Hadiyth-i-sherif inasomeka hivi: “Mbora wenu ni yule anayetubia ‘tawba’ mara tu baada ya kufanya dhambi. Dhambi kubwa zaidi ni ukafiri, unafiki, na kuacha imani ya mtu au uasi (Itidâd).
Mtu ambaye hajasilimu, au ambaye amekataa kuwa muislamu, anaitwa kafiri (kafir). Kafiri anayejifanya Muislamu ili kuwahadaa Waislamu anaitwa mnafiki (munâfiq) na (zindiki). Mtu ambaye anakuwa kafiri hali ya kuwa ni Muislamu amefanya uasi (irtidad). Mtu anayefanya uasi anaitwa muasi (murtad). Ikiwa aina hizi tatu za watu wataamini kwa ikhlasi kwa mioyo yao, bila shaka watakuwa Waislamu.
Uchunguzi ufuatao unafanywa katika vitabu vinavyoitwa Beriqa na Hadithi, katika sura inayozungumzia misiba inayosababishwa na usemi, na vilevile katika kitabu Majmâ'ul-anhur: “Iwapo Mwislamu, mwanamume na mwanamke, atatoa kauli au atafanya kitendo [kwa kufahamu na bila ya kulazimishwa] ambacho wanajua wanavyuoni wa Kiislamu kwa kauli moja wanakifafanua kuwa ni miongoni mwa kauli au vitendo ambavyo vitamfanya mtu kuwa kafiri. watapoteza imani yao na kuwa a murtad (muasi), hata kama kauli hiyo imetolewa au kitendo kimefanywa kwa madhumuni ya mzaha au bila kufikiria maana yake. Aina hii ya kutoamini inaitwa kufr-i-inâdî. Humfanya mtu kuwa muasi, kufanya hivyo kwa makusudi, hata kama hajui kwamba kauli au kitendo kinachohusika kinasababisha hali ya kutokuamini. Katika hali hii hali ya kutokuamini iliyoingia inaitwa kufr-i-jahlî. Kwani, ni farz kwa kila Muislamu binafsi kujifunza mambo yale ya Kiislamu ambayo wameamrishwa kuyajua. Kutokujua, kwa hiyo, ni dhambi kubwa, badala ya udhuru. Watu ambao wamepoteza imani yao kwa njia ya kufr-i-inâdî au kufr-i-jahlî pia watapoteza nikâh yao (hali ya kuolewa kwa mujibu wa kanuni za kisheria za Uislamu). Kile ambacho Mwislamu mwanamume, ambaye kwa njia hii amepoteza nikâ yake, anapaswa kufanya ni, kupata wakala wa maneno kutoka kwa mke wake kwanza, kufanya upya nikâh yake kupitia mchakato unaoitwa. tajdîd-i-nikâh, ambayo hufanywa mbele ya mashahidi wawili (wa kiume) au miongoni mwa jamâ’at msikitini. Mwislamu akitoa kauli inayosababisha hali ya ukafiri kwa makosa au kwa njia inayoweza kufasiriwa au kwa kulazimishwa, hatokuwa murtadi au kupoteza nikâh yake. Iwapo mtu kwa fahamu atatoa kauli ambayo ni ikhtilafu miongoni mwa wanazuoni wa Kiislamu kuhusu kama iorodheshwe na vitendo vinavyosababisha hali ya kuritadi, hatokuwa murtadi, ingawa inampasa kufanya tawba, kusema istighfar, na. fanya tajdîd-i-nikâh kwa ukingo wa usalama." Mwislamu anayekwenda msikitini hawezi kutarajiwa kuingia katika uasi kwa njia ya kufr-i-inâdî au kufr-i-jahlî. Hata hivyo, kwa vile uwezekano uliotajwa mwishowe ni wa kibinadamu tu, na Mwislamu anaweza kujikuta wakati wowote yuko katika tatizo la kuritadi, (watu wenye dhamana ya kuswali swala ya hadhara na wanaoitwa) 'imamu' misikitini wamekuwa wakisoma sala fulani. kuwa na Jamâ'at, (yaani mkusanyiko wa Waislamu) kurudia baada yao, kwa hivyo kutekeleza amri iliyoamrishwa katika Hadith-i-Sherif. "Tekeleza tajdid-i-iman kwa kusema, 'Lâ ilaha il-l-Allah'." Sala hiyo inasomeka hivi: “Allâhumma innî urîdu an ujaddid-al-îmâna wa-n-nikâhu tajdîdan biqawli lâ ilaha il-l-Allah Muhammadun rasûlullah.
Imani yoyote ambayo haiambatani na imani inayofundishwa na “Wanazuoni wa Ahl as-sunnat” inaitwa kupotoka (“zabuni"Au"dalalat”) kutoka kwa njia sahihi. Kushika bid’at ni dhambi ya pili kubwa baada ya kutoamini. Shughuli inayozidisha dhambi hii kubwa mara nyingi ni kueneza bid’at na kuwajaza Waislamu nayo. Kinachopaswa kugatuliwa kwa serikali dhidi ya kitendo hicho chafu ni kutoa adhabu kali kwa wazushi wenye hatia ya uovu huo, kwa nyanja za kielimu kutoa ushauri wa kiulinzi, na kwa umma kuwaweka pembeni na kuepuka kusoma machapisho yao. Mtu anapaswa kuwa macho sana ili asidanganywe na uongo wao, kashfa na hotuba za uchochezi. Hivi sasa, “lâ-madhhabiyyas”, wafuasi wa Mawdûdî, Sayyid Qutb, na wazushi wajinga ambao wanaitwa Tablîgh al-jamâ'at, na hatimaye viongozi wa sham sufi na masheikh wa uwongo ambao wanaonekana chini ya dhana mbalimbali wananyonya kila aina ya njia katika ili kueneza imani zao potovu na potofu. Wanatayarisha kila aina ya hila na mitego isiyofikirika na isiyofikirika ili kuwahadaa Waislamu na ili kuwavunjavunja na kuwaangamiza “Ahl as-sunnat” kwa msaada wa nafsi zao na shetani. Wanaendeleza vita vyao baridi dhidi ya “Ahl as-sunnat” kwa kutumia utajiri wao binafsi na mamilioni ya dola. Vijana wanapaswa kujifunza Uislamu na njia sahihi (haqq) kutoka katika vitabu vya “wanachuoni wa Ahl as-sunnat”. Watu wasiojifunza watakamatwa na kuzama katika mafuriko ya bid’at (uzushi) na dalâlat (upotovu), na kuishia kwenye majanga katika ulimwengu na upotevu katika ulimwengu ujao. Viongozi wa wenye bid’at wanaifasiri vibaya Qur’an al-kerîm, wakiongeza maana potofu kimakusudi kama kuunga mkono mawazo yao potofu kwa jina la “kufichua ukweli katika mwanga wa âyati na hadith. Viongozi wa waliopotoka (Bidat) makundi yanatoa maana zisizo sahihi na mbovu kwa Qur’an. Kwa kutumia maana hizi zilizotolewa bila ya haki wanadai kwamba wanathibitisha mawazo yao potofu kupitia Aya za Qur’an na Hadith. Ni wale tu wanaojua ukweli (haqq) wataweza kujikinga na watu hawa. Karibu haiwezekani kwa wale wasiojua ukweli kutoanguka katika mitego na kimbunga cha upotofu na uzushi. Watu hawa wenye imani potofu watakuwa makafiri ikiwa imani yao potofu itapingana na mafundisho ya wazi ya Qur'an al-Kerîm na Hadith-i-Sherif, ambayo yanawasilishwa kwa pamoja na (wale wanazuoni wa Kiislamu wanaoitwa) mujtahid imam na are) zinazojulikana sana na Waislamu. Aina hii ya ukafiri inaitwa "ilhâd" na wale wanaoanguka katika nafasi hii wanaitwa "mulhid". Vitabu vinavyofundisha mambo ya uthibitisho husema kwamba “mulhid” wanachukuliwa kuwa makafiri wasio na vitabu vya mbinguni (mushriki).
Allâhu ta’âlâ atakubali pia tawba inayofanywa na wenye bid’at. Kwa ajili ya kufanya tawba, watu kama hao wanapaswa kujifunza kwa ufupi (mafundisho ya kweli ya Uislamu yanayoitwa) Ahl as-sunnat, kurekebisha mitazamo yao ya sifa ipasavyo na kuachana na uzushi wao wa zamani kwa toba ya kweli.
Ref: Aya hizi zimenukuliwa kutoka katika kitabu "Ethics of Islam" ukurasa wa 165, ambacho ni tafsiri ya kitabu hicho. Berîka kilichoandikwa na Abu Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ', aliyefariki mwaka 1176 Hijria, 1762 AD huko Konya / Uturuki na kitabu. Akhlaq-i-Alâî imeandikwa kwa Kituruki na Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ,' aliyefariki mwaka 979 Hijri, 1572 AD huko Edirne / Uturuki. Unaweza kupata kitabu kizima na vitabu vingine vya thamani kwenye tovuti www.hakikatkitabevi.com.tr na upakue katika umbizo la PDF la Adobe Acrobat Reader, umbizo la EPUB la vifaa vya iPhone-iPad-Mac na umbizo la MOBI la kifaa cha Amazon Kindle.
