Wote walikuwa wamesafiri kwa njia tofauti kuelekea shughuli zenye jeuri za itikadi kali. Watu hufuata njia katika itikadi kali, ugaidi na mashirika ya kigaidi. Inaonekana hatua ya kwanza inahusisha ufahamu wa ukandamizaji. Hatua ya pili inaashiria utambuzi kwamba dhuluma hiyo ilikuwa ya kijamii na kwa hivyo haiwezi kuepukika. Hatua ya tatu ni msukumo au utambuzi kwamba inawezekana kuchukua hatua dhidi ya ukandamizaji. Hatimaye, wengine huhitimisha kuwa kufanya kazi kupitia au ndani ya mfumo ili kuurekebisha au kuuboresha haitafanya kazi na kwamba kujisaidia kwa kutumia vurugu ndiyo njia pekee ya kuleta mabadiliko.
Kulingana na uchanganuzi wa vikundi vingi vya wapiganaji wenye msimamo mkali kunaonekana kuwa na alama au hatua zinazoonekana katika mchakato huo ambazo ni za kawaida kwa watu wengi katika vikundi vya itikadi kali na wafuasi wenye bidii wa itikadi kali, za kigeni na za ndani. Mchakato huanza kwa kutunga tukio au hali isiyoridhisha kuwa sio haki. Udhalimu huo unalaumiwa kwa sera inayolengwa, mtu au taifa. Upande unaohusika, unaochukuliwa kuwa tishio, basi hutukanwa, mara nyingi hutiwa pepo, jambo ambalo hurahisisha uhalali wa vurugu na ugaidi. Njia inaweza kuwa tofauti kwa watu tofauti na inaweza kuathiriwa na anuwai ya mambo. Njia ya ugaidi inaweza kuundwa na sababu za bahati mbaya na vile vile na ushawishi wa pamoja wa upendeleo wa kibinafsi na vishawishi vya kijamii.
Kuna mara chache sana uamuzi wa kufahamu kufanywa kuwa gaidi. Ushiriki mwingi katika ugaidi unatokana na kufichuliwa taratibu na ujamaa kuelekea tabia iliyokithiri. Mpito wa kuwa gaidi ni nadra sana ni wa ghafla na wa ghafla.
Ingawa mambo haya ya motisha yanaweza kuwa muhimu, nia haiwezi kuchukuliwa kwa kutengwa na fursa. Mwingiliano wa kibinafsi ni muhimu na katika hali nyingi, watu walikuwa na mazingira magumu fulani katika usuli wao ambayo yaliwafanya wakubali itikadi kali na kuvutiwa na mitandao yenye itikadi kali. Kwa wengi, mara tu wanapohusika katika mtandao wenye msimamo mkali, michakato yenye nguvu ya kisaikolojia ya kijamii humfunga mtu kwenye kikundi, ikiwa ni pamoja na malipo ya kihisia ya kuwa mali. Uanachama wa kundi la kigaidi unaweza kutoa maana na madhumuni. Inaweza kusababisha kujithamini zaidi, na mtu binafsi anaweza kuhisi hali ya udhibiti na ushawishi juu ya maisha yao. Wengine hupata usalama wa kisaikolojia katika imani ya malipo ya wakati ujao katika paradiso na katika kumbukumbu ya pamoja ya harakati kufuatia shughuli za kujiua.
Makundi ya kigaidi yanastahimili watu wenye historia mbaya ya uhalifu. Uhusiano kati ya uhalifu na itikadi kali ni changamano, huku baadhi ya wahalifu wakivutiwa na vipengele vya vurugu vya ugaidi, huku wengine walio na uhalifu wa zamani ambao wametengwa na jamii kuu hujikuta wakikubaliwa na kundi lenye itikadi kali. Vile vile, wakati baadhi ya watu waliokuwa na uhalifu wa zamani walihisi majuto ya kweli kwa shughuli zao, wengine wanaonekana kugeukia vikundi vya itikadi kali vya vurugu kwa imani potofu kwamba kushiriki katika jihadi kunaweza kusaidia kulipia makosa ya hapo awali.
Mzigo wa kisaikolojia wa uzoefu huu tata unaweza kuwa sawa - mtazamo wa tishio, ukosefu wa usalama, kutokuwa na uhakika au kutengana. Hisia hizi zinaweza kuchochewa na uzoefu wa kibinafsi au wa kipekee wa ukosefu wa usawa, kutengwa, au dhuluma. Hisia hizi zinachochewa na habari zinazoenezwa na vyombo vya habari vinavyoendeleza fikra potofu za Waislamu, zikiwemo taarifa za ukatili dhidi ya Waislamu duniani kote, na makundi yenye misimamo mikali yenyewe ambayo yanaeneza ujumbe kwamba Waislamu wanatengwa, wanadhulumiwa na kudhulumiwa, kiasi kwamba njia pekee ya kutekelezwa na Waislamu. hatua ni kupambana na vurugu. Wanafuata mwendelezo wa jumla kutoka kutengwa na jamii hadi kuchoka, kisha ukaidi wa hapa na pale na maandamano kabla hatimaye kugeukia ugaidi.
Ugaidi si zao la uamuzi mmoja bali ni matokeo ya mwisho ya mchakato wa lahaja ambao polepole humsukuma mtu kuelekea kujitolea kwa vurugu kwa muda. Mchakato huo unafanyika ndani ya mazingira makubwa zaidi ya kisiasa yanayohusisha serikali, kundi la kigaidi, na eneo bunge la kisiasa la kikundi hicho. Mwingiliano wa vigeu hivi katika mpangilio wa kikundi hutumika kueleza ni kwa nini watu hugeukia vurugu na hatimaye kuhalalisha vitendo vya kigaidi.
Hakuna njia moja ya ugaidi. Hakuna jibu rahisi au motisha moja ya kueleza kwa nini watu wanakuwa magaidi. Inaonekana kuna udhaifu na mitazamo ya kawaida miongoni mwa wale wanaogeukia ugaidi - dhuluma inayotambulika, hitaji la utambulisho na hitaji la kuhusishwa, ingawa kwa hakika kuna watu wanaoshiriki mitazamo hii ambao hawawi magaidi. Tofauti ya wale walioishia kujihusisha na ugaidi ni kwamba walikutana na watu wenye msimamo mkali waliotambua udhaifu wao. Hotuba na maandishi ya makasisi wenye misimamo mikali bado ni muhimu katika kuwezesha itikadi kali lakini mara nyingi zaidi sasa watu binafsi wenye haiba kutoka kwa jumuiya za wenyeji na wenzao wenyewe hutoa mwongozo wa kuajiriwa na kutenda kama mifano ya kuigwa.
Uchanganuzi unapendekeza kwamba kwa watu wenye misimamo mikali, kundi la kigaidi linaweza kuwa "jamaa mbadala", na kuchukua nafasi ya uhusiano uliopotea kwa familia au jamii. Ingawa ni maarufu kudhani kuwa watu ambao wanakuwa magaidi 'wanaingizwa akilini' na kuwa na msimamo mkali, mipango ya itikadi kali kwa kweli hufanya maamuzi thabiti ili kuwa na kubaki katika shughuli za itikadi kali. Hakuna hatua moja itakayopunguza itikadi kali, lakini programu za upotoshaji zinazolenga kukarabati vikundi vilivyo hatarini zinaweza kujumuisha kutoa ajira za kuridhisha kwa vijana, kukubalika katika jamii, kuwajumuisha tena wapiganaji wa zamani na kutoa njia mbadala kwa njia ya itikadi kali kutoka kwa uhalifu "wa kawaida". .
Kwa kuzingatia utofauti mkubwa wa motisha, mazingira magumu na fursa ya ugaidi, kunaweza kusiwe na njia moja au jibu la jumla ambalo linaweza kutumika kwa aina zote za vikundi au kwa watu wote. Swali hapa ni jinsi gani itikadi kali huendeleza itikadi kali na hatimaye kutafsiri kuwa uhalali au sharti la kutumia vurugu za kigaidi?
