ఇస్లాం గురించి మహాత్మా గాంధీ ఏమి చెప్పారు?

కింది పేరాగ్రాప్‌లు అల్లాహు తాలాను విశ్వసించే మరియు ఇస్లాంను అభిమానించే మహాత్మ గాంధీ, ముస్లిమేతరులు చేసిన ప్రకటనల నుండి ఎంపిక చేయబడ్డాయి; ఈ ప్రకటనలు ఇస్లాం పట్ల అతని అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

మహాత్మా గాంధీ (మోహన్‌దాస్ కరమ్-చంద్) (1285 [CE 1869]-1367 [CE 1948]) వెస్ట్ ఇండియన్ క్రిస్టియన్ కుటుంబం నుండి వచ్చారు. అతని తండ్రి పోర్బ్తాండర్ నగరానికి ప్రధాన మతాధికారి, మరియు అతను చాలా ధనవంతుడు. గాంధీ పోర్బ్‌తాండర్ నగరంలో జన్మించారు. అతను తన హైస్కూల్ విద్య కోసం బ్రిటన్ వెళ్ళాడు. విద్యాభ్యాసం పూర్తయిన తర్వాత తిరిగి భారతదేశానికి వెళ్లిపోయాడు. 1893లో ఒక భారతీయ సంస్థ అతన్ని దక్షిణాఫ్రికాకు పంపింది. అక్కడ పని చేస్తున్న భారతీయులు ఎంతటి దుర్భరమైన పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటున్నారో మరియు వారి పట్ల అమానుషంగా ప్రవర్తిస్తున్న తీరును చూసిన తరువాత, అతను వారి రాజకీయ హక్కుల మెరుగుదల కోసం పోరాటం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. భారతీయ ప్రజలకు తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు. అతను భారతీయుల హక్కుల పరిరక్షణ కోసం దక్షిణాఫ్రికా ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా తీవ్రమైన ప్రచారం చేస్తున్నందున, అతన్ని అరెస్టు చేసి జైలులో పెట్టారు. అయినప్పటికీ అతను పోరాటాన్ని వదులుకోవడానికి చాలా ధైర్యంగా ఉన్నాడు. అతను 1914 వరకు ఆఫ్రికాలో ఉన్నాడు. తర్వాత, అక్కడ తన సంపూర్ణ లాభదాయకమైన ఉద్యోగాన్ని విడిచిపెట్టి, అతను తన పోరాటాన్ని కొనసాగించడానికి భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు. సహకారంతో పోరాటం సాగించారు భారతీయ ముస్లింల ఐక్యత, భారతదేశ విముక్తి కోసం 1906లో ముస్లింలు స్థాపించారు. తన వ్యక్తిగత ఆస్తులు, తండ్రి ఆస్తులన్నీ ఈ ప్రచారానికి వెచ్చించాడు.

1274లో [క్రీ.శ. 1858] పంజాబ్ రాష్ట్రంలో బ్రిటీష్ వారు హింసాకాండ మరియు క్రూరత్వం యొక్క రెండవ ఆపరేషన్ ప్రారంభించబోతున్నారని అతను విన్నప్పుడు, అతను ముస్లింలకు సహకరించాడు, సివిల్ నుండి వైదొలగమని తన స్నేహితులను ప్రేరేపించాడు. సేవ, మరియు నిశ్శబ్ద నిరసన మరియు నిష్క్రియ ప్రతిఘటన నిర్వహించారు. తన నగ్న శరీరానికి తెల్లటి గుడ్డను చుట్టడం ద్వారా మరియు అతను నిరంతరం తన వద్ద ఉంచుకున్న మేక పాలతో సంతృప్తి చెందడం ద్వారా, అతను తన నిష్క్రియ ప్రతిఘటనను కొనసాగించాడు. బ్రిటీష్ వారి నుండి మొదటి ప్రతిచర్య అతనిని చూసి నవ్వడం. అయితే, తన ఆశయాలను హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించి, తన దేశం కోసం తన అస్తిత్వాన్ని త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఈ వ్యక్తిని ఆశ్చర్యంతో మరియు నిరాశతో చూడటానికి వారికి ఎక్కువ సమయం పట్టలేదు. అతని మాటలేని పోరాటంతో భారతదేశం అబ్బురపడుతోంది. అతన్ని జైలులో పెట్టినా ప్రయోజనం లేదని తేలింది. గాంధీ కృషి ఫలితంగా భారతదేశం స్వాతంత్ర్యం పొందింది. హిందువులు అతనికి 'మహాత్మా' అనే పేరు పెట్టారు, దీనికి పదజాలం ప్రకారం 'ఆశీర్వాదం'.

గాంధీ ఇస్లామిక్ మతం మరియు ఖురాన్ అల్-కెరీమ్‌లను నిశితమైన శ్రద్ధతో అధ్యయనం చేసాడు మరియు చివరకు ఇస్లాం యొక్క హృదయపూర్వక ఆరాధకుడిగా గుర్తించబడ్డాడు. ఈ విషయానికి సంబంధించి అతని పరిశీలన క్రింది విధంగా ఉంది:

“గొప్ప గొప్పతనం మరియు విజయాల సమయాల్లో కూడా ముస్లింలు తమను తాము ఎప్పుడూ మతోన్మాదంలో మునిగిపోలేదు. ఇస్లాం ప్రపంచ సృష్టికర్త మరియు అతని పనుల పట్ల ప్రశంసలను ఆజ్ఞాపిస్తుంది. పశ్చిమం భయంకరమైన చీకటిలో ఉన్నందున, తూర్పున మెరుస్తున్న ఇస్లాం యొక్క మిరుమిట్లు గొలిపే నక్షత్రం బాధపడుతున్న ప్రపంచానికి కాంతి, శాంతి మరియు ఉపశమనం కలిగించింది. ఇస్లామీయ మతం ఒక దుర్మార్గపు మతం కాదు. హిందువులు ఈ మతాన్ని తగిన గౌరవంతో అధ్యయనం చేసినప్పుడు, వారు కూడా ఇస్లాం పట్ల నాకున్న సానుభూతి కలిగి ఉంటారు. ఇస్లాం ప్రవక్త మరియు ఆయనతో సన్నిహితంగా ఉండే వారి జీవన విధానం గురించి చెప్పే పుస్తకాలను నేను చదివాను. ఈ పుస్తకాలు నాలో ప్రగాఢమైన ఆసక్తిని కలిగించాయి, ఎంతగా అంటే నేను వాటిని చదవడం పూర్తి చేసినప్పుడు, అవి ఏవీ లేవని నేను చింతిస్తున్నాను. ఇస్లాం మతం శరవేగంగా వ్యాపించడం కత్తితో కాదని నేను నిర్ధారణకు వచ్చాను. దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రధానంగా దాని సరళత, తార్కికత, దాని ప్రవక్త యొక్క గొప్ప వినయం, అతని వాగ్దానాల పట్ల ఆయన నిజాయితీ మరియు ప్రతి ముస్లిం పట్ల ఆయనకున్న అపరిమిత విశ్వాసం కారణంగా చాలా మంది ప్రజలు ఇష్టపూర్వకంగా ఇస్లాంను అంగీకరించారు.

“ఇస్లాం సన్యాస జీవితాన్ని రద్దు చేసింది. ఇస్లాంలో అల్లాహు త'అల్లా మరియు అతని పుట్టిన బానిస మధ్య జోక్యం చేసుకునేవారు ఎవరూ లేరు. ఇస్లాం మొదటి నుండి సామాజిక న్యాయాన్ని ఆదేశిస్తున్న మతం. సృష్టికర్త మరియు సృష్టికర్తల మధ్య ఒక సంస్థ లేదు. ఖురాన్ అల్-కెరీమ్, [అంటే దాని వివరణలు మరియు ఇస్లామిక్ పండితులు వ్రాసిన పుస్తకాలు] చదివిన ఎవరైనా అల్లాహు త'ఆలా యొక్క ఆజ్ఞలను నేర్చుకుంటారు మరియు ఆయనకు కట్టుబడి ఉంటారు. ఈ విషయంలో అల్లాహ్ మరియు అతని మధ్య ఎటువంటి ఆటంకం లేదు. క్రైస్తవ మతం దాని లోపాల కారణంగా అనేక అనివార్యమైన మార్పులు చేసినప్పటికీ, ఇస్లాం ఎటువంటి మార్పులకు గురికాలేదు మరియు అది దాని సహజమైన స్వచ్ఛతను కాపాడుతుంది. క్రైస్తవ మతానికి ప్రజాస్వామ్య స్ఫూర్తి లేదు. ఆ మతాన్ని ప్రజాస్వామిక అంశంతో సన్నద్ధం చేయవలసిన అవసరం క్రైస్తవుల జాతీయ ఉత్సాహాన్ని మరియు దానితో కూడిన సంస్కరణలను పెంచడం అవసరం.