రెండవ ప్రపంచ యుద్ధానంతర గ్రేట్ బ్రిటన్ వామపక్షవాదం యొక్క పూర్తి, నిర్భయమైన అన్వయం - మార్గరెట్ థాచర్ "బలాత్కారం, జప్తు పన్నులు, జాతీయీకరణ మరియు అణచివేత నియంత్రణ యొక్క సామాన్యమైన మరియు బ్యూరోక్రాటిక్ సాధనాలు" అని పిలిచారు.
ఫలితంగా పనిచేయకపోవడం, క్షీణించడం, మందగించడం మరియు నిరుత్సాహపరిచింది. వామపక్షాలకు చెందిన ప్రముఖులు వారి వాగ్దాన క్షణాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు వాగ్దానం కోల్పోయింది. "ఎక్కడైనా [ఛాన్సలర్ ఆఫ్ ది ఎక్స్చెకర్] సర్ స్టాఫోర్డ్ క్రిప్స్ సంపద మరియు ఆనందాన్ని పెంచడానికి ప్రయత్నించారు," అని జర్నలిస్ట్ కోల్మ్ బ్రోగన్ అన్నారు, "గడ్డి మళ్లీ పెరగదు."
శిథిలాల మధ్య నిశ్శబ్దంగా జీవించడానికి థాచర్ నిరాకరించాడు. ఆమె రౌడీ మరియు స్వేచ్ఛావాద ప్రజాస్వామ్య సోషలిజంపై విమర్శను అభివృద్ధి చేసింది. ఆక్స్ఫర్డ్లో, ఆమె FA హాయక్ యొక్క “ది రోడ్ టు సెర్ఫోడమ్” చదివింది, ఇది రాష్ట్ర ప్రణాళికపై జీవితకాల ప్రభావంగా మారింది. తరువాత, ఆమె కార్ల్ పాప్పర్ యొక్క "ది ఓపెన్ సొసైటీ అండ్ ఇట్స్ ఎనిమీస్" ను ఎదుర్కొంది, సోషలిజం యొక్క మోసపూరిత "సైన్స్" ను బహిర్గతం చేసినందుకు ఆమె ఘనత పొందింది. థాచర్ ఈ స్వేచ్ఛా-మార్కెట్ సిద్ధాంతాలను ఉల్లాసంగా, అంతరాయం కలిగించే ఉత్సాహంతో స్వీకరించాడు. కన్సర్వేటివ్లు "వెర్మిన్ కంటే తక్కువ" అని అన్యూరిన్ బెవన్ ఆరోపించినప్పుడు, థాచర్ మరియు ఇతర యువ కార్యకర్తలు కొద్దిగా నీలి ఎలుకను కలిగి ఉన్న "వెర్మిన్" బ్యాడ్జ్లను ధరించారు.
కానీ ఈ స్వేచ్ఛావాద విశ్వాసాలతో పాటు, లేదా బహుశా వాటి క్రింద, బలమైన మత ప్రవాహాన్ని నడిపింది. థాచర్ మెథడిజాన్ని ఆమె "స్థిరత్వానికి యాంకర్"గా అభివర్ణించారు. CS లూయిస్ ద్వారా - "నా మేధోపరమైన మత నిర్మాణంపై ఎక్కువ ప్రభావం చూపింది" - ఆమె కారణం ద్వారా అందుబాటులో ఉండే సహజ చట్టం యొక్క ఆలోచనను బహిర్గతం చేసింది.
ఆమె కెరీర్ ప్రారంభంలో, ఈ స్వేచ్ఛావాద మరియు మతపరమైన ధోరణులు ఎక్కువగా రాజీపడలేదు. ఆమె స్వీయచరిత్రలో, థాచర్ "సామ్యవాదంపై సమాధానం చెప్పలేని విమర్శలను" స్వీకరించినట్లు అంగీకరించింది, "చట్టంలోని పరిమిత ప్రభుత్వం" యొక్క పూర్తి అర్థాన్ని గ్రహించడానికి చాలా కాలం ముందు - మొదటిది ఆమెను స్వేచ్ఛా విక్రయదారునిగా చేసింది; రెండవది నైతికవాది.
ఒక యువ MPగా, థాచర్ స్వలింగ సంపర్కం మరియు చట్టబద్ధమైన గర్భస్రావం యొక్క నేరపూరితమైన కేసులకు మద్దతు ఇచ్చాడు - ఆమె చట్టంలోని "వ్యతిరేకతలు లేదా అన్యాయాలను" పరిష్కరించినట్లు భావించింది. కానీ ఆమె తర్వాత ఇలా ముగించింది: “మేము వారిని చాలా సంకుచితంగా చూశామని ఇప్పుడు నేను చూస్తున్నాను. . . . 1960లలోని 'ఉదారవాద' సంస్కరణలన్నింటినీ కలిపి తీసుకుంటే, అవి వారి వ్యక్తిగత భాగాల కంటే ఎక్కువ మొత్తంలో ఉంటాయి. వారు యువ తరం ప్రవర్తించాలని ఆశించే సమూలంగా కొత్త ఫ్రేమ్వర్క్ను అందిస్తున్నట్లు కనిపించారు.
కుటుంబ విచ్ఛిన్నం, సంక్షేమ ఆధారపడటం మరియు నేరాల యొక్క సాంస్కృతిక శిధిలాలను సర్వే చేస్తూ, థాచర్ "పనిచేసే స్వేచ్ఛా సమాజం విలువ-రహితంగా ఉండదు" అని వాదించాడు: "స్వేచ్ఛ అనేది ఏదో ఒక విధమైన నైతిక చట్రంలో, కొన్ని భాగస్వామ్య విశ్వాసాల పరిధిలో ఉపయోగించబడకపోతే, దానిని నాశనం చేస్తుంది. , కొన్ని ఆధ్యాత్మిక వారసత్వం చర్చి, కుటుంబం మరియు పాఠశాల ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది. ఇది ఎడ్మండ్ బర్క్ కంటే తక్కువ హాయక్ లేదా పాప్పర్: "పురుషులు వారి ఆకలిపై నైతిక గొలుసులను ఉంచడానికి వారి స్వభావానికి ఖచ్చితమైన నిష్పత్తిలో పౌర స్వేచ్ఛకు అర్హులు."
థాచర్ యొక్క ప్రధాన ఆందోళన వీరోచిత క్రైస్తవ ధర్మాల గురించి కాదు, కానీ ఉపయోగకరమైన విక్టోరియన్ వాటిని - "పొదుపు, స్వీయ-క్రమశిక్షణ, బాధ్యత, గర్వం మరియు ఒకరి సంఘం పట్ల బాధ్యత." ఇవి వివిధ రకాల మత రహిత మూలాల నుండి వచ్చినప్పటికీ, థాచర్ "క్రైస్తవ మతం కాకుండా మరేదైనా పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మందికి సమాజాన్ని పునశ్చరణ చేయడానికి అవసరమైన సద్గుణాలను చాలా ఆచరణాత్మక మార్గాల్లో తిరిగి అందించగలదని ఊహించడం కష్టం. అనేక ప్రస్తుత సమస్యలు అవసరం."
ఎడిన్బర్గ్కు అభిముఖంగా నిటారుగా ఉన్న కొండపై ఉన్న 1988లో చర్చ్ ఆఫ్ స్కాట్లాండ్లోని అసెంబ్లీ హాల్లో చేసిన ప్రసంగం యొక్క మెరుగుపెట్టిన రత్నం, ఆమె "సెర్మన్ ఆన్ ది మౌండ్"లో థాచర్ ఈ సందేశాన్ని పూర్తిగా అభివృద్ధి చేసింది. నిశ్శబ్దంగా, ఆమోదించని మతాధికారుల ప్రేక్షకులకు, ఆమె స్వేచ్ఛా మార్కెట్లు మరియు ప్రజాస్వామ్యాన్ని నైతిక బాధ్యత గురించి క్రైస్తవ దృక్పథంతో అత్యంత స్థిరంగా ఉందని సమర్థించారు. "వ్యక్తిగత బాధ్యత అంగీకారంపై స్థాపించబడని ఏదైనా సామాజిక మరియు ఆర్థిక ఏర్పాట్లు హాని తప్ప మరేమీ చేయవు."
కానీ స్వేచ్ఛ, ఒంటరిగా, సరిపోదు. "జుడాయిక్-క్రిస్టియన్ సంప్రదాయం యొక్క సత్యాలు అనంతమైన విలువైనవి, నేను నమ్మినట్లు మాత్రమే కాదు, అవి నిజమైనవి కావున, అవి మాత్రమే ఆ శాంతికి దారితీసే నైతిక ప్రేరణను అందిస్తాయి కాబట్టి, నిజమైనవి. పదం యొక్క అర్థం, దాని కోసం మనమందరం కోరుకుంటున్నాము. . . . ప్రజాస్వామ్య సమాజాలలో పురుషులు మరియు స్త్రీల హృదయాలను తమ కంటే గొప్పదానికి సంబంధించిన పిలుపుతో తాకలేకపోతే ప్రజాస్వామ్యం పట్ల చిన్న ఆశ ఉండదు.
స్వేచ్ఛా మార్కెట్లు బాధ్యతాయుతమైన, స్వావలంబనగల, నైతిక పౌరులపై ఆధారపడటం ఆధునిక జీవితంలోని గొప్ప వైరుధ్యం, అయితే ఆధునిక, వినియోగదారు పెట్టుబడిదారీ విధానం - బ్రిటన్లో థాచర్ ఆవిష్కరించిన రకం - సాంప్రదాయ బంధాలు మరియు నిబంధనల యొక్క ద్రావకం. స్వేచ్ఛకు అది ఉత్పత్తి చేయని సద్గుణాలు అవసరం మరియు అణగదొక్కడానికి కూడా సహాయపడవచ్చు. అందుకే థాచర్ స్వేచ్ఛా వ్యాపారి థాచర్ నైతికవాదిగా ఉండవలసి వచ్చింది.
వాషింగ్టన్ పోస్ట్
