Роҳҳои меъмории Туркия

"Туркия: меъмории муосир дар таърих" аз ҷониби Сибел Боздоған ва Эсра Акҷан
Китобҳои реаксия, 2012, 40TL, саҳ. 344

Омӯзиши рушди меъмории муосири турк ба як маъно омӯхтани таърихи ҷумҳурии муосири Туркия аст. Ин ҳикоя дар бораи он аст, ки чӣ гуна ғояҳои оқилона, позитивистӣ ва утопӣ дар ниҳоят аз ҷониби қувваҳои марказгурез, ки худашон ба онҳо имкон доданд, аз нав муайян карда шуданд. Ин китоби ҳаммуаллифӣ, ки аз ҷониби ду мутахассиси соҳа навишта шудааст, кори хуберо барои пайгирӣ кардани "лоиҳаи таҳаввулоти муосир" дар Туркия тавассути призмаи меъмории он анҷом медиҳад.

Муаллифон меъмории муосири туркро ба се марҳилаи асосӣ ҷудо мекунанд, ки марҳилаи аввал дар он ҷумҳурии ибтидоии Кемолистӣ инъикос ёфтааст, ки дар он меъмории монументалӣ ҳамчун шакли муҳими ифодаи миллӣ барои таҷассумгари рахнаи возеҳ бо гузаштаи бадномшуда дида мешуд. Бо назардошти ривояти миллатгароёна, ки дар солҳои аввали ҷумҳуриявӣ таҷрибаи меъмориро фаро гирифтааст, шояд як чизи парадокс бошад, ки тақрибан ҳамаи меъморони муҳимтарин дар Туркия дар он вақт хориҷиҳо буданд. Яке аз бонуфузтарин инҳо Ҳерман Янсен зодаи Берлин буд, ки дар озмуни байналмилалӣ барои тарҳрезӣ аз сифр пойтахти нав Анкара ғолиб омад. Мисли бисёре аз нақшаҳои шаҳрӣ дар он вақт, Янсен нақшаи шӯҳратпараст ва систематикӣ буд, ки Анкараро ба минтақаҳои қатъӣ ва мантиқии демаркатсияшуда тақсим кунад. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки осори ин дидгоҳи шаҳр то ҳол боқӣ мондааст, боздид аз пойтахти хеле густурда ва бесарусомони имрӯза гирифтани дарси судбахш аст, ки то куҷо аз принсипҳои утопия-рационалистии бунёдгузорони муосири худ дур шудааст, (ба ин маъно, Анкара қариб метавонад рамзи худи Ҷумҳурии Туркия бошад).

Марҳилаи дуюми Туркияи муосири пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ шоҳиди афзоиши босуръати капиталистӣ, индустриализатсия, гузаштан ба интихоботи бисёрҳизбӣ ва сахттар шудани императивҳои геополитикии Ҷанги сард буд. Он ба давраи дигаргунсозии куллии фазоҳои шаҳр, вайронкунии оммавӣ, лоиҳаҳои биноҳои нав ва урбанизатсияи босуръат табдил ёфт. Дар сурати набудани банақшагирии мувофиқ барои охирин - дар шакли манзили оммавӣ барои муҳоҷирони нав - аввалин натиҷаҳои матнии рушди шаҳрӣ минтақаҳои худсохти "гечеконду" буданд, ки дар ҳама шаҳрҳои калон паҳн шудаанд. Баъдтар, онҳо тадриҷан бо блокҳои истиқоматии беном бештар "сохт ва фурӯш" иваз карда шуданд, ки имрӯз дар Туркия хеле шиносанд. Бо дарназардошти ин раванд, китоб махсусан дар бораи инкори муассири меъморон ва шаҳрсозон хуб аст, ки авҷи шаҳр дар ниҳоят ба он оварда расонд: “Шаҳрҳои ҷаҳонии охири асри бистум ба консепсияи модернистӣ, ки рушди шаҳрро метавон ба нақша гирифтан ё пешгӯӣ кардан мумкин аст, зери шубҳа гузошт... [Онҳо] ҳастанд. танҳо аз ҳисоби паҳншавии биноҳои беном ва беном ташаккул ёфтааст, ки дар навбати худ конструктор-меъморро аз байн мебарад». Ҳамин тариқ, нимаи дуюми асри XNUMX дар бораи «аз байн рафтани овози меъмор ва назорати шаҳрҳои туркӣ» шаҳодат дод, ки тағироти назаррасе, ки бар зидди идеалҳои утопистии меъморони ибтидоии ҷумҳуриявӣ баррасӣ мешавад.

Марҳилаи сеюме, ки дар китоб муайян шудааст, бо ҳамкории Туркия бо ҷаҳонишавӣ пас аз солҳои 1980 ва ӯҳдадориҳои нави он ба сиёсати иқтисодии неолибералӣ тавсиф мешавад. Муаллифон мубориза мебаранд, ки аз таъсири ин омилҳо ба тамоюлҳои меъморӣ нигаронии худро пинҳон кунанд ва аз оҳанги аполитикии қаблан омӯхташуда даст кашанд. Дар ин кор, онҳо (бошуурона ё на) роҳи баръакси касби меъмории туркро, ки худаш дар сиёсати ифротгароёнаи солҳои 1960 ва 70-ум сахт ҷалб карда буд, вале аз соли 1980 беш аз 30 беполитикӣ шудааст, пайравӣ мекунанд. Дар китоб таъкид мешавад, ки меъморони турк XNUMX соли охир бо тамоюлҳои бартаридоштаи ҷаҳонии постмодернистӣ, ки аз фаҳмиши анъанавии патерналистии кемализм дар бораи модернистӣ дурӣ ҷустаанд, пурра алоқаманд буданд. Кори онхоро акнун на бо мучассамахои бузургу рамзии давлат, балки бо лоихахои гентрификация дар дохили шахр, марказхои нави савдо ва сохтмони манзили берун аз шахр "сахна" муайян мекунад. Ин бешубҳа дуруст аст, аммо ман ҳам шавқманд будам, ки муаллифон дар бораи нақшаҳои ҳукумати кунунӣ барои бунёди масҷидҳои нави азим дар манотиқи рамзии Истамбул, аз қабили майдони Тақсим ва теппаи Чамлиҷа чӣ мегӯянд. Чунин лоиҳаҳо ба назар чунин менамояд, ки ифодаи православии ҳукмронии давлатӣ нисбат ба ёдгориҳои кӯҳнаи ҷумҳуриявии Кемалистӣ камтар нестанд - танҳо фарқият дар он аст, ки таърифи ин давлат тағйир ёфтааст.

Дар ниҳоят, ин як китоби хубест, ки достони меъмории муосири туркро (шояд ба таври ғайричашмдошт) ҷолиб месозад. Ҳарчанд барои мутахассис пешбинӣ шудааст, он ба таври хушбахтона бидуни жаргон мемонад ва метавонад ба ҳар касе, ки ба таърихи муосири Туркия таваҷҷӯҳи солим дорад, тавсия дода шавад. Бо вуҷуди ин, агар шумо ҳамдардии сиёсии чапгаро бо муаллифон мубодила кунед, ин афсонаи махсусан шодмонӣ нест.