2001ல் இருந்து துருக்கியில் சமூக மற்றும் அரசியல் சூழல் பெரிதாக மாறவில்லை: நீதி மற்றும் வளர்ச்சிக் கட்சிக்கு (AKP) வெற்றியைத் தொடர்ந்து துருக்கியின் நல்ல மக்கள் இறுதியில் AKP யை பதவியிலிருந்து வெளியேற்றுவார்கள் என்ற நிலையான நம்பிக்கை. சரி, சிறிது நேரம் ஆகிவிட்டது, AKP தொடர்ந்து வெற்றி பெற்று வருகிறது. துருக்கிய ஜனநாயகத்தை மேம்படுத்துவோம், பயங்கரவாதப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்போம், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் இணைவோம் என்ற ஏகேபியின் வாக்குறுதி காலங்காலமாக தோல்வியடைந்து வருவது இரகசியமல்ல. ஊழல், அடக்குமுறை மற்றும் பிற பயங்கரமான செயல்கள் பற்றிய செய்திகள் இருந்தபோதிலும், AKP முதல் நாளிலிருந்து செய்ததாகக் கூறப்படும், அதன் தேர்தல் வெற்றிகள் தொடர்கின்றன.
இதுபோன்ற ஊழல், அடக்குமுறை மற்றும் அழிவு என்று கூறப்படும் சில அறிக்கைகள் உண்மை என்றும், நடப்பு, குறிப்பிடத்தக்க தேர்தல் மோசடிகள் பற்றிய அனைத்து வதந்திகளும் பொய் என்றும் கருதினால், இது போன்ற வெளித்தோற்றத்தில் செல்வாக்கற்ற மற்றும் தீவிரமான மக்கள் குழு வெற்றியை அறிவிக்கும் காரணம் உண்மையில் ஆர்வமாக உள்ளது. துருக்கிய குடியரசில், இது அட்டதுர்க்கின் நவீன மற்றும் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது.
சாத்தியமான விளக்கங்களில் ஒன்று AKP க்கு அல்ல, மாறாக துருக்கியில் உள்ள மாற்று அரசியல் கட்சிகளின் நடத்தையைப் பார்க்கிறது: துருக்கிய மக்களுக்கு சிறந்த மற்றும் சிறந்த மதச்சார்பற்ற தீர்வுகளை வழங்கக்கூடியவர்களின் முழுமையான இரக்கமின்மை மற்றும் நிரந்தர ஆணவம்.
ஒரு விவசாயியின் மகளாக, நான் இஸ்மிரில் ஒரு சிறிய நகரத்தில் வளர்ந்தேன். நாங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் கடினமாக உழைத்து, நிலத்தில் எதைச் செய்யலாம், சுடலாம் அல்லது வளர்க்கலாம் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு வாழக் கற்றுக்கொண்டோம். எனது புலம்பெயர்ந்த பெற்றோர் கடின உழைப்பு, சிக்கனம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் மதிப்பை மட்டுமல்ல, படிப்பது, கற்றல் மற்றும் வெற்றிகரமான, நவீன மற்றும் சுதந்திரமான நபர்களாக மாறுவதன் முக்கியத்துவத்தையும் எங்களிடம் விதைத்தனர். நமக்குத் தெரிந்தவர்களை விட நாம் கடினமாக உழைத்து படித்தால், நாம் "யாரோ" ஆகலாம், மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோடை முழுவதும் கால்நடைகளைத் துரத்துவது மற்றும் களைகளை இழுப்பது போன்ற எங்கள் பண்ணைகளில் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை. “டாக்டராகவோ அல்லது வழக்கறிஞராகவோ இருங்கள். இல்லை என்றால் குறைந்தபட்சம் இன்ஜினியராவது முயற்சி செய்யுங்கள்” என்றார்.
நாங்கள் பயிரிட்டதை இஸ்மிர் முழுவதும் உள்ள உழவர் சந்தைகளில் விற்றோம். எங்கள் வாடிக்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், பொறியாளர்கள் ... "அதை உருவாக்கியவர்கள்" மற்றும் கிராமப்புறங்களை கோருவதற்கு பதிலாக நகரங்களில் அடுக்குமாடி வீடுகளில் வாழ்ந்தவர்கள். சில சமயங்களில், எனது தந்தையின் அன்றாட உழவர் சந்தை சாகசங்களில் நானும் சேர்ந்து கொள்வேன். மக்கள் அவரை மோசமாக நடத்துவார்கள். மேக்கப், சுத்தமான கைகள் மற்றும் ஆடம்பரமான ரோமங்கள் கொண்ட பெண்கள் அவரது ஸ்டாண்டிற்கு வந்து, சரியான 2 கிலோவைத் தீர்மானிக்கும் முன், ஒவ்வொரு தக்காளியையும் தொட்டு மசிப்பார்கள். ஆண்கள் உண்மையில் இருந்ததை விட உயரமாக நிற்பார்கள் மற்றும் ஏற்கனவே மிகவும் மலிவான பொருட்களுக்கு அவமரியாதையுடன் தள்ளுபடி கோருவார்கள். அவர்களின் குழந்தைகள் ஆர்வத்துடனும் நியாயத்தீர்ப்புக் கண்களுடனும் என்னைப் பார்த்து “ஹலோ” என்று சொல்ல மாட்டார்கள். சிலர் நன்றாக இருந்தார்கள். அவர்கள் என் தந்தையுடன் ஒரு உரையாடலைத் தூண்டினர் மற்றும் அவரது போஸ்னிய வேர்கள் அல்லது அவர் நாற்றுகளிலிருந்து பேரிக்காய் மரங்களை எவ்வாறு பயிரிட்டார் என்பதைப் பற்றி கேள்விகளைக் கேட்பார்கள். ஆனால், அவர்களின் கண்களில் எப்போதும் "ஓ, ஏழை விவசாயி" என்ற தோற்றம் இருந்தது.
நான் என் தந்தையுடன் சந்தைக்குப் போவதை விட்டுவிட்டேன். ஆனால், நிஜம் என்னை வேறெங்கோ தேடி வரும். புதிய விளைபொருட்கள், பால் மற்றும் ரொட்டிக்காக எங்கள் பண்ணைக்கு ஓட்டிச் செல்லும் மக்கள் தங்களுடைய உயர்ந்த மனப்பான்மையை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தார்கள், எங்கள் புதிய பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள், இரண்டு ஆசிரியர்கள், எங்கள் சிறிய நகரத்திற்குச் சென்றவர்கள், நான் ஒழுங்காக இல்லாததால் ஒருபோதும் விளையாடாத குழந்தைகளைப் பெற்றனர். பெண். நான் அத்தி மரங்களில் ஏறுவதை ரசிப்பேன், கோடை முழுவதும் தக்காளியை பறிப்பதில் இருந்து என் கைகள் எப்போதும் பச்சை அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் கறை படிந்து, அவற்றை தக்காளி பேஸ்டாக மாற்ற என் அம்மாவுக்கு உதவியது.
டாக்டர்கள், வக்கீல்கள், ஆசிரியர்கள், பொறியாளர்கள்,... யாருடைய பின்புலங்கள் அனைத்தும் விவசாயம் கடந்த காலத்தை ஒட்டியவையாக இருந்தாலும், அவர்கள் எங்களிடம் இருந்து எவ்வளவு தூரம் விலகிச் செல்கிறார்களோ, அந்த அளவுக்கு அவர்கள் சாதித்தவர்களாக ஆனார்கள். எளிய மக்களுடன் எந்த நெருங்கிய தொடர்பும் அவர்கள் யாராக இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான களங்கம் என்று தோன்றியது. இவர்களில் யாரேனும் ஒருவருக்கு ஏதேனும் தீங்கு விளைவித்ததா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். உண்மையில், அவர்கள் ஒரு பண்ணையில் நிஜ வாழ்க்கையைப் பார்த்து மகிழ்ந்ததாகவும், அவர்களின் விளைபொருட்களையும் பாலையும் எங்களிடமிருந்து வாங்குவதன் மூலம் உதவ வேண்டிய பொறுப்பை அவர்கள் உணர்ந்ததாகவும் நான் நம்புகிறேன். ஆனால், நாங்கள் மட்டுமே அவர்களின் சாதனைகளைப் பாராட்டி, ஆணவம், எங்கள் அபிமானத்தை நிலைநிறுத்த ஒரே வழி என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.
நான் இப்போது ஒரு வெற்றிகரமான அமெரிக்க வழக்கறிஞர். இன்றும், நான் ஒவ்வொரு முறையும் துருக்கிக்குச் செல்லும்போது, ஒருவரது அரசியல், தொழில், அல்லது சமூக வாழ்வில் அவர் பெற்ற வெற்றியைப் பற்றிய எண்ணம், அவரை விட வித்தியாசமாக வாழ, சிந்திக்க அல்லது பேச விரும்புபவர்களிடம் அவரது ஆணவம் மற்றும் மேன்மைக்கான சாக்காகப் பயன்படுத்தப்படுவதை நான் இன்னும் காண்கிறேன். சொந்தம். என்ன ஒரு முரண்பாடான சுய ஏமாற்று!
துருக்கியில் கடந்த 15 ஆண்டுகளாக AKP க்கு தேர்தல்களில் தோல்வியடைந்த அனைத்து அரசியல் மாற்றுகளும் ஒருவேளை அதே சிந்தனை செயல்முறையின் விளைவாக இருக்கலாம். துருக்கியில் அரசியல் அதிகாரத்தை வெல்வதற்கு தங்கள் தொகுதிகளுக்கு சரியானதைச் செய்ய வேண்டும் அல்லது போதுமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பல தசாப்தங்களாக, அட்டதுர்க்கின் நவீன கொள்கைகள் மற்றும் தேசபக்தியைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுபவர்கள், மதச்சார்பின்மை மற்றும் மேற்கத்திய விழுமியங்களின் அவரது அரசியல் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். எவ்வாறாயினும், அவர் இறந்ததிலிருந்து, உணர்ச்சிபூர்வமான இணைப்பில் அவரது முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற அவர்கள் மோசமாகத் தவறிவிட்டனர்.
உண்மைகள், தரவுகள் அல்லது மக்களுக்கு சிறந்த எதிர்காலத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான சிறந்த நோக்கங்களுடன் அரசியல் தூண்டுதலுக்கு மிகக் குறைவான தொடர்பு உள்ளது. இது ஒருவரின் திறனில் இருந்து தொடங்குகிறது, அவருடைய தொகுதிகளை அவர் கேட்க வேண்டும். மக்கள் செவிசாய்த்து அவர்கள் விரும்பியவர்களை பின்பற்றுகிறார்கள்.
AKP யின் மாற்றுத் திறனாளிகள், துருக்கியில் உள்ள அவர்களது அடிப்படை வாக்காளர்கள் உட்பட, தங்களைப் போல் சிந்திக்காத, வாழாத அல்லது பேசாத எவருக்கும் இதுவரை சுயமரியாதை, கீழ்த்தரமான மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள். சமூக ஊடகங்களில், அவர்கள் தலையில் முக்காடு அணியும் உரிமையைப் பாதுகாக்க விரும்புவதற்காக மற்றவர்களை "முட்டாள்" என்று அழைப்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் அல்லது AKP ஆட்சியை அல்லது துருக்கியில் அதன் சாதனைகளை விரும்பியதற்காக ஒருவரை வாய்மொழியாகத் தாக்குகிறார்கள். அவர்களின் நிகழ்ச்சி நிரலுடன் உடன்படாத எளிய துருக்கிய மக்களை அவர்கள் அந்நியப்படுத்தும் விதம் வியக்கத்தக்க வகையில் நியாயமற்றது. கருணை மற்றும் வாக்கெடுப்பு நடத்துபவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களுடன் இணைவதற்கும் விருப்பம் இல்லாதது முற்றிலும் நம்பமுடியாதது.
படித்த, வெற்றிகரமான மற்றும் நவீன குழு, அத்தகைய இரக்கமும் அதன் சாத்தியமான அங்கத்தினருடன் தொடர்பும் இல்லாதது, ஒருவேளை, அரசியல் ரீதியாக சரியானது. அவர்கள் குறைந்தபட்சம் துருக்கிய குடியரசிற்கும் அதன் பெரிய மக்களுக்கும் எது சரியானது என்று தோன்றுகிறது: சுதந்திரம், சுதந்திரம், பெண்களின் உரிமைகள் பாதுகாப்பு, மத மதச்சார்பின்மை, பத்திரிகை சுதந்திரம்... இவை அனைத்தும், தேசத்தின் கைகளில் பொருத்தமற்றதாக இருக்கலாம். உணர்வுபூர்வமாக தவறு. துருக்கிய மக்கள் அவர்களை விரும்பவில்லை மற்றும் கர்வம் போதுமானதாக இருந்தது. இப்போதெல்லாம், துருக்கியில் மாற்றத்திற்கான அதிக வரவேற்பும் நம்பிக்கையும் கொண்ட ஒரு எதிர்க்கட்சித் தலைவர் இருப்பார், அவர் எப்படியாவது நம்மை மாயமாக நமது கடந்த காலத்தின் மிகவும் மதச்சார்பற்ற நாட்களுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும், அதாவது Metin Fevzioglu. அவருக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்ப முயற்சிக்கவும் அல்லது சமூக ஊடகங்களில் அவருடன் இணைய முயலவும், அவருடைய நவீன மற்றும் மதச்சார்பற்ற நோக்கத்திற்கு உதவுமாறு பரிந்துரைக்கவும்: உங்களுக்கு பதில் கிடைக்காது.
மறுபுறம், AKP பிரதிநிதிகள் மிகவும் நல்லவர்கள். அவர்களுக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பவும். தெருவில் அவர்களுடன் அரட்டை அடிப்பதை நிறுத்துங்கள். ஒரு கிளாஸ் தேநீர் அருந்துவதற்காக அவர்களின் வீடுகளுக்குச் செல்லுங்கள். அல்லது அவர்களிடம் உதவி கேளுங்கள். அவர்கள் உங்களுக்கு கார்டுகளை அனுப்புவார்கள், உங்கள் சொந்த அண்டை வீட்டாரின் மூலம் உங்களைத் தொடர்புகொள்வார்கள் மற்றும் தேர்தல் சீசன் இல்லாவிட்டாலும் உங்களைத் தொடர்புகொள்வார்கள். எளிய மக்களுடனான அவர்களின் வரவேற்கும் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பு, வியக்கத்தக்க வகையில் சூடான மற்றும் வற்புறுத்துகிறது. "கொட்டகையை எரிக்க" நினைத்தாலும் மக்கள் அதைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள்.
கேத்தரின் பிரானிங் தனது புத்தகத்தில், துருக்கிக்கு ஒரு அமெரிக்கப் பெண்ணின் கடிதங்கள்: ஆம், நான் மற்றொரு கிளாஸ் தேநீரை விரும்புகிறேன், பெரும்பாலான துருக்கிய மக்கள் மிகவும் நல்லவர்கள். அவர்கள் உண்மையானவர்கள், கடின உழைப்பாளிகள், விருந்தோம்பல் மன்னிக்கும் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள். அவர்கள் முதுகில் இருந்து தங்கள் மேலங்கிகளைக் கொடுப்பார்கள், அவர்களுக்கு ஒரே ரொட்டியை உங்களுக்குப் பரிசளிப்பார்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு நல்லவராக இருந்தால், அவர்கள் வாக்களித்து, பல தசாப்தங்களாக நீங்கள் ஊழல் மற்றும் அடக்குமுறைக்கு ஆளாகியிருந்தாலும், உங்களைத் தங்கள் தலைவராக வைத்திருக்கலாம்.
அட்டதுர்க்கிற்குக் கூறப்படும் ஒரு கதை உள்ளது: சுதந்திரப் போரின் போது, அவர் ஒரு பண்ணைக்குச் சென்றார், ஒரு விவசாயி எதிரிக்கு எதிராகப் போரிடுவதற்குப் பதிலாக தனது வயல்களில் இன்னும் உழுவதைக் கண்டார். அவர் ஏன் தங்க விரும்பினார் என்று விவசாயியிடம் கேட்டார். விவசாயி அவனைப் பார்த்து, “அந்தப் போர் என் பண்ணையின் எல்லையில் வரும் வரை, நான் அதை எதிர்த்துப் போராட மாட்டேன்” என்றார். துருக்கிய மக்கள் அதிகம் மாறவில்லை: அவர்கள் இன்னும் கடின உழைப்பாளிகள் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், அவர்கள் இன்னும் பொருத்தமானவர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் புறக்கணிக்கப்படாமல் அல்லது இழிவாக பார்க்கப்படாமல் வற்புறுத்த வேண்டும்.
AKP தலைவர்களில் சிலர் அதே ஆணவத்தின் அறிகுறிகளை தங்கள் தொகுதியினரிடம் காட்டத் தொடங்கியுள்ளனர் என்பது உண்மைதான். ஒருவேளை, 2015 இல் மற்றொரு தேர்தல் தேவைப்படும் அவர்களின் சமீபத்திய தோல்வியை இது விளக்குகிறது.
மத்திய கிழக்கில் மிகவும் முரண்பட்ட சமூக மற்றும் அரசியல் யதார்த்தத்திற்கு நாம் செல்லும்போது, துருக்கியிலுள்ள தோல்வியுற்ற எதிர்ப்பு எப்போதாவது உணர்ச்சிபூர்வமான தூண்டுதலின் பங்கை உணர்ந்து, துருக்கிய மக்களுடன் உணர்வுபூர்வமாக தொடர்புகொள்வதில் அட்டதுர்க்கின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற முடியுமா என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. நவீன மற்றும் மதச்சார்பற்ற நோக்கங்கள் பற்றிய அவர்களின் கூற்றுகளின் அடிப்படையில் சுய-நீதியுடன் சரியான தேர்வு என்று அறிவிக்கிறது. காலம் தான் பதில் சொல்லும்.
