எர்டோகன் துருக்கியை எங்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்?

துருக்கிய ஜனாதிபதி ரெசெப் தையிப் எர்டோகன் நாட்டின் வரலாற்றில் ஜனநாயக முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த தலைவர். அவர் 2002 முதல் தனது ஜஸ்டிஸ் அண்ட் டெவலப்மென்ட் பார்ட்டி (ஏகேபி) மூலம் துருக்கியை இயக்கி வருகிறார், முதலில் பிரதமராகவும், 2014 முதல் ஜனாதிபதியாகவும் இருந்தார். மே 22 ஆம் தேதி அவரது க்ளோவின் விளம்பரத்தை ஏற்பாடு செய்தேன்
பிரதம மந்திரி மற்றும் AKP தலைவரான பினாலி யில்திரிம் பதவிக்கு, எர்டோகன் தனது கைகளில் இன்னும் கூடுதலான அதிகாரத்தை குவித்துள்ளார்: அவர் இப்போது மாநிலத் தலைவர், அதே போல் (உண்மையில்) அரசாங்கத் தலைவர் மற்றும் ஆளும் கட்சியின் தலைவர். அவர் துருக்கியை எங்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்?

2002 ஆம் ஆண்டு முதல், எர்டோகன் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கியின் புரட்சிகர-மதச்சார்பின்மை சித்தாந்தமான கெமாலிசத்தின் பாரம்பரியத்தை முறைப்படி அகற்றியுள்ளார், நாட்டின் நிறுவனர் முஸ்தபா கெமால் அட்டதுர்க் பெயரிடப்பட்டது. எர்டோகனின் எதிர்ப்புரட்சியானது ஜனநாயக "சென்சு ஸ்ட்ரிக்டோ" ஆகும். அவரது விமர்சகர்கள் அவரை சர்வாதிகாரம் என்று குற்றம் சாட்டினாலும், துருக்கியின் அரசியல் அமைப்பில் புரட்சியை ஏற்படுத்த 2002 முதல் நான்கு தேர்தல் வெற்றிகளின் காற்றைப் பயன்படுத்தி எர்டோகன் வலுவான மக்கள் ஆதரவை உருவாக்கியுள்ளார்.

அட்டதுர்க் மதத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையே கடுமையான ஃபயர்வாலை நிறுவி, துருக்கியை மேற்கத்திய நாடாக உறுதியாக வரையறுத்த போது, ​​எர்டோகன் நாட்டின் அரசியல், கல்வி முறை மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை இஸ்லாத்துடன் நிரப்பினார். கெமாலிச எதிர்ப்பு லென்ஸ் மூலம் உலகைப் பார்க்கும் எர்டோகனின் முனைப்பு, பின்னர் அங்காராவை மத்திய கிழக்கை நோக்கி நகர்த்தியது, அங்கு துருக்கி அழிவுகரமான சிரிய உள்நாட்டுப் போரில் ஒரு கட்சியாக மாறியுள்ளது. நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்தாலும், இன்று அங்காரா சிரிய மோதலில் அல் கொய்தாவுடன் தொடர்பு வைத்திருக்கும் அஹ்ரார் அல்-ஷாம் போன்ற தீவிர இஸ்லாமிய குழுக்களை ஆதரிக்கிறது.

உள்நாட்டில், எர்டோகனின் எதிர்ப்புரட்சி, இதன் மூலம் அவர் இஸ்லாத்தை துருக்கிய அரசியலின் மையமாக மாற்றினார், காஃப்கேஸ்க் போல் தெரிகிறது. நாட்டின் மதச்சார்பற்ற கல்வி முறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, பெருகிவரும் மாணவர்கள் இஸ்லாமிய உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் படிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். சமீபத்தில், துருக்கியின் தலைமை ரப்பியின் பேரன் ஒரு இஸ்லாமிய உயர்நிலைப் பள்ளியில், பல கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து, அரசு நடத்தும் மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் சேர்க்கப்பட்டான்.

துருக்கியின் இஸ்லாமியமயமாக்கல், சிரிய உள்நாட்டுப் போரில் அங்காராவின் ஈடுபாடு மற்றும் அடுத்த ISIL போன்ற மோசமான அண்டை நாடுகளுடன் சேர்ந்து, நாட்டை கடுமையான ஆபத்துகளுக்கு ஆளாக்குகிறது. அங்காராவை தளமாகக் கொண்ட சிந்தனைக் குழுவான குளோபல் பாலிசி அண்ட் ஸ்ட்ராடஜி இன்ஸ்டிட்யூட்டின் அறிக்கையின்படி, 2,000 க்கும் மேற்பட்ட துருக்கிய குடிமக்கள் ISIL க்காகப் போராடுவதற்காக எல்லையைத் தாண்டியுள்ளனர். கடந்த 10 மாதங்களில், இந்த குழு துருக்கியில் நான்கு பயங்கரவாத தாக்குதல்களை நடத்தியது, 150 க்கும் மேற்பட்ட குடிமக்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

துருக்கி, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் மோசமான ISIL அச்சுறுத்தலைக் காணவில்லை என்றாலும், துருக்கியில் உள்ள அனைத்து அரசியலுக்கும் இஸ்லாத்தை வழிகாட்டும் ஒளியாக மாற்ற எர்டோகனின் அழிவுகரமான நிலைப்பாட்டிற்கு நான் அட்டதுர்க்கை மறைமுகமாகக் குற்றம் சாட்டுகிறேன். முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில் பேரரசு வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்பு, ஒட்டோமான் இராணுவத்தில் ஜெனரலாக இருந்த அட்டதுர்க். ஒட்டோமான் அமைப்பின் விளைவாக, அவர் துருக்கியை விடுவித்து, பின்னர் நாட்டை முழுமையாக மதச்சார்பற்றதாக மாற்றினார். அவர் ஒட்டோமான் பொதுப் பள்ளிகளில் மதச்சார்பற்ற கல்வியைப் பெற்ற ஒரு சாதாரண நடுத்தர வர்க்க குடிமகனாக இருந்தார். ஒரு இளைஞனாக, அட்டதுர்க் ஒரு பேரரசில் வாழ்ந்தார், அது ஏற்கனவே ஒரு பெரிய மதச்சார்பற்ற சட்டங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் ஒரு பாராளுமன்றம் உட்பட நிறுவனங்கள் மற்றும் தன்னை ஐரோப்பிய அரசு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கும் போக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இவ்வாறு, அட்டாதுர்க்கின் தனித்துவம், அவர் துருக்கியை மதச்சார்பற்றதாக்கியது அல்ல, அவர் ஒட்டோமான் பாதையை அதன் முழு அளவிற்கு எடுத்துச் சென்றார். அவர் துருக்கிய அரசியலமைப்பில் மதச்சார்பின்மையை நிலைநிறுத்தினார் மற்றும் துருக்கியின் மேற்கத்திய தொழிலை வலுவாக உறுதிப்படுத்தினார்.

புரட்சிகள் தங்களை நியாயப்படுத்துவதற்காக அவர்கள் தூக்கியெறியும் அரசியல் அமைப்புகளை முற்றிலும் பயனற்றவை என்று சித்தரிக்க வேண்டும், எனவே அட்டாடர்க் தனது புரட்சியில் ஒட்டோமான்களை முற்றிலும் மாறுபட்ட வெளிச்சத்தில் காட்டினார். அட்டதுர்க் மற்றும் கெமாலிஸ்ட் உயரடுக்குகள் மேற்கத்திய ஓட்டோமான்களை இஸ்லாத்தின் மீது வெறிபிடித்த மத வெறியர்களாக சித்தரித்தனர், மேலும் அவர்கள் பின்னர் தோல்வியடைந்தனர்.

கெமாலிஸ்டுகள் ஒட்டோமான்களை கேலிச்சித்திரமாக்கினர்: பேரரசு மத, மேற்கத்திய எதிர்ப்பு இருளைப் பற்றியது, கிட்டத்தட்ட சலாஃபிஸ்டுகளின் துருக்கிய பதிப்பு. கெமலிசம் என்பது முற்போக்கு மதச்சார்பின்மை பற்றியது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். 80 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, துருக்கி மிகவும் மதச்சார்பற்ற-சித்தாந்த முஸ்லீம்-பெரும்பான்மை நாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது, மேலும் ஒட்டோமான்களைப் பற்றிய இத்தகைய பொய்யான கருத்துக்கள் தலைமுறை மாணவர்களுக்கும் எர்டோகன் உட்பட குடிமக்களுக்கும் கற்பிக்கப்பட்டன, அவர்கள் உள்வாங்கினர்.

எதிர்ப்புரட்சிகள் அரசியல் ஒழுங்கை மீண்டும் கடந்த காலத்திற்கு மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இதைத்தான் எர்டோகன் துருக்கியில் செய்கிறார். எர்டோகனின் எதிர்ப்புரட்சியானது இஸ்லாத்தை துருக்கிய அரசியலின் மையப் பொருளாக மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் நாட்டின் வெளியுறவுக் கொள்கைப் பாத்திரத்தை முதன்மையாக மேற்கத்தியத்திற்கு எதிரானதாகக் கருதுகிறது. எர்டோகன், ஓட்டோமான்களை எப்படி மீண்டும் கொண்டு வருவார் என்று நினைக்கிறார். முரண் என்னவெனில், அட்டதுர்க்கிற்கு முந்தைய ஒட்டோமான் பேரரசை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​​​எர்டோகன் உண்மையில் கெமாலிஸ்டுகளால் கற்பிக்கப்பட்ட ஒட்டோமான்களின் கேலிச்சித்திரத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறார்.

ஒட்டோமான்கள் ஒரு அதிநவீன கூட்டத்தினர். அவர்கள் முஸ்லீம்களாக இருந்தனர், ஆனால் வெளியுறவுக் கொள்கையிலோ அல்லது உள்நாட்டிலோ இஸ்லாத்தின் மீது பற்று கொள்ளவில்லை. அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, பேரரசு தன்னை ஒரு ஐரோப்பிய சக்தியாகக் கருதியது மற்றும் மிகவும் ஆழமாக மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அது பெண்களுக்கு கல்வியை வழங்கியது, மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களை நடத்தியது, மேலும் அட்டதுர்க் உட்பட அதன் மாணவர்களுக்கு அரசியலில் இருந்து மதத்தை அகற்ற கற்றுக் கொடுத்தது. மேலும் வெளியுறவுக் கொள்கையில், ஓட்டோமான்கள் எப்பொழுதும் ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் ஐரோப்பிய சக்தியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினர், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் சக்தி குறைந்துவிட்டாலும் கூட. அட்டதுர்க் நாடுகடத்தப்பட்ட கடைசி ஒட்டோமான் கலீஃப், அப்துல்மெசிட் II, நிர்வாணங்களுக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு நிறுவப்பட்ட ஓவியர்.

எர்டோகன் தனது சிந்தனையை வடிவமைக்கும் கெமாலிஸ்ட் கேலிச்சித்திரத்திற்கு அப்பால் ஒட்டோமான் மரபைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், உள்நாட்டில் இஸ்லாமியமயமாக்கல் மற்றும் சிரியாவில் இருந்து ஐஎஸ்ஐஎல் அச்சுறுத்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து துருக்கி இன்னும் விலகிச் செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது.