Politik är ett spel av anspråk, att säga något och mena något annat. President Emmanuel Macron verkar inte vara något undantag i en hybrid politisk kultur av kuslig slump för att skylla islam för en individs kriminella handlingar. Den reaktionära halshuggningen av en fransk skollärare har ingenting att relatera till islamisk tro och den socioekonomiska och politiska harmonin som omfattar de historiska relationerna mellan Frankrike och den muslimska världen. Två veckor tidigare hävdade president Macron att "islam är i kris" och strävar efter att överskugga den franska republikens frihet och rättvisa när läraren visade en karikatyr av islams profet för sina elever. Hans kommentarer målade ett porträtt av förnedring av islams profet och likgiltighet när det gällde att hålla tillbaka den turbulenta mänskliga uppfinningsrikedomen.
Glädjande nog har galenskapen i ständigt hån och reaktionära respondenter ingen plats i 21-talets rike av förnuft och religiös tolerans och mänsklig enhet som om vi mänskligheten har förlorat alla våra värderingar och kultur av motiverad mognad.
Följaktligen plågas den reaktionära offentliga fantasin av religiös-social och ekonomisk vedergällning i många delar av den muslimska världen. Visste president Macron tillräckligt om islam och dess upplevda frågor i något politiskt sammanhang? Islam är inte i kris men muslimer är det. Vad muslimer tror och vad de utövar är ofta två olika motstridiga tidszoner.
Den muslimska världen kontrolleras av västerländska imperialister och de flesta auktoritära ledare är marionetter från de västerländska militärinrättningarna. Många ledare i Mellanöstern och andra muslimska nationer har ingen känsla för islamiska tankar och värderingar och låtsas vara kloka men saknar i verkligheten kunskap, islamiskt intellekt och förutseende inför framtiden. Om president Macron överväger den politiska konfrontationen mellan Turkiet-Frankrike och de så kallade arabiska ledarna och massorna, borde han ha klargjort det.
Det ovälkomna uttalandet som tillskrivs president Macron pekar på ett onda öga fokuserat på några förhistoriska paradigm av religiösa och politiska fientligheter. När man tittar på den globala nyhetsmedieskärmen verkar det som om det förflutna inte är dött utan lever i ett fåtals sinne. På båda sidor av det religiöst-politiska spektrumet kommer epok av stort globalt hat och instabilitet att alarmera alla berörda i globala angelägenheter. Hade vi råd att försumma, splittra och amorfisera alla existerande monumentala framgångar i fredlig samexisterande och ömsesidig fred och harmoni mellan Frankrike och det islamiska folket? President Macron tillskrev fel tanke vid fel tidpunkt veckor före det vansinniga dödandet av en skollärare.
Falska påståenden ger upphov till falska intryck och bilder föder mer förvirring, konflikter och ouppriktig karaktärisering av känslig tro och värderingar i alla religiösa episoder. Över hela världen intar många falska ledare maktpositioner och inflytande. Den samtida världen är redan överväldigad av problem – vad ska man tala om covid-19-pandemin och dess dehumaniserande effekter över hela mänskligheten, i sådana krisögonblick behöver vi inte fler utmaningar av okunnighet och grymhet mot mänskliga tankar, övertygelser och värderingar. De som ägnar sig åt grymhet och terroriserar oskyldiga människor är tragiskt onormala galna varelser utan plats i något civiliserat samhälle. Islam lär inte ut eller predikar att döda oskyldiga människor. Dessa fruktansvärda individer är ansvariga för sina egna kriminella handlingar, inte samhället.
Muslimska samhällen att tänka kritiskt – vilka de är och var de är?
I dagens intervju med Al-Jazeera-nätverket (31 oktober 20) verkar president Macron ha klargjort några av sina ursprungliga kommentarer eller kanske omprövat vad som ledde honom till att göra en viss värdering av islam. Uttalandet skapade kvardröjande misstänksamhet och ledde till ett debacle som svepte de katastrofala sociala reaktionära konsekvenserna och politiska ändarna över den globala politiska teatern. Man skulle kunna tänka sig att alla intelligenta ledare borde vara utrustade med kunskapsbaserad förståelse och mod att respektera andras moraliska och religiösa värderingar. Till skillnad från president Trumps uttalande om "Black Lives Matter", förväntas ledarna vara känsliga och respektfulla mot alla andra medborgare i samhället.
Det finns ungefär fem till sex miljoner muslimer som befolkar Frankrike. Den plötsliga och oförklarliga dykningen till religiös fiendskap kan vara förödande för alla laglydiga medborgare i Frankrike. Om man agerar kriminellt kan inte hela samhället hållas som gisslan för en individs brott – det utgör ett dödligt hot mot mänsklig fred, enhet och samhällelig överlevnad. Likaså berör inte de reaktionära flyktiga antagandena och beteendet från muslimska massor i många delar av världen de känsliga frågorna om mänsklig likgiltighet, politiska fördomar och besatt diskriminering.
Våldsamma antaganden kan plåga med extravaganta idéer och upprörande reaktioner som inte kan hjälpa till att lösa problemet och som inte leder till någonstans i globala politiska angelägenheter. Bränningen av president Macrons foto, franska flaggan och fruktansvärt irrationellt beteende lämnar outplånliga avtryck i mänskliga sinnen och värderingar som om demonstranterna hade tappat känslan för rationalitet och moraliskt beteende. Om president Macron har fel, hur skulle en annan felaktig handling kunna rätta till fel bedömning? Det finns inga bevis för att föreställa sig något hot från den muslimska befolkningen i den franska republiken. Franska republiken kommer snart att ha val och kanske är detta ett upptakt till politiskt träsk.
Sedan början av 1990-talet med publiceringen av Samuel Huntingtons "The Clash of Civilizations"-paradigm, bevittnar vi ökande turbulenta incidenter av anti-islamisk retorik i många delar av den västerländska politiska kulturen. Det finns en allvarlig utmaning för mänskligt intellekt och förnuft i 21-talets globala angelägenheter. Frankrike var en gång ett imperium – en kolonialmakt som kontrollerade stora delar av den muslimska världen. Men när Frankrike behövde hjälp och arbetskraft för att försvara sin frihet och rättvisa under de två världskrigen och det utdragna Vietnamkriget, kämpade flera miljoner nordafrikanska muslimska undersåtar i det franska imperiet för dess försvar, frihet och ära. Konstigt, hur den franska presidenten kunde ha ignorerat uppoffringarna av dem som är i centrum för skuldspelet idag i fransk politik. Historiens tragiska spänningar skildras i ett orimligt politiskt sammanhang. Vi som mänskliga samhällen bör inte underkasta oss ett slarvigt ögonblick och dess kriminella händelse av en individ. Det har förekommit många grymma incidenter med oskyldiga mord på civila i Frankrike som höjt den politiska temperaturen på ledarskapets mål, oro och känslomässiga utbrott. Det senaste knivhugget mot Nice-katolska Bascila är ytterligare ett vansinnigt brott mot tillbedjarna. Dess inverkan skulle kunna utvidga omfattningen av politisk upprördhet i flera känsliga dimensioner. De som utför sådana kriminella handlingar måste vara ur normala tänkesätt.
Sann kunskap om islam skänker respekt, jämlikhet och en enorm känsla av enhet med bokens folk – judarna och kristna. Medan vi upplever smärtan, fasorna och ofattbara mänskliga offer vid en tid av COVID-19-pandemin i Frankrike och över hela världen, kan vi inte leta efter skräckinjagande och grym religiös dogmatism. Sann kunskap om tro är välvillig, inte grymhet och vedergällning. Alla äkta civiliserade människor kan inte stödja perversion från verkligheten och dödande av oskyldiga civila och dyrkare. Det finns spår av okunnighet och känslomässiga smärtor när muslimer reagerar på sådana politiskt indoktrinerade och despotiska uttalanden om förolämpning. Krissituationer bör släppa lös en sund omtanke om att man måste vara rationell och utöva en värdighet av mänsklig karaktär, själ och förnuft. Muslimska samhällen behöver akut tänkande människor och ledare med proaktiv moralisk och intellektuell integritet, inte dödsmedvetna ledare, och absolut inte offentliga demonstrationer och fördömanden för att skylla på andra. Tydligen kan tänkande människor inte besegras; de kan hantera olika problem och kan förändra svåra situationer till rimliga resultat. Om muslimer är starka i tro och tillämpar moraliska och andliga uppförandekoder, skulle de kunna hantera de flesta av de nuvarande problemen med likgiltighet och absurd global politik. Offentliga demonstrationer och högljudda matcher absorberar energier och tömmer positiva egenskaper hos civiliserade människor och hjälper definitivt inte till att lösa de kritiska problemen. Mänsklig enhet, fred och samhälleligt lugn lever i föreställningen om det goda. Det finns mycket ont och mycket gott i optimismens trosbekännelse. Gary Wills (What the Qur'an Meant and Why it Matters. NY, 2019), en amerikansk forskare försöker förklara den konvergerande verkligheten i dagens politik:
Att leva med rädsla är frätande. Det tömmer tålamodet att reda ut hot och att kalibrera svar. Ju mindre vi vet om islams verklighet, desto mer kommer vi att bekämpa skuggor och falska emanationer från vår oro. Okunnighet är rädslans naturliga allierade. Det är dags för oss att lära oss om den verkliga islam, med början med dess källbok - Koranen.
Dr. Mahboob A. Khawaja är specialiserad på internationella frågor-global säkerhet, fred och konfliktlösning med stora intressen i islamisk-västerländska jämförande kulturer och civilisationer, och författare till flera publikationer inklusive den senaste: One Humanity and the Remaking of Global Peace, Security och Konfliktlösning. Lambert Academic Publications, Tyskland, 12/2019
Källa: Pravda.Ru
