இதய நோய்களில் ஒன்று பித்அத் நடத்துவது, அதாவது மதவெறி, தவறான அல்லது தவறான நம்பிக்கையை வைத்திருப்பது. பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இந்த பேரழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த நோய்க்கு ஒருவரை இட்டுச் செல்லும் காரணம், புலன்கள் மூலம் உணர முடியாத மற்றும் கணக்கீடுகள் மூலம் அடையவோ புரிந்துகொள்ளவோ முடியாத விஷயங்களில் பகுத்தறிவு அல்லது பகுத்தறிவு முயற்சி மற்றும் காரணம் தவறு மற்றும் தவறுகள் செய்யும் விஷயங்களை நம்புவது. ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் நம்பிக்கையைப் பொறுத்தமட்டில் இரண்டு மத்ஹபுகளில் ஏதேனும் ஒன்றின் போதனைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், அதாவது “மாதுரிதி” அல்லது “அஷ்அரி”. அவர்களில் யாரேனும் ஒருவரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவது ஒரு நபரை மதவெறி நோயிலிருந்து பாதுகாக்கும் அல்லது காப்பாற்றும். ஏனெனில், மனதிற்கு எட்டாத விஷயங்களில், அஹ்ல் அஸ்-சுன்னத்தின் அறிஞர்கள் குர்ஆன் அல்-கெரிம் மற்றும் ஹதீஸ்-இ-ஷெரிஃப்களை மட்டுமே பின்பற்றி, தங்கள் மனத் திறனைப் பயன்படுத்தினர். இந்த இரண்டு ஆதாரங்களை ஆராய்ந்து அவற்றின் அர்த்தங்களை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன். அவர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில், அஷாப்-இ-கிராமில் இருந்து கற்றுக்கொண்டதை எழுதினார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் இருந்து தங்கள் மதக் கற்றலைப் பெற்றனர்.
குர்ஆன் அல்-கெரிம் அல்லது ஹதீஸ்-இ-ஷெரிஃப்களில் தெளிவாகக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ள ஒன்றை ஒருவர் மறுத்தால் அல்லது சந்தேகப்பட்டால் அவர் காஃபிராகிவிடுவார். தெளிவாகக் கற்பிக்கப்படாத மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய கட்டளைகளுக்கு தவறான அர்த்தங்களைக் கொடுப்பது "ஏலம்." ஒரு நபர் தனது தவறான விளக்கம் அல்லது புரிதலை நம்பினால் அஹ்ல் அல்-பித்அத் ஆகிறார். இருப்பினும், ஒரு நபர் கட்டளைகளை நிராகரித்தால், உதாரணமாக, "இது எப்படி நடக்கும்! இது இருக்க முடியாது! அதை என் மனம் ஏற்கவில்லை!”, என்று நம்ப மறுப்பான். தடைசெய்யப்பட்ட (ஹராம்) விஷயம் அனுமதிக்கப்பட்டது (ஹலால்) என்று ஒருவர் உறுதியாகக் கூறினால், அவருடைய கூற்று குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தால், அவர் காஃபிராக மாறமாட்டார், ஆனால் அவர் “அஹ்ல் அல்-பித்” ஆக மாறுகிறார். மணிக்கு." ஹத்ரத் அபூபக்கர் மற்றும் ஹத்ரத் உமர் ஆகியோர் கலிபா பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது சரியல்ல என்று கூறுவது பித்அத் ஆகும். மறுபுறம், மேலும் சென்று, கலிபா பதவிக்கு அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று கூறுவது அவநம்பிக்கை (குஃப்ர்) ஆகும்.
முஹம்மது ஷிஹ்ரிஸ்தானி 'ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா' தனது புத்தகத்தில் கூறுகிறார் மிலால் வா நிஹால் ஹனஃபி மத்ஹபின் அறிஞர்கள் இமாம் அபூ மன்ஸுர் அல்-மதுரிதி 'ரஹிமஹுல்லாஹு த'ஆலா' அவர்களின் போதனைகளை ஈமான் (இதிகாத்) தொடர்பாக பின்பற்றினார்கள். ஏனெனில், ஹனஃபி மத்ஹபின் நிறுவனரான இமாம் அஸம் அபு ஹனிஃபா ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா'வின் வழிமுறையை (“உஸுல்” மற்றும் “ஃபுரு”) அபு மன்சூர் அல்-மதுரிதி பயன்படுத்தினார். "உசுல்" என்றால் "இதிகாத்" நம்பிக்கை. "ஃபுரு" என்றால் "அஹ்காம்-இ-ஷரிய்யா" அல்லது இஸ்லாமிய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட விதிகள். "மாலிகி", "ஷாஃபி" மற்றும் "ஹன்பலி" மத்ஹபுகளின் அறிஞர்கள் இமாம் அபு ஹஸன் அல்-அஷ்அரி 'ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா' அவர்களின் போதனைகளை ஈமான் (இதிகாத்) பற்றி பின்பற்றினர். அபு ஹசன் அல்-அஷ்அரி "ஷாஃபி" மத்ஹபைப் பின்பற்றினார். புகழ்பெற்ற "ஷாஃபி" அறிஞர்களில் ஒருவரான இமாம் அல்-சுப்கி 'ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா' அவர்கள் ஹனஃபியின் அறிஞர்களில் ஒருவரான அபூ ஜஃபர் தஹாவி 'ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா' அவர்களின் புத்தகத்தைப் படித்ததாகக் கூறினார். மத்ஹப், மேலும் இது நம்பிக்கையில் அஷ்அரி மத்ஹபின் போதனைகளைப் போலவே இருப்பதையும் கவனித்தார். அவர்கள் மூன்று புள்ளிகளில் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். அப்துல்வஹ்ஹாப் தாஜ்-உத்-தின் அல்-சுப்கி, இமாம் அபுல் ஹசன் அலி சுப்கி ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா' அவர்களின் மகனான அவர், “ஹனஃபி” மத்ஹபின் அறிஞர்களின் புத்தகங்களை நம்பிக்கையுடன் படித்ததாகக் கூறினார். (இதிகாத்) மேலும் அவர்கள் பதின்மூன்று புள்ளிகளில் நம்பிக்கையில் “ஷாஃபி” மத்ஹபுடன் உடன்படவில்லை என்பதை கவனித்தார்கள். ஆனால் சிறிய விஷயங்களில்தான் அவர்களது கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதாகவும், அந்த வேறுபாடுகள் அவர்கள் சரியான பாதையில் இருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டதாக அர்த்தம் இல்லை என்றும் அவர் கூறினார். அத்தியாவசிய விஷயங்களில் அவர்கள் வேறுபடுவதில்லை. அவர்கள் இருவரும் சரியான (ஹக்) பாதையில் உள்ளனர். முஹம்மது ஹதிமி ரஹிமஹுல்லாஹு தஆலா' தனது புத்தகத்தின் முந்நூற்று பதினேழாவது பக்கத்தில் கூறுகிறார். பெரிகா அவர் 'மாதுரிதி' மற்றும் அஷ்அரி மத்ஹபுகளின் போதனைகளை நம்பிக்கை விஷயங்களில் ஆய்வு செய்துள்ளார் மற்றும் இரண்டு மத்ஹபுகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகள், மிகச்சிறிய வேறுபாடுகள் உட்பட, எழுபத்து-மூன்று வரை சேர்த்ததாக மதிப்பிட்டார்.
ஒவ்வொரு பித்அத் வைத்திருப்பவரும் குர்ஆன் அல்-கெரிம் மற்றும் ஹதீஸ்-இ-ஷெரிஃப்களின் âyats ஆகியவற்றிலிருந்து தவறான அர்த்தங்களை உள்ளடக்கிய அர்த்தங்களுடன் ஊகித்துள்ளனர். நமது நபி அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் கூறினார்கள். “குர்ஆனுக்குத் தன் மனம், எண்ணம், அறிவுக்கு ஏற்றவாறு தவறான விளக்கம் தருபவன், விளக்கங்களை எழுதுபவன். [நமது நபியிடமிருந்தும் அவருடைய அஷாபிடமிருந்தும் கற்றறிந்த பிற்பாடு மார்க்கத்தின் பெரிய மனிதர்கள் தயாரித்த விளக்கங்களை எதிர்ப்பவர்கள்] ஒரு காஃபிர்." ஸலாத் மற்றும் இமானைப் பற்றி எதுவும் தெரியாதவர்கள் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக வெளியிடப்பட்ட தவறான விளக்க புத்தகங்களை நாம் வாங்கவோ படிக்கவோ கூடாது. அவர்களின் அலங்கரிக்கப்பட்ட விளம்பரங்களை நாம் நம்பக்கூடாது.
பெறப்பட்ட மதிப்புமிக்க மற்றும் சரியான போதனைகள் குர்ஆன் அல்-கெரிம் மற்றும் ஹதீஸ்-இ-ஷெரீஃப்கள் என்பது மட்டும் தான் [அஹ்லி சுன்னத்] அறிவாளிகள் புரிந்துகொண்டு விளக்கினர். ஒவ்வொரு துரோகிகளும், ஒவ்வொரு வழிகெட்டவர்களும், ஒவ்வொரு பித்அத் மனிதரும், ஒவ்வொரு அறிவற்ற நபரும் தான் பின்பற்றும் வழி குர்ஆன் அல்-கெரிம் மற்றும் ஹதீஸ்-இ-ஷெரிப்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்று கருதுகிறார்கள் மற்றும் கூறுகின்றனர். இந்த காரணத்திற்காக, ஒவ்வொரு பொருளும் பெறப்படவில்லை குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு மதிக்கப்பட வேண்டும்.
[1] குறிப்பு: இந்த பத்திகள் "இஸ்லாத்தின் நெறிமுறைகள்" புத்தகத்தின் பக்கம் 36 இல் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பாகும். பெரிகா 1176 ஹிஜ்ரி, 1762 கிபி கொன்யா/துருக்கியில் காலமான அபு சயீத் முஹம்மது பின் முஸ்தஃஹாதிமி 'ரஹிமா ஹுல்லாஹு த'லா' எழுதியது மற்றும் புத்தகம் அக்லாக்-இ-அலாயி ஹிஜ்ரி 979, கி.பி 1572 இல் எடிர்னே / துருக்கியில் காலமான அலி பின் அம்ருல்லாஹ் 'ரஹிமஹுல்லாஹு த'லா' அவர்களால் துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டது. முழு புத்தகத்தையும் மற்ற மதிப்புமிக்க புத்தகங்களையும் இணையதளத்தில் காணலாம் www.hakikatkitabevi.com.tr அடோப் அக்ரோபேட் ரீடருக்கான PDF வடிவத்திலும், iPhone-iPad-Mac சாதனங்களுக்கான EPUB வடிவத்திலும், Amazon Kindle சாதனத்திற்கான MOBI வடிவத்திலும் பதிவிறக்கவும்.
