அஹ்மத் எம். அபூ ஹுசைன் மூலம் துருக்கிய ஏகே கட்சி பற்றிய எகிப்திய முஸ்லிம் சகோதரத்துவத்தின் சொல்லாட்சியின் பரிணாமம்*

செப்டம்பர் 30, 2012 அன்று, எகிப்தின் ஜனாதிபதியும் சகோதரத்துவ தலைவருமான டாக்டர். முகமது மோர்சி, AK கட்சி மாநாட்டில் கலந்துகொண்டு, துருக்கிய பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் துருக்கியின் முக்கியத்துவத்தையும் AK கட்சியின் வெற்றிகரமான தலைமையின் கீழ் அதன் நிலைப்பாட்டின் உயிர்ச்சக்தியையும் கூறினார். .

AK கட்சியில் சகோதரத்துவ இலக்கியங்களை நெருக்கமாகப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சகோதரத்துவத்தின் சொல்லாட்சியில் இது ஒரு பெரிய வளர்ச்சியாக இருந்தது. இதில் மோர்சியும் அடங்குவார், அவர் 2007 இல் எழுதினார், "சகோதரத்துவம் அதன் கொள்கைகளை மாற்றவும் இல்லை மற்றும் மாற்றவும் இல்லை. ஒரு முழுமையான இஸ்லாமிய முறையே எங்கள் நம்பிக்கை… மேலும் AK கட்சி மேற்கத்திய மதச்சார்பின்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறது, இது இஸ்லாமிய அரசைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற நமது முக்கியக் கொள்கையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

"முஸ்லீம் துருக்கிய மக்களுக்கும் மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய மக்களுக்கும் அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் நடத்தை முறைகளில்" பெரும் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், துருக்கி "ஐரோப்பியனாக மாற ஆர்வமாக உள்ளது" என்று அவர் மேலும் கூறினார். துருக்கியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் ஆகிய இருவரின் மதிப்பு அமைப்புகளும் வேறுபட்டவை என்றும், இஸ்லாமிய மதிப்பு அமைப்பில் "நீதியும் நீதியும்" முதன்மையானது ஆனால் ஐரோப்பிய மதிப்பு அமைப்பில் காணப்படவில்லை என்றும் அவர் கூறினார்.

மற்றொரு சகோதரத்துவத் தலைவரான கோமா அமீன் அப்துல் அஜீஸ், கடந்த காலங்களில் ஏகே கட்சியைப் பற்றி வலுவான கருத்துக்களைக் கூறினார். அப்துல் அஜீஸ் நான்கு முக்கிய காரணங்களை பட்டியலிட்டார், ஏன் AK கட்சியின் அனுபவத்தை எகிப்தில் உள்ள சகோதரத்துவத்தால் பிரதிபலிக்க முடியாது. முதலாவதாக, “[துருக்கியப் பிரதமர் ரெசெப் தையிப்] எர்டோகன் துருக்கியின் அரசியல் அமைப்பிற்கான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அதன் மதச்சார்பின்மையை ஒப்புக்கொள்வது.” "ஏற்றுக்கொள்ளவும் பாதுகாக்கவும்" AK கட்சி தேர்ந்தெடுத்த இந்த வகையான மதச்சார்பின்மை, சகோதரத்துவத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​அல்லது பொறுத்துக்கொள்ளவோ ​​முடியாத ஒன்று என்றும் அவர் கூறினார். இரண்டாவது முக்கிய வேறுபாடு, மேற்கு நாடுகளுடன் துருக்கியின் உறவில் AK கட்சியின் பங்கு ஆகும். ஏகே கட்சி இஸ்ரேலை அங்கீகரிக்கிறது என்றும், இது சகோதரத்துவம் ஒருபோதும் செய்யாது என்றும் அவர் எடுத்துரைத்தார். மூன்றாவது வித்தியாசம் என்னவென்றால், துருக்கி நேட்டோவின் ஒரு பகுதியாகும், இது "ஆப்கானிஸ்தானில் முஸ்லிம்களைத் தாக்குகிறது மற்றும் முஸ்லீம் உலகிற்கு எதிராக சதி செய்கிறது."

பின்னர் அவர் நான்காவது கருத்தை விவாதித்தார், எனது அடுத்த கட்டுரையில் முழுமையாக விவாதிக்கப்பட வேண்டும், இது ஏகே கட்சிக்கும் ஹமாஸுக்கும் (பாலஸ்தீனத்தில் சகோதரத்துவத்தின் கிளை) உள்ள வித்தியாசம். ஹமாஸை சமரசமற்ற இஸ்லாமியக் குழுவாக அவர் உணர்ந்தார், ஏனெனில் அது மேற்கு நாடுகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது அதன் கொள்கைகளுக்காக நிற்கிறது, மறுபுறம் AK கட்சி இந்த விஷயத்தில் சமரசம் செய்வதால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

அதே ஆண்டு, பிரதர்ஹுட் தலைவர் அலி அப்தெல் ஃபத்தா AK கட்சியைப் பற்றி மிகவும் தீவிரமான அறிக்கைகளை வெளியிட்டார். முதலாவது ஹமாஸுக்கும் AK கட்சிக்கும் ஒருபுறமும், மறுபுறம் "சியோனிச இஸ்ரேல்" உடனும் உள்ள உறவைக் கருதியது. இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இஸ்ரேலை ஒரு எதிரியாக ஹமாஸ் கருதுகிறது, ஆனால் AK கட்சி உண்மையில் சியோனிச அரசுடன் உறவை அனுபவிக்கவில்லை என்று அவர் கூறினார்.

இரண்டாவது, துருக்கி மதச்சார்பற்ற நாடு, அதை மாற்ற AK கட்சி விரும்பவில்லை. அரசியலில் தவறுகள் நடக்கின்றன, எனவே இஸ்லாம் அந்தத் தவறுகளைச் சுமத்தக்கூடாது, அதாவது அரசியலை மதத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டும் என்று ஜனாதிபதி அப்துல்லா குல்லின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளை அவர் கொண்டு வந்தார். அப்தெல் ஃபத்தா குலின் நிலைப்பாட்டை விமர்சித்தார், இது "மதச்சார்பின்மைவாதிகளால்" மட்டுமே கூறக்கூடிய ஒன்று என்று விவரித்தார்.

மறுபுறம், ஹமாஸை வாள் மற்றும் குர்ஆன் மூலம் இஸ்லாத்தை தாங்கி நிற்கும் ஒரு அமைப்பாக அவர் விவரித்தார், மேலும் மதத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையில் எந்த வேறுபாட்டையும் காணவில்லை, அதை அவர் "சரியான பாதை" என்று விவரிக்கிறார். இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் இரண்டு பாதைகளை மட்டுமே எடுக்க முடியும் என்ற மிக வலுவான அறிக்கையுடன் அவர் தனது கருத்துக்களை முடித்தார். முதலாவது "எதிர்ப்பின் சுதந்திரப் பாதையில்" இணைவது, மற்றொன்று அமெரிக்கா மற்றும் சியோனிச இஸ்ரேலின் பாதையை அவர்களின் தலைவரான ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ் ஜூனியருடன் பின்பற்றுவது, வாசகரை ஒவ்வொரு கட்சியையும் அவர்கள் இருக்கும் முகாமுக்குள் பொருத்தி விடுவது. சொந்தமானது என்று நம்புங்கள்.

எவ்வாறாயினும், இந்த சொல்லாட்சி 2007 மற்றும் 2012 க்கு இடையில் உருவானது என்று நாங்கள் காண்கிறோம். இது நான்கு முக்கிய காரணங்களுக்காக என்று நான் நம்புகிறேன். முதலாவது AK கட்சியின் தலைமையின் மறுக்க முடியாத வெற்றி மற்றும் துருக்கிய அனுபவத்தின் எகிப்திய அபிமானம். இரண்டாவதாக, பிரான்ஸின் ஆக்கிரமிப்பு மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஈரானின் இஸ்லாமியம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடும் அமெரிக்க உதாரணத்தில் மதமும் மதச்சார்பின்மையும் இருப்பது போல, இஸ்லாம் இஸ்லாமியத்தை விட பெரியது, மதச்சார்பின்மை மற்றும் இஸ்லாம் சமரசம் செய்ய முடியும் என்பதை உலகிற்கு விளக்குவதில் பிரதமர் எர்டோகனின் பங்கு. இறையாட்சி. மூன்றாவது நடந்தது 2009 இல், எர்டோகன் டாவோஸில் மேடையில் இருந்து வெளியேறி அரபு நாடுகளிடையே ஒரு பிரபலமான அடையாளமாக மாறினார். நான்காவது எகிப்தியப் புரட்சியும், துருக்கியைப் போல இருக்க வேண்டும் என்ற அதன் மக்களின் விருப்பமும் ஆகும். எகிப்தில், தாராளவாதிகள் மற்றும் மையவாதிகள் AK கட்சியை ஒரு முன்மாதிரியாக கருதுகின்றனர், இது சகோதரத்துவத்திற்கு நன்கு தெரியும். பல எகிப்தியர்கள் தங்களுடைய சொந்த AK கட்சியையும் அவர்களது சொந்த எர்டோகனையும் விரும்புவதால், சகோதரத்துவம் உருவாகுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, குறிப்பாக இந்தப் பாத்திரத்தை ஏற்க விரும்பும் பிற கட்சிகள் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு.

*அஹ்மத் எம். அபூ ஹுசைன் எகிப்திய பரவலாக்கல் முன்முயற்சியுடன் (EDI) MPPA கொள்கை ஆய்வாளர் ஆவார்.

(இன்றைய ஜமான்)