Förklaringen från det tredje rådet samlat i Konstantinopel lyder som följer:
"Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria" - "Detaljer om den heliga Jungfru Marias liv och död är osäkra trots hennes två vänner St. Lukas och St. Johannes, eftersom de två männen hade olika släktskap. berättelser om hennes liv." I Bibeln beskriver St Lukas Jungfru Maria som en gestalt som möter framtiden med stort hopp. Alla apostlarna, särskilt Paulus, hade en stark tro på Jesus och bidrog till spridningen av den nya religionen. S:t Johannes hade däremot en annan syn på saken. Han trodde att början på en ny tid och tillväxten av den nya religionen skulle vara smärtsam. Och ändå lyckades den nya tron nå många människor inom en kort tidsperiod, trots många hot om smärta, våld och död för de troende. Mitt i detta kaos var det Maria som såg blodet sippra från den korsfäste Jesu sår. Detta var den heliga födelsedagen för en ny gemenskap. Jungfru Maria och Jesus var båda uppskattade av kyrkan, men ändå led hon av stor smärta. Hon gick bort till en ensam plats. Där skapade Gud ett skydd åt henne. S:t Johannes, som kände Jungfru Maria, lämnade henne aldrig ensam och stod alltid med här. Det var ingen idé att hon skulle stanna kvar i Jerusalem efter att hennes son korsfästs. När hon lämnade staden fattade hon ett beslut som skakade alla kristna i grunden. Men hon lyckades hitta frid på den plats hon bosatte sig i Panayu-Kapulu, ett område nära Efesos. Hennes hus låg i en dal omgiven av skogar. På den tiden samlades människor en gång om året för att bestiga Mr Salmisos och utföra ceremonier för att hedra den grekiska gudinnan Artemis, men de förstod inte att det var Maria de skulle ha besökt. En allmänt accepterad tradition berättar att Johannes visste om Marias exil. I en artikel i den tyska kyrkotidningen Schweizerissche Kirchenzeitung säger F. Stricher: "Visa din respekt till den heliga Maria i Efesos, inte Rom."
Jungfru Marias Kyrka i Efesos
Under de första 300 åren förblev Marys olycka och död en hemlighet. Kanske var detta Guds vilja. Den antika världen kände aldrig igen vem hon var. Å andra sidan respekterade staden Efesos henne fullt ut. Den första kristna kyrkan med en enorm innergård och klassiska pelare byggdes i en vacker, häpnadsväckande stil. Ingen besökare till Efesos kan lämna utan att se ruinerna av denna kyrka, som har både en gudomlig och arkitektonisk betydelse. Några äldre guider nämner två kyrkor på platsen, men det är inte säkert. När stadens öde vände förändrades kyrkan med den, tre gånger. Den klassiska rektangulära kyrkan var en basilika omgiven av rader av kolonner, hela 260 meter lång med ett doprum inuti. Ett kristet råd som sammanträdde 449 förklarade att denna plats var kristendomens centrum. Kyrkans västra del restaurerades som basilika med kupol. Dess doprum är det bäst bevarade exemplaret i hela Anatolien. Denna plats har betydelse för historia, arkeologi och religion och den besöks av många människor.
"Denna plats påminner oss om de kristna ledarna som St. Johannes, St. Timoteus och särskilt Jungfru Maria, som levde sitt liv i meditation och ännu mer, den ingjuter kristen lära i medvetandet hos dagens troende." Detta lilla, blygsamma klostret Maria på berget Panaya-Kapulu är den bästa naturplatsen man någonsin kan föreställa sig.
LYCKLIGA ÖAR
Eller Marias hus i Efesos
Under många år har det funnits två olika berättelser om Marias död och sista viloplats inom den kristna gemenskapen:
Vissa historiker säger "Dormito Hietosoymitana" som betyder "Hon dog i Jerusalem där Jesus föddes och dog."
Ytterligare andra källor säger "Dormito Ephesian" som betyder "Hon dog i Efesos." Hon dog mitt framför St Johns ögon. (Johannesevangeliet 19:26–27) När det gäller romarna nämnde Johannes att han bodde med sin församling i samma hus. Så uppenbarligen levde han, blev biskop och dog där.
Johannesgraven placerades på en enorm basilika på order av den romerske kejsaren Justinianus och står där stilla. Under denna period fram till 1740-talet bodde viktiga författare som Cornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet och Benoit i Efesos. Påven [Benedictus XIV] (58-XNUMX) utfärdade ett uttalande där han sa: "St. John fullgjorde sin plikt på bästa möjliga sätt.” Många teologer var överens om att Maria hade levt ut sina sista dagar i Efesos.
Lipsius säger att han inte tvivlar på att Maria kom till Efesos efter Johannes. Teologen Ernst Gurius går längre och skriver: ”St. Maria begravdes i Efesos under det första århundradet e.Kr.” Han läser upp denna rapport inför en grupp herrar som samlades i Berlin för att delta i en session om Efesos den 7 mars 1874. Många saker kan sägas om hennes död och sista vila plats. De första officiella kristna gudstjänsterna ägde rum här och den första kyrkan och basilikan byggdes i Efesos. Det andliga rådet samlades först på de magnifika ruinerna. I många år har det varit ett årligt firande den 15 augusti, och Panaya-Kapulu-påsken firas nära den heliga fontänen. Catherine Emmerich av Barvaria hävdade en påsk att Maria hade dött i Efesos, inte i Jerusalem, och att ruinerna av hennes grav kunde ses 500 meter under marken. Detta gudomligt inspirerade budskap orsakade många diskussioner. 1982 kom forskarna Poulain och Young till området för att undersöka kvinnans syn. De utgick från Mountain Nightingale och letade överallt de kunde komma på. Men denna kvinna hade varken fått någon utbildning eller rest utomlands under sin livstid. Forskarna visste inte vilken riktning de skulle följa. Det fanns inte ens en stig som ledde till berget. De tittade till och med in i buskarna noggrant. Till slut, på den tredje dagen av deras sökande, upptäckte de platsen Emmerich hade menat. I skorstenen på Marias hus i Panaya-Kapulu fann de gudomlig aska, som hade nämnts. Både huset och ruinerna kändes då igen av den kristna världen. Tyvärr kunde de inte lokalisera gravplatsen som Emmerich hade talat om. Ytterligare forskning om denna grav bör bedrivas av teologer och arkeologer på ett informerat, vetenskapligt sätt. Ett sådant åtagande skulle vara en stor uppgift. Men identifiering och utforskning av gravplatsen är ett projekt i både kristnas och muslimernas intresse, som båda har en djup respekt för St. Maria. Många suror (kapitel) i den heliga Koranen talar om Jungfru Maria och om miraculo.
Adress: Kuşadası Cad. Selçuk/İzmir
Tel: (232) 892 60 10
Fax: (232) 892 70 02
