använder haramerna. Avskyr en klok och förnuftig person kärleken till sin ägare och skapare för endast ett tillfälligt nöje? Dessutom är antalet saker som är harâm väldigt litet. Smakerna i harâmerna finns också i mubâhs.
Källa: Endless Bliss (Se'âdet-i Ebediyye) av Hüseyn Hilmi Işık, nittonde upplagan, Hakikat Kitabevi, 20014
