Сиёсат як бозии худнамоӣ, чизе гуфтан ва маънои чизи дигар аст. Чунин ба назар мерасад, ки президент Эммануэл Макрон дар фарҳанги гибридии сиёсии як тасодуфи ғайриоддӣ истисно нест, ки Исломро дар амалҳои ҷиноии як фард айбдор мекунад. Сар буридани реакционии муаллими мактаби фаронсавӣ ба эътиқоди исломӣ ва ҳамоҳангии иҷтимоӣ-иқтисодӣ ва сиёсӣ, ки муносибатҳои таърихии байни Фаронса ва ҷаҳони исломро фаро мегирад, ҳеҷ иртиботе надорад. Ду ҳафта пеш, президент Макрон иддао кард, ки "Ислом дар бӯҳрон аст" ва кӯшиш кард, ки ба озодӣ ва адолати Ҷумҳурии Фаронса соя гузорад, вақте муаллим карикатураи паёмбари исломро ба шогирдонаш нишон дод. Изҳороти ӯ портрети таназзули Паёмбари Ислом ва бепарвоӣ дар ҷилавгирӣ аз заковати ноороми башариро тасвир кардааст.
Бо ризоият ин аст, ки девонагии масхарабозии доимӣ ва посухгӯяндагони реаксия дар асри 21 ҷойгоҳи ақл ва таҳаммулпазирии динӣ ва ваҳдати башариро надорад, гӯё мо инсоният тамоми арзишҳо ва фарҳанги камолоти оқилонаи худро аз даст додаем.
Аз ин ру, тахайюли чамъиятии реакционй дар бисьёр гушаю канорхои дуньёи мусулмонй чазои динй-ичтимой ва ик-тисодиро азоб медихад. Оё президент Макрон дар бораи ислом ва масъалаҳои даркшудаи он дар ҳама гуна заминаи сиёсӣ маълумоти кофӣ дошт? Ислом дар буҳрон нест, балки мусалмонҳо ҳастанд. Он чизе, ки мусулмонон эътиқод доранд ва он чизе, ки онҳо амал мекунанд, аксар вақт ду минтақаи мухталифи замонӣ мебошанд.
Ҷаҳони мусулмонро империалистони Ғарб таҳти назорат доранд ва аксари раҳбарони худкома лухтакҳои сохторҳои низомии ғарбӣ мебошанд. Бисёре аз раҳбарони Ховари Миёна ва дигар кишварҳои мусалмонӣ аз ақида ва арзишҳои исломӣ надоранд ва худро хирадманд вонамуд мекунанд, аммо дар асл аз дониш, ақли исломӣ ва дурандешӣ барои оянда холӣ ҳастанд. Агар президент Макрон дар бораи бархӯрди сиёсии Туркия-Фаронса ва раҳбарони ба истилоҳ араб ва омма фикр мекард, бояд онро равшантар мекард.
Изҳороти номатлуб, ки ба президент Макрон нисбат дода шудааст, ба чашми бад ишора мекунад, ки ба баъзе парадигмаҳои пеш аз таърихӣ хусумати мазҳабӣ ва сиёсӣ нигаронида шудааст. Бо дидани экрани расонаҳои хабарии ҷаҳонӣ, ба назар чунин менамояд, ки гӯё гузашта мурда нест, балки дар зеҳни чанд нафар зиндагӣ мекунад. Дар ҳарду ҷониб аз доираи мазҳабӣ-сиёсӣ давраи нафрати бузурги ҷаҳонӣ ва бесуботӣ ҳамаи шахсони манфиатдори ҷаҳониро ба ташвиш меорад. Оё мо метавонем тамоми дастовардҳои мавҷударо дар роҳи ҳамзистии осоишта ва сулҳу созиши мутақобилан байни Фаронса ва мардуми ислом сарфи назар кунем, шикаста ва аморф кунем? Президент Макрон фикри нодурустро дар вақти нодуруст ҳафтаҳо пеш аз куштори девонаворонаи муаллими мактаб рабт дод.
Изҳороти бардурӯғ боиси таассурот ва тасвирҳои бардурӯғ мегардад, ки дар ҳама эпизодҳои динӣ нофаҳмиҳо, низоъҳо ва тавсифи ғайрисамими эътиқод ва арзишҳои ҳассосро ба вуҷуд меорад. Дар саросари ҷаҳон бисёр раҳбарони бардурӯғ мавқеъҳои қудрат ва нуфузро ишғол мекунанд. Ҷаҳони муосир аллакай аз мушкилот фаро гирифта шудааст - дар бораи пандемияи COVID-19 ва оқибатҳои ғайриинсонии он дар тамоми башарият чӣ гуфтан мумкин аст, дар чунин лаҳзаҳои бӯҳронӣ ба мо бештар ба чолишҳои ҷаҳолатӣ ва бераҳмӣ нисбат ба афкор, эътиқод ва арзишҳои инсонӣ ниёз надоранд. Онҳое, ки ба бераҳмӣ даст мезананд ва мардуми бегуноҳро ваҳшат мезананд, девонаҳои фоҷиавии ғайриоддӣ ҳастанд, ки дар ҳеҷ ҷомеаи мутамаддин ҷой надоранд. Ислом куштани одамони бегуноҳро таълим намедиҳад ва тарғиб намекунад. Ин афроди даҳшатбор барои аъмоли ҷиноии худ масъуланд, на ҷомеа.
Ҷамъиятҳои мусалмонӣ барои интиқодӣ фикр кунанд - онҳо кистанд ва дар куҷоянд?
Дар мусоҳибаи имрӯза бо шабакаи Ал-Ҷазира (31, 20 октябр), президент Макрон ба назар мерасад, ки баъзе изҳороти аслии худро равшанӣ андохтааст ё шояд дубора андеша кард, ки чӣ ӯро водор кардааст, ки ба хулосаи муайяни арзишманд дар бораи Ислом оварда расонад. Изхорот шубхаи доимиро ба вучуд оварда, боиси фалокат гардид, ки окибатхои фалокатовари реакционии социалй ва максадхои сиёсиро дар тамоми театри сиёсии чахон фаро гирифт. Тасаввур кардан мумкин аст, ки ба ҳама пешвоёни соҳибақл бояд фаҳмиши дониш асосёфта ва ҷасорати эҳтиром ба арзишҳои ахлоқию динии дигарон дошта бошанд. Интизор меравад, ки раҳбарон бар хилофи изҳороти президент Трамп дар бораи "Зиндагии сиёҳпӯстон аҳамият доранд" нисбат ба ҳама шаҳрвандони дигари ҷомеа ҳассос ва эҳтиром хоҳанд дошт.
Дар Фаронса тақрибан аз панҷ то шаш миллион мусулмон зиндагӣ мекунанд. Гардиши ногаҳонӣ ва нофаҳмо ба адовати динӣ метавонад барои тамоми қонунҳои шаҳрвандони Ҷумҳурии Фаронса харобкор бошад. Агар кас чинояткорона рафтор кунад, тамоми чамъиятро гаравгони чинояти як шахе гирифтан мумкин нест — ин ба сулху осоиши инсоният, вахдат ва бакои чамъият хавфи марговар дорад. Ба хамин тарик, тахминхо ва рафтори реакционии оммахои мусулмон дар бисьёр китъахои кураи замин ба масъалахои нозуки бепарвоии инсонй, таассуби сиёсй ва табъизи васвос дахл намекунад.
Фарзияҳои зӯроварона метавонанд бо ғояҳои исрофкорӣ ва намоиши хашмгинонаи реаксия, ки барои ҳалли мушкилот кӯмак карда наметавонанд ва дар корҳои сиёсии ҷаҳонӣ ба ҳеҷ куҷо оварда намерасонанд. Сӯзонидани акси президент Макрон, парчами Фаронса ва рафтори бениҳоят ғайримантиқӣ дар зеҳн ва арзишҳои инсонӣ осори фаромӯшнашаванда мегузорад, ки гӯё эътирозгарон ҳисси ақл ва рафтори ахлоқиро аз даст додаанд. Агар президент Макрон хато бошад, чӣ гуна амали нодурусти дигар ҳукми нодурустро ислоҳ карда метавонад? Барои тасаввур кардани ягон тахдид аз ахолии мусулмони Республикаи Франция ягон далеле нест. Ҷумҳурии Фаронса ба наздикӣ интихобот хоҳад дошт ва шояд ин як муқаддима ба ботлоқи сиёсӣ бошад.
Аз ибтидои солҳои 1990-ум бо интишори парадигмаи Самуэл Ҳантингтон «Бархӯрди тамаддунҳо» мо шоҳиди ҳодисаҳои пурталотуми риторикаи зиддиисломӣ дар бисёре аз қисматҳои фарҳанги сиёсии Ғарб ҳастем. Дар умури ҷаҳонии асри 21 як чолишҳои ҷиддие барои зеҳн ва ақли инсонӣ вуҷуд дорад. Фаронса як вақтҳо як империя буд - як қудрати мустамликавӣ, ки қисматҳои зиёди ҷаҳони исломро назорат мекард. Аммо вақте ки Фаронса барои дифоъ аз озодӣ ва адолати худ дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва ҷанги тӯлонии Ветнам ба кӯмак ва қувваи корӣ ниёз дошт, чанд миллион нафар шаҳрвандони Африқои Шимолӣ дар империяи Фаронса барои дифоъ, озодӣ ва ҷалоли он мубориза бурданд. Аҷиб аст, ки чӣ гуна раиси ҷумҳури Фаронса метавонист қурбониҳои онҳоеро, ки имрӯз дар сиёсати Фаронса дар маркази бозии айб қарор доранд, сарфи назар кунад. Шиддати фочиавии таърих дар контексти беасоси сиёсй тасвир карда мешавад. Мо ҳамчун ҷомеаи башарӣ набояд худро ба як лаҳзаи беэҳтиётӣ ва ҳодисаи ҷиноии як фард таслим кунем. Дар Фаронса бисёр ҳодисаҳои бераҳмонаи куштори бегуноҳи ғайринизомиён ба амал омадаанд, ки ҳарорати сиёсии ҳадафҳо, нигарониҳо ва хуруҷи эмотсионалии роҳбариятро боло бурд. Кордзании охирин дар Бассилаи католикии Нитса боз як амали девонавори ҷиноӣ алайҳи намозгузорон аст. Таъсири он метавонад доираи хашми сиёсиро дар ҷиҳатҳои ҳассос васеътар кунад. Онҳое, ки чунин кирдорҳои ҷинояткорро содир мекунанд, бояд аз тафаккури муқаррарӣ берун бошанд.
Дониши ҳақиқии Ислом бо аҳли китоб – яҳудиён ва насрониён эҳтиром, баробарӣ ва эҳсоси беандозаи иттиҳод мебахшад. Ҳангоми аз сар гузаронидани дардҳо, даҳшатҳо ва талафоти ғайричашмдошти одамон дар замони пандемияи COVID-19 дар Фаронса ва дар саросари ҷаҳон, мо наметавонем догматизми даҳшатовар ва ваҳшиёнаи диниро ҷустуҷӯ кунем. Дониши ҳақиқии Имон хайрхоҳӣ аст, на зулм ва қасос. Ҳама одамони воқеии мутамаддин наметавонанд таҳрифи воқеият ва куштори ғайринизомиён ва намозгузорони бегуноҳро дастгирӣ кунанд. Вақте ки мусулмонон ба чунин изҳороти таҳқиромези сиёсӣ ва истибдодӣ вокуниш нишон медиҳанд, осори ҷаҳолат ва дардҳои эҳсосӣ мушоҳида мешавад. Вазъиятҳои бӯҳронӣ бояд тафаккури солимро ба вуҷуд оранд, ки инсон бояд оқил бошад ва шаъну шарафи хислат, рӯҳ ва табъи оқилона дошта бошад. Ҷомеаҳои мусалмонӣ ба таври фаврӣ ба мардуми мутафаккир ва пешвоёни поквиҷдони ахлоқӣ ва зеҳнӣ ниёз доранд, на пешвоёни бошуури мурда ва бешубҳа ба тазоҳуроти оммавӣ ва танқидҳо барои айбдор кардани дигарон. Аз афташ, Одамони фикркунандаро маглуб кардан мумкин нест; онҳо метавонанд бо мушкилоти гуногун мубориза баранд ва вазъиятҳои душворро ба натиҷаҳои қобили қабул табдил диҳанд. Агар мусулмонон дар имон қавӣ бошанд ва меъёрҳои ахлоқию маънавиро риоя кунанд, онҳо метавонанд аксари мушкилоти кунунии бепарвоӣ ва сиёсати бемаънии ҷаҳониро ҳал кунанд. Намоишҳои оммавӣ ва гӯгирдҳои баланд қувватро ба худ ҷалб карда, сифатҳои мусбати одамони мутамаддинро аз байн мебаранд ва бешубҳа, барои ҳалли мушкилоти ҷиддӣ мусоидат намекунанд. Ваҳдати инсонӣ, сулҳу оромӣ ва оромии ҷомеа дар мафҳуми некӣ зиндагӣ мекунанд. Дар акидаи некбинй бисьёр бадй ва бисьёр некй мавчуд аст. Гари Уиллс (Қуръон чӣ маъно дорад ва чаро он муҳим аст. NY, 2019), як донишманди амрикоӣ кӯшиш мекунад, ки воқеияти наздикшавии сиёсати имрӯзаро шарҳ диҳад:
Зиндагӣ бо тарс зӯровар аст. Он сабрро барои ҷудо кардани таҳдидҳо ва калибровка кардани посухҳо кам мекунад. Чӣ қадаре ки мо дар бораи воқеияти Ислом камтар огоҳ шавем, ҳамон қадар бо сояҳо ва падидаҳои ботил аз тарси худ мубориза хоҳем бурд. Нодонӣ шарики табиии тарс аст. Ваќти он расидааст, ки мо дар бораи исломи воќеї, ки аз китоби сарчашмааш – Ќуръон сар карда, омўхтем.
Доктор Маҳбуб А.Хаваҷа дар умури байналмилалӣ-амнияти ҷаҳонӣ, сулҳ ва ҳалли низоъҳо бо таваҷҷӯҳи зиёд ба фарҳангҳо ва тамаддунҳои муқоисавии исломию ғарбӣ тахассус дорад ва муаллифи чанд нашрия, аз ҷумла охирин: Як башарият ва барқарорсозии сулҳ, амният ва Ҳалли низоъ. Нашрияҳои академии Ламберт, Олмон, 12/2019
Манбаъ: Правда.Ру
