Санъати исломӣ аз санъати ғарбӣ ба таври куллӣ фарқ мекунад, зеро пеш аз ҳама бо маҳдудиятҳо дар Қуръон дар тасвири симои инсон мебошад. Такомули санъати усмонӣ ба ҷои муаррифии ҷаҳони ношинос, дар тавозуни поки ранг, хат ва ритм дар нақшҳо ва тарҳҳои геометрӣ аст.
Аз санъатҳои усмонӣ, хаттот муҳимтарин буд. Чунин чизҳои оддӣ, ба монанди ҳисоботҳои андоз, санадҳои амволӣ ва фармонҳои императорӣ асарҳои зебои санъат гардиданд. Ин хусусияти бюрократии империяро бо таъкиди навиштан ва сабти ном ба таври дуруст инъикос мекунад. Хаттотони турк дар ташаккули услубҳои нав ва бештар зеботарини хаттӣ саҳм гузоштаанд. Ҳар яке аз султонҳо монограммаи худро бо хатти услубӣ доштанд, ки Тугра ном дошт. Султон Аҳмати III ва Султон Боязити II хаттотони моҳир буданд. Дар соли 1928 Отатурк алифбои лотиниро ҷорӣ кард, ки бонги марги санъати хатти арабӣ дар Туркия садо дод. Бисёре аз бузургтарин осорҳо дар бойгонии васеъи усмонӣ маҳфузанд ва онҳоро дар Қасри Топкапӣ ва Осорхонаи Иброҳим Пошо (Осорхонаи санъати туркӣ ва исломӣ) дидан мумкин аст.
Коғази мармарӣ ё "Эбру" як намуди санъатест, ки дар Туркия дар асри понздаҳум таҳия шудааст. Ба болои обе, ки бо резина ва моеъи заҳри чорво омехта карда шуда бошад, рангҳои минералӣ ва сабзавотӣ пошида, аз болои он варақи коғаз мегузоранд ва нақшҳои беназир ва такрорнашаванда меофаранд. Одатан, ин коғаз барои сарҳадҳои панелҳо ва миниётураҳои усмонӣ ва барои муқова ва баргҳои дохилии китобҳо истифода мешуд. Имрӯз коғази мармарии оммавӣ барои чунин мақсадҳо истифода мешавад, гарчанде ки санъати мармарсозӣ идома дорад.
Meerschaum (Lületasi) як моддаи маъданӣ буда, танҳо дар Туркия мавҷуд аст, ки аз он қубурҳо ва ороишҳо аз солҳои 1700-ум бо дасти худ кандакорӣ карда шудаанд. Меершам, бар хилофи эътиқоди маъмул, боқимондаҳои сангшудаи ҳайвоноти баҳрӣ нест, балки як маъдан аст: Силикати гидрогении магний , он аз 30 то 450 фут поёнтар аз сатҳи замин дар наздикии шаҳри Эскишехир пайдо шудааст. Мазмуни магнийи Meerschaum қувват мебахшад, дар ҳоле ки ҳидроген ва оксиген ба ковокӣ мусоидат мекунанд. Ҳамчун яке аз сабуктарин ва ковоктарин моддаҳои табиат, Мершам филтри табиӣ мебошад. Ин ҷаббидашавии табиӣ боиси оҳиста-оҳиста ранги қубур мегардад ва дар ниҳоят ранги қаҳварангро табдил медиҳад ва никотинро филтр мекунад. Тавре ки шумораи ками туркҳо дуд мекунанд, онҳо асосан барои содирот сохта шудаанд.
Дар зери он Константинҳо (Истинистент) қариб ки ба даст овардани миқдори зиёди абрешим аз Чин тавассути истеҳсоли миқдори зиёди биноҳо ва ороишоти динӣ заруранд. Дар асри VI як миқдор тухми кирмакро, ки аз наздик ҳифз мешуданд, ду роҳибони рус дуздида, ба Константинопол оварданд. Абрешимсозӣ ба зудӣ ба як саноати бузург табдил ёфт, ки марказаш дар Бурса ҷойгир буд ва ҳангоми иваз кардани Византияҳо ба Усмониён мерос мондаанд. Имрӯз Бурса ҳанӯз як маркази муҳими нассоҷӣ мебошад, ки бо техникаи рангкунии намак машҳур аст.
Санъати гулдӯзӣ ба эҳтимоли зиёд бо кӯчманчиёни турк аз сарзаминҳои Осиёи Марказӣ ба ғарб сафар кардааст. Он васеъ истифода мешуд; Таҷҳизоти ҳарбии сарбозони селчуқӣ ва усмонӣ хаймаҳо, айвонҳо, баннерҳо, зинҳо ва ғилофҳоеро дар бар мегирифт, ки бо нақшҳо ва саҳнаҳои ҷангӣ гулдӯзӣ карда шудаанд, ки аксари онҳо дар Осорхонаи ҳарбии Ҳарбиёи Истамбул маҳфузанд. Овораҳои мазҳабӣ барои масҷидҳо, гилемҳои намозӣ ва қуттиҳои Қуръонӣ бо рангҳои нозук бо нуқра ва тилло ҷуброн карда шуда буданд. Бисёре аз ашёи рӯзгор, аз қабили дастмол, рӯйпӯши бистар ва парда низ ҳамин тавр оро дода шуда буданд. Барои Суди Эгил, Брокадесҳои абрешим ва Velvets барои мақсадҳои маросимӣ таҳия шуда буданд, аксар вақт бо истифода аз риштаҳои тиллоӣ ва нуқраҳо дар бораи velvet арғувон. Тарҳҳои гулдӯзӣ ба нақшҳои геометрӣ ва набототӣ, ки дар сафол ва абрешими бофташуда истифода мешуданд, асос ёфта буданд, гарчанде ки нақшҳо ва услубҳо аз деҳа ба деҳа фарқ мекарданд. Аммо тарроҳии лола ҳамеша дар қалби мардум ҷойгоҳи махсус дошт. Баъзе гулдӯзӣ ба таври тиҷоратӣ дар устохонаҳое истеҳсол мешуд, ки дар он мардон ва баъзе занони масеҳӣ кор мекарданд, аммо сифат ва аслии ин кор каме пасттар буд. Занони ҳарамҳо барои маҳри худ (Чейиз) ё шими худ ва ороиши хонаҳои арӯсӣ дар шабҳои арӯсӣ асарҳои боҳашамат меофариданд. Ин намуди санъат дар асри 16 ба авҷи эҷодии худ расид ва сипас тақрибан 100 сол пеш бо таъсиси Мактабҳои техникии духтарон , ки дар он ҷо то ҳол маъмулан таълим дода мешавад, дубора эҳё шуд. Бисёр намунаҳои олиҷанобро дар Осорхонаи Топкапӣ ва Осорхонаи Садберк Ҳаним дар Сариер – Истамбул дидан мумкин аст ё дар Бозори Калон харида шудаанд.
Мисли ҳунарҳои анъанавӣ дар ҳама ҷо, гулдӯзӣ бо технологияи арзон кушта мешавад. Бо вуҷуди ин, аксари бибиҳо ҳоло ҳам вақти худро бо ороиши рӯйпӯш ва либос барои наберагон мегузаронанд. Курорт Силе ба ба ба , гулдӯзӣ , тахассус тахассус тахассус доранд.
Расми туркӣ ба маънои ғарбӣ танҳо дар асри 19 бо таъсиси Усмон Ҳамдӣ Бей, худ рассоми варзида, Академияи санъати тасвирӣ оғоз ёфт. Султон рассомони туркро ба Фаронса ва Итолиё фиристоданд ва рассомони хориҷӣ, аксаран итолиёвӣ, аз Аврупо барои интиқол додани маҳораташон оварда шуданд. Имрӯз ин академия ҳамчун Донишгоҳи Мимар Синон маъруф аст.
Санъати усмонӣ асосан аз шаклҳои анъанавии дар боло зикршуда иборат буд, ба истиснои миниётураҳои туркӣ. Султонҳо ва нухбагоне, ки ба ин санъати тасвирӣ сарпарастӣ мекарданд, аз тарси ғаюри динии мардум наққошҳои худро барои тамошои хусусӣ нигоҳ медоштанд. Миниётурасозон ба ду категория тақсим мешуданд; онҳое, ки расмҳои ороишӣ ва гулҳо мекашанд ва шумораи камтари онҳо, ки аксарияташон ғайримусулмон буданд, портретҳо, муҳосираҳо ва саҳнаҳои ҷангро мекашанд. Миниётураҳои туркӣ ба мисли минётураҳои форсӣ машҳур нестанд, ҳарчанд онҳо ба далели тобишҳои қавитари истифодашуда ва таваҷҷуҳи бештар ба ҷузъиёт бештар ҳаракаткунанда ва тавонотаранд.
Танҳо дар асри 19 ҷунбиши мусаввирии туркӣ ба маънои ғарбӣ бо таъсиси Усмон Ҳамдӣ Бейи Академияи санъати тасвирӣ (ҳоло Мактаби санъати тасвирии Донишгоҳи Мимар Синон) ба вуҷуд омад. Султонҳо ба овардани рассомони хориҷӣ, аксаран итолиёвӣ ё фаронсавӣ, ба ҳайси рассоми дарборӣ зиндагӣ карданро оғоз карданд ва рассомони туркро барои омӯхтан аз устодони аврупоӣ ба хориҷа фиристоданд. Усмон Ҳамди Бей, Секер Аҳмет Пошо, Хоҷа Али Ризо, Шевкет Дағ, Аҳмад Зиё ва Ҳалил Пошо аз маъруфтарин рассомони усмонӣ мебошанд. Онҳо асосан рассомони манзара буданд, ки портретҳои кам доранд. Соли 1919 Ҷамъияти рассомони усмонӣ аввалин намоишгоҳи худро дар Галатасарой – Истамбул баргузор кард. Пас аз ҷанг, импрессионизм ба рассомони турк таъсири калон расонд. Муваффақтарин рассоми импрессионист Ҳалил Поша буд. Рангкашӣ дар тӯли солҳои XNUMX ва XNUMX бо таваҷҷӯҳи бештар ба тарроҳӣ ва мавзӯъ инкишоф ёфт. Дар Туркия ҷараёнҳои абстрактӣ ва кубистӣ маъмул буданд, беҳтарин рассомони ин жанр Сабри Беркел, Ҳалил Дикмен, Ҷемол Бингөл ва Семсеттин Арел мебошанд. Ҳунармандони имрӯзаи турк дигар дар мавзӯъ ё тарҳ бо гузаштаи худ баста нестанд ва доираи васеи техника ва равишҳо аз ҷониби бисёре аз рассомони имрӯза дар кор истифода мешаванд. Шумораи галереяхои бадей торафт меафзояд, ки ин истеъдодхои чавонро намоиш медиханд ва мунтазам намоишхои асархои нав ташкил мекунанд.
ДАСТБОНАХОИ ТУРКИЯ
Дастпона як шакли хеле қадимии ороиши башар аст ва тарҳҳои қадимтарин намунаҳои боқимонда аз он гувоҳӣ медиҳанд, ки ба мисли бисёре аз навъҳои дигари ҷавоҳирот, онҳо дар ибтидо як шакли тӯмор ё ҷодугарии ҷодугарӣ буданд. Аввалин дастбандҳо аз чӯб, санг ва металлҳои нарм, ки табиатан дар ҳолати металлии онҳо, пеш аз ҳама тилло ва мис пайдо шудаанд, сохта шуда буданд. Азбаски технология дар тӯли ҳазорсолаҳо инкишоф ёфт, нуқра ва дигар металлҳоро истихроҷ ва коркард кардан имконпазир шуд. Имрӯз дастбандҳо мисли пештара маъмуланд. Аз ҷиҳати услубӣ онҳо ба ду категория тақсим мешаванд, ки мо метавонем онро классикии тақлидкунандаи шаклҳои кӯҳна ва тарҳҳои муосир дар сабкҳои абстрактӣ ва аслӣ меномем.
Ҳама занон, аз малика дар қасри худ то зани деҳотӣ дар котеҷи худ, новобаста аз даромад ё сатҳи фарҳангии онҳо, ҳамеша аз пӯшидани дастбандҳо лаззат мебурданд. Аммо дастбандҳо ба ҷуз аз сифатҳои ороишии худ вазифаҳои дигаре низ доштанд. Масалан, дастбандҳои мисиро то ҳол дарди буғумҳоро таскин медиҳад ва дар замонҳои пеш дастбандҳое, ки дар таркибаш он санг, ки дар байни туркҳо муқаддас дониста мешуданд, бовар доштанд, ки бофандаро аз газидани ҳайвоноти заҳрдор муҳофизат мекунад. Дар ҳамин ҳол, боварӣ доштанд, ки сангҳои хун хунравиро қатъ мекунанд.
Дастпонаҳои тиллои бо сангҳои қиматбаҳо пӯшонидашуда аз ҷониби сарватмандон бартарӣ медоданд, аммо нуқра инчунин барои сохтани баъзе аз беҳтарин дастбандҳое истифода мешуд, ки дар он сангҳои ранга дар муқобили металли сафед бо таъсири аҷибе зоҳир мешуданд. Нуқра бо тамоми сабру таҳаммули дарвешӣ ба зулм ва маҳрумият тобовар аст. Вақте ки сурх гарм аст, он ба сим кашида мешавад ё ба катрон гузошта мешавад ва тарҳҳое, ки ба рӯи он мезананд. Дастпона бо сангҳо, нақшҳое, ки барои тарҳҳои ниелло канда шудаанд, тиллои бо симоб кашидашуда ё бо қатраҳои нуқраи ночиз оро дода шудааст, то эффекти ҷавоҳироти бо номи Güverse маъруфро ба вуҷуд оварад, дастпона озмоиши худро бо оташ дар оҳангар анҷом медиҳад ва омода аст, ки банди дастро иҳота кунад. дӯстдошта.
Барои сохтан ё ороиш додани дастбандҳои нуқра як қатор дигар усулҳо истифода мешаванд. Яке аз зеботаринҳо филигранӣ аст ва навъҳои шабеҳ бо сими нуқраи даврашакл ё ҳамвор бофта шудаанд. Дигараш кандакорӣ мебошад. Аксар вақт ду ё зиёда техника дар як дастпонаи ягона муттаҳид карда мешаванд ва баъзе техникаҳо бо ҷойҳое, ки маъмулан сохта мешаванд, алоқаманданд, ба монанди Трабзон Ҳасири - як намуди дастпонаи филигранӣ , Кайсер Бурмаси ва Халеп иси.
Ҳарчанд дар гузашта садҳо навъҳои гуногуни дастпона сохта шуда бошанд ҳам, аксаран як ҳунарманд чанд намуд месохт ё навовариҳои худро таҳия мекард, нисбатан кам дастбандҳои антиқаи туркӣ боқӣ мондаанд. Ҳатто номҳое, ки бо онҳо маълум буданд, имрӯз аксар вақт ба ёд оварда намешаванд. Дар баробари навъҳое, ки пас аз шаҳрҳое, ки бештар сохта мешуданд, маълуманд, номҳои тасвири шаклҳо, аз қабили қабра (сардор), куббелӣ (гунбаздор), занҷирҳо (занҷир), коруклу ва танлӣ (инчунин бо номи баскавус) дастбандҳо буданд.
Дастбандҳоеро, ки дар гирди тағой мепӯшанд, ҳалҳол меноманд, ки калимаи арабӣ буда, маънояш тағой аст. Ин либосҳоро дар бисёре аз кишварҳои Африқо то Ҳиндустон, аз ҷумла дар қисматҳои шарқӣ ва ҷанубу шарқии Туркия мепӯшанд. Одатан, ҳалҳол аз риштаи кураҳои холӣ, ки дар таркибаш маҳтобҳои хурди металлӣ доранд, сохта мешуданд, то ки онҳо садои форам ва ҷолибе ба вуҷуд меоварданд. Занҳои деҳот фарзандони деҳотро истифода мебурданд, то вақте ки онҳо дар саҳро ва боғҳо машғул буданд, онҳо шуниданд, ки онҳо дар куҷое ки дар он ҷо бозӣ мекарданд, ҳатто дар он ҷое ки онҳо аз чашм мегуфтанд, ҳангоме ки онҳо гум шуда буданд, огоҳ карда мешаванд.
Имрӯзҳо инчунин дастпонаҳои ороишӣ бо маҳтобҳои Назар Бонҷук сохта шудаанд.
