ถ้าชายหรือหญิงมุสลิมที่สุขุม แตกเนื้อหนุ่ม เป็นไท ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน ในทะเลทราย หรือในเมือง มี ดีมาก จำนวนทรัพย์สินหรือเงินทองนอกเหนือไปจากที่ตนต้องการก็จะกลายเป็น วาจิบ เพื่อให้เขาหรือเธอฆ่าสัตว์บางชนิดด้วยเจตนาของ 'Iydal-ad'ha ('Iyd of Qurbân) ภายในวันที่กำหนด ความต้องการรวมถึงบ้านพร้อมเครื่องใช้ในครัวเรือนและเสื้อผ้าสามชุด ให้เป็นไปตาม ชัยคฺอิน (อิหม่าม อะซาม และอิมาม อบู ยูซุฟ), พ่อต้องทำการ คัมภีร์กุรอาน ในนามของลูกคนรวยของเขา (ถ้าเขามีลูกคนรวย) ค่าใช้จ่ายจะถูกพรากไปจากทรัพย์สินของลูก ใครก็กินเนื้อไม่ได้นอกจากเด็ก เนื้อที่เหลือจากเด็กจะขายและนำเงินไปซื้อสิ่งของคงทน เช่น เสื้อผ้าสำหรับเด็ก แต่ ฟัตวา เห็นด้วยกับ ของอิหม่ามมูฮัมหมัด อิจติฮัด. ดังนั้นมันไม่ใช่ วาจิบ สำหรับบิดาที่จะทำการอัลกุรอานในนามของบุตรของเขา ทั้งไม่เป็นค่าใช้จ่ายของเขาเองและตัวบุตรเอง เราได้อธิบายนิศาบสำหรับกุรอานในวาทกรรมของเราเกี่ยวกับ ศอดาเกาะ ฟิตรีในบทที่แล้ว. ในขณะที่อธิบายเกี่ยวกับผู้คน (และสถาบัน) ที่ต้องจ่าย ซะกาต, อิบนิ อิบีดีน กล่าวว่าไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะได้ผลิตผลเท่าไรจากไร่นาหรือค่าเช่าหนึ่งปี เขาก็ได้รับจากไร่นา บ้าน ร้านค้า [โรงงานหรือรถบรรทุก] ตามข้อมูลของ อิหม่าม มูฮัมหมัด เขาเป็นคนยากจนหากไม่ตอบสนองความต้องการรายปีของเขา หรือหากรายได้ต่อเดือนของเขาไม่เป็นไปตามความต้องการรายเดือนและหนี้สินของเขาที่มีต่อผู้อื่น เดอะ ฟัตวา เห็นด้วยกับสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม อ้างอิงจาก ไชคานกล่าวคือตาม อิหม่าม อะซัม และ อิมาม อบู ยูซุฟ เขารวย เพราะมูลค่าของสนามซึ่งเป็นทรัพย์สินของเขา หรือของประจำ เป็นไปตามความต้องการของเขา และที่เหลือ (อย่างน้อย) คือจำนวนเงิน ดีมาก. การแบ่งค่าเช่าแต่ละครั้งที่เขารับ เขาต้องประหยัดเงินและให้ฟิตราและแสดงอัลกุรอาน นั่นคือเขาต้องบรรลุความยิ่งใหญ่ ละลาย. ถ้าเขาไม่ให้ ฟิตร่า และไม่ปฏิบัติตามอัลกุรอาน เขาจะได้รับการอภัยจากบาปตาม อิหม่ามมูฮัมหมัด. อย่างที่เห็นทั้งคู่ อิจติฮัด เป็นอย่างดีและเป็นเรื่องของความเมตตาต่อชาวมุสลิม หากบุคคลในสถานการณ์นี้ไม่ได้ให้ Fitra หรือดำเนินการ อิหม่ามกุรบาน มูฮัมหมัด อิจติฮัด จะช่วยเขาให้พ้นจากความทรมาน บุคคลซึ่งหาพืชผลจากนาของตนไม่ได้ มิได้เช่ากิน เช่นเดียวกับบุรุษหรือสตรีที่มีทรัพย์สินเกินความจำเป็นแต่ไม่มีเงิน ดังนี้ อิจติฮัดของอิมามมุฮัมมัด และไม่ให้ ฟิตร่า หรือดำเนินการ คัมภีร์กุรอาน. ถ้าเขาให้ฟิตเราะฮและทำการ คัมภีร์กุรอานเขาบรรลุถึง ละลาย สำหรับฟิตราและกุรอานตามหลัง อิจติฮัด. บุคคลผู้ทำการบูชาซึ่งมิใช่ วาจิบ สำหรับเขาบรรลุ ละลาย สำหรับการเคารพบูชาขั้นสูง (nâfila) เท่านั้น เขาไม่สามารถบรรลุ ละลาย มอบรสชาติ วาจิบ. ถ้าเขาแจกจ่ายเนื้อแก่คนยากจน เขาก็บรรลุ ละลาย เพื่อบิณฑบาตด้วย. แต่ ละลาย สำหรับฟิตร่าและ คัมภีร์กุรอานซึ่ง
บูชาเท่านั้น. เขาไม่สามารถบรรลุ ละลาย มอบรสชาติ วาจิบ. ถ้าเขาแจกจ่ายเนื้อแก่คนยากจน เขาก็บรรลุ ละลาย เพื่อบิณฑบาตด้วย. แต่ ละลาย สำหรับฟิตเราะฮฺและกุรอานซึ่งเป็นวาญิบนั้นยิ่งใหญ่กว่าที่บัญญัติไว้สำหรับนิฟิลาและซุนนะ การบูชาทุกประเภทก็เช่นกัน มันเขียนไว้ในหนังสือ มิซาน-อิคุบรา และ มานาฮิจ ว่ามันเป็น สุนนัต-อิ-มุกดา ตามอีกสามคน มัธฮับ. ใครก็ตามที่อ้างว่าอัลกุรอานไม่ใช่อิสลามจะกลายเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา
[มันเขียนไว้ในหนังสือ ฮาซานัต อัล-มุฟตีน, (โดยฮุเซน บิน มุฮัมมัด) และ เอชบาห์: “ถ้าบุคคลใดมีบ้านและร้านค้าหรือที่นาและหากค่าเช่าที่เขาได้รับหรือผลิตผลหรือค่าเช่าที่นาของเขาไม่เพียงพอต่อการยังชีพในครัวเรือนของเขา เขาก็เป็นคนจน เป็นที่อนุญาตสำหรับเขาที่จะยอมรับ ซะกาต” ตามที่เห็น ฟัตวาได้รับข้อตกลงกับอิมามมุฮัมมัด) อิบนิ อับิดีน กล่าวว่า: “บุคคลที่มีหุ้นในบริษัทร่วมทุนและผู้ที่ไม่สามารถถอนเงินของเขาออกมาแสดงอัลกุรอานได้หากเขามีเงินหรือทรัพย์สินเพียงพอสำหรับเขาที่จะทำมัน”
ถ้าคนที่อยู่อย่างลำบากด้วยค่าเช่าที่เขาได้รับมีจำนวนเงิน ดีมากเขาควรจะให้ ฟิตร่า และทำอัลกุรอานด้วยการออมเงิน การปรุงและการเก็บรักษาเนื้อสัตว์ทั้งหมด เขาควรประหยัดเงินสำหรับซื้อเนื้อสัตว์สักสองสามเดือน และเก็บไว้สำหรับฟิตเราะฮและกุรอานในปีหน้า และด้วยเหตุนี้จึงไม่ควรกีดกันตนเองจาก ละลาย สำหรับ ฟิตร่า และ คัมภีร์กุรอาน. ผู้ที่ทำอัลกุรอานจะช่วยตัวเองให้รอดพ้นจากนรก หะดิษ-อิ-เชอรีฟประกาศว่า: “คนตระหนี่ที่เลวร้ายที่สุดคือผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามอัลกุรอาน [แม้ว่าจะเป็น wâjib สำหรับเขาที่จะเล่นอัลกุรอาน]” เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม จะฆ่าสัตว์สองตัวเพื่อทำการอัลกุรอาน คนหนึ่งเพื่อตัวเขาเอง และอีกคนหนึ่งก็เพื่ออุมมา (มุสลิม) ของเขา มันคือมุสตะฮับและทำให้เกิดการละลายจำนวนมากเพื่อทำการอัลกุรอานโดยการฆ่าสัตว์หนึ่งตัวบน 'ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะ สัลลัม' ของท่านรอซูลุลลอฮฺ แทนด้วย
Qurbân หมายถึง การบูชายัญแกะ แพะ วัว (หรือวัว) หรืออูฐ โดยตั้งใจแสดงอัลกุรอานในหนึ่งในสามวันแรกของ 'Iyd of Qurbân' ชาวมุสลิมถึงเจ็ดคนในวัยแรกรุ่นอาจแบ่งปันวัวหรืออูฐในการแสดงอัลกุรอาน โดยซื้อร่วมกัน อัลกุรอานแห่งคำปฏิญาณและ อควา อาจเข้าร่วมกับพวกเขา แม้ว่าจะมีความเป็นไปได้ที่จะเป็นผู้ถือหุ้นของอัลกุรอานที่คนรวยได้ซื้อไปแล้วก็ตาม มักรูห์. ส่วนแบ่งของนักแสดงคนใดคนหนึ่งไม่ควรน้อยกว่าหนึ่งในเจ็ด ไม่อนุญาตให้คนแปดคนซื้อวัวเจ็ดตัวหรือคนสองคนซื้อแกะสองตัวเป็น คัมภีร์กุรอาน ผู้ถือหุ้น สำหรับแต่ละคนจะเป็นเจ้าของส่วนแบ่งใน
แต่ละ คัมภีร์กุรอาน. เพื่อหลีกเลี่ยงการรับดอกเบี้ย จำเป็นต้องแบ่งเนื้อสัตว์ออกด้วยการชั่งน้ำหนักในปริมาณที่เท่ากัน ไม่อนุญาตให้แบ่งเนื้อสัตว์โดยไม่ชั่งน้ำหนักแม้ว่าผู้ถือหุ้นจะยินยอมสละสิทธิ์ร่วมกันก็ตาม สำหรับการสละสิทธิร่วมกันหมายถึงการให้ของขวัญ ไม่อนุญาตให้ให้ของขวัญในสิ่งที่เป็น ร่วมกันได้ ก่อนแบ่งหุ้นออกจำหน่ายให้แก่ผู้ถือหุ้น หากผู้ถือหุ้นแต่ละคนในหกคนได้รับชิ้นส่วนของผิวหนังหรือขาของสัตว์พร้อมกับเนื้อของมัน อนุญาตให้แบ่งปันโดยไม่ต้องชั่งน้ำหนัก มันเขียนไว้ในหนังสือ ฮินดียา และ มัชมูอาอี ซุห์ดิยา ส่วนหัวนั้นจัดอยู่ในประเภทผิวหนังของสัตว์
มันเขียนใน ภาษาฮินดียา: “เป็นวาญิบ คำปฏิญาณสำหรับคนมั่งมีหรือคนจนที่กล่าวต่อหน้า 'อีด' เพื่ออัลลอฮ์ ขอให้ฉันสาบานว่าจะฆ่าแกะแบบอัลกุรอานหรือแกะตัวนั้น' เพื่อฆ่าแกะหนึ่งตัวในช่วง 'ฉัน'ยิด-อัล-อัฎฮา ('อิดของกุรบาน). หากคน ๆ หนึ่งร่ำรวยขึ้นในช่วงวันอีด แม้ว่าเขาอาจจะยากจนเมื่อกล่าวคำปฏิญาณตนก่อนวันอีด ก็เป็นวาญิบที่ต้องทำอัลกุรอานอีกบทหนึ่งสำหรับอีด หากเศรษฐีกล่าวคำปฏิญาณตนในช่วงวันอีดและตั้งใจจะทำเป็นอีดกุรบานในขณะนั้น ให้ฆ่าแกะหรือแพะหนึ่งตัวตามที่อัลกุรอานจะเพียงพอ หากเศรษฐีได้กล่าวคำปฏิญาณต่อหน้าอีดแล้ว แน่นอนเขาควรทำอัลกุรบานสองครั้ง คนจนฆ่าเพียงคนเดียวในทั้งสองกรณี พวกเขาไม่สามารถขายอัลกุรอานที่ปฏิญาณไว้ได้ แกะที่ซื้อและเชือดในช่วง 'Iyd by a มูซาฟีร์ หรือคนจนที่ไม่ได้ตั้งปณิธานหรือบนบานว่าจะปฏิบัติตามอัลกุรอานก็จะกลายเป็น นาฟิลา (สุภาษิต) บูชา. เป็น wâjib ที่จะฆ่าสัตว์ของ qurbân ซึ่งคนร่ำรวยซื้อมาและตั้งใจที่จะแสดงเพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับพรแห่งชีวิต แทนที่จะตั้งใจที่จะฆ่ามันเป็น 'Iyd qurbân ณ เวลาที่ซื้อมา” ดูบทต่อไปนี้สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม
มันถูกเขียนเป็นภาษาฮินดียา: “มันเป็น wâjib คำปฏิญาณสำหรับคนรวยหรือคนจนที่กล่าวต่อหน้า 'Iyd' เพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์ ขอให้ฉันสาบานว่าจะฆ่าแกะแบบ Qurbân หรือแกะตัวนั้น' เพื่อฆ่าแกะหนึ่งตัวในช่วง 'Iyd-al-Adha ('Iyd of qurbân) หากคน ๆ หนึ่งร่ำรวยขึ้นในช่วงวันอีด แม้ว่าเขาจะยากจนเมื่อได้ปฏิญาณตนก่อนวันอีดก็ตาม ก็เป็นวาญิบที่ต้องทำอีก คัมภีร์กุรอาน สำหรับ'อิ๊ด. ถ้าเศรษฐีกล่าวคำปฏิญาณตนในระหว่างวันอีดและตั้งใจจะทำอิดกุรอานในเวลานั้น แกะหรือแพะตัวหนึ่งจะถูกฆ่าเพื่อเป็น คัมภีร์กุรอาน ก็เพียงพอแล้ว หากเศรษฐีกล่าวคำปฏิญาณต่อหน้าอีดแล้ว แน่นอนเขาควรทำสองอย่าง กุรอาน. คนจนฆ่าเพียงคนเดียวในทั้งสองกรณี พวกเขาไม่สามารถขายคำสาบานได้ กุรอาน. แกะที่ซื้อและเชือดในช่วง 'Iyd by a มูซาฟีร์ หรือคนจนที่ไม่ได้ตั้งปณิธานหรือบนบานว่าจะปฏิบัติตามอัลกุรอานก็จะกลายเป็น นาฟิลา (สุภาษิต) บูชา. มันคือ วาจิบ ที่จะฆ่าสัตว์ที่เป็นกุรบานซึ่งเศรษฐีซื้อมาและตั้งใจทำเพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับพรแห่งชีวิต แทนที่จะตั้งใจฆ่ามันแบบ 'อิดกุรบานในเวลาที่ซื้อ' ดูบทต่อไปนี้สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม
ต่อไปนี้เป็นการขยายความเกี่ยวกับ คัมภีร์กุรอาน ซึ่งเป็น วาจิบ เพื่อให้คนรวยแสดง อัลกุรอานไม่ได้แสดงโดยการให้สัตว์ทั้งชีวิตเป็นทานแก่คนยากจนหรือแก่สถาบันที่เคร่งศาสนาหรือเพื่อการกุศล มันคือ วาจิบ เพื่อฆ่าพวกเขา (โดยการตัดสินพวกเขาในลักษณะที่อิสลามกำหนด) มันเขียนไว้ใน Jawhara: "ละลายที่จะมอบให้กับเงินที่ใช้ไปใน คัมภีร์กุรอาน มากยิ่งกว่าการละลายเงินเป็นร้อยเท่า” อนุญาตให้แต่งตั้งใครสักคนให้ทำหน้าที่เป็นวากิล (รอง) เพื่อ (อย่างใดอย่างหนึ่ง) ซื้อสัตว์สำหรับกุรบาน ชำแหละเนื้อและแจกจ่ายเนื้อแก่คนจน (หรือ) ให้ผู้อื่นทำสิ่งเหล่านี้ และให้เงินเพื่อซื้อสัตว์หรือสัตว์ที่ยังมีชีวิตแก่รองผู้อำนวยการ แต่มันเป็นมุสตะฮับที่จะปรากฏตัวในขณะที่สัตว์กำลังถูกเชือด มันคือ ฮารอม ฆ่าไก่ ไก่ หรือสัตว์ป่า เช่น กวาง ในนามของกุรบาน หมายถึงการเลียนแบบผู้วิเศษ เช่น ผู้บูชาไฟ
มันไม่ใช่ วาจิบ สำหรับคนที่รู้ว่าเขาจะยากจนหรือ ซาฟารี (เดินทาง) วันที่สามของอิบาดะฮฺ คัมภีร์กุรอาน ในวันแรก. สำหรับผู้ที่รู้ว่าเขาจะร่ำรวยในวันที่สาม จะถือเป็น wâjib ที่จะทำในตอนเช้าของวันที่สิบของ (เดือน) Dhu'l-hijjaซึ่งเป็นวันแรกของหยุด. ไม่ได้วัดกันที่ความรวยหรือความจน มูกิม (ชำระ)หรือ ซาฟารี (เดินทางไกล) ในวันแรก'หยุด. ดำเนินการ คัมภีร์กุรอาน ไม่ใช่ วาจิบ สำหรับ ฮัดจิส (ผู้แสวงบุญชาวมุสลิม) ซึ่งเดินทางมายังเมกกะจากที่อื่น เพราะพวกมันคือซาฟารี[1]
สำหรับผู้ที่แสดงอัลกุรอานในเมือง มันจะกลายเป็นวาญิบหลังการละหมาดอีด ไม่อนุญาตให้พวกเขาแสดงอัลกุรอานก่อนการละหมาด อาจทำเมื่อใดก็ได้ก่อนพระอาทิตย์ตกของวันที่สาม ในหมู่บ้านสามารถปฏิบัติได้หลังละหมาดฟัจญ์ (รุ่งเช้า) และก่อนละหมาดอีด สำหรับผู้ที่อยู่ในเมกกะหรือมีนาในวันแรกของอิบาดะฮ์ ไม่ควรทำการละหมาดอีด
มีการอธิบายในตอนท้ายของบทที่ยี่สิบเอ็ดของ fascicle ที่สี่ของ Endless Bliss ว่าเป็นเช่นนั้น สุนัต เล็มผม เคราและหนวด ตัดเล็บและโกนรักแร้และที่หน่าวทุกสัปดาห์ มีเขียนไว้ท้ายบทว่าด้วยการละหมาดอีดใน อิบนิ 'Âbidin 'rahmatullahi 'alaih': “การกระทำเหล่านี้ของ สุนัต ไม่ควรล่าช้าในช่วงสิบวันแรกของเดือน Dhu'l-hijjaส่วน หะดีษ-ฉัน-เชอรีฟ ที่ระบุว่า 'ผู้ที่จะทำหน้าที่ คัมภีร์กุรอาน ห้ามตัดผมหรือตัดเล็บในเดือน Dhu'lhijja เริ่ม!' ไม่ใช่คำสั่ง ก็แสดงว่าเป็น มุสตะฮับ ให้ชะลอการกระทำเหล่านี้ไว้จนกว่าจะได้ปฏิบัติ คัมภีร์กุรอาน. แต่การประวิงเวลาให้นานขึ้นก็เป็นบาป โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าไม่มีใครทำครบสี่สิบวัน”
ดังที่เห็นสำหรับบุคคลที่ตั้งใจปฏิบัติ คัมภีร์กุรอาน มันคือ มุสตะฮับ ห้ามตัดผม หนวด เครา เล็บตั้งแต่วันแรกของเดือน Dhu'lhijja จนกระทั่งหลังจากดำเนินการ คัมภีร์กุรอาน. แต่มันไม่ใช่ วาจิบ. การกระทำเหล่านี้จะไม่เป็นบาปสำหรับเขา และจะไม่เป็นการลดการละลายของอัลกุรอาน ถ้าคนโกนเพราะข้ออ้างที่ดี การไว้หนวดเคราในสมัยนั้นจะทำให้ ฟิตนะซึ่งในทางกลับกันก็ไม่ได้รับอนุญาต
[1] ดูบทที่สิบห้าของ Fascicle ที่สี่ของ Endless Bliss
ไม่อนุญาตให้แจกสัตว์ที่มีชีวิต คัมภีร์กุรอาน หรือมีค่าเป็นเงินเป็นทาน ถ้าให้ทานจะต้องเชือดสัตว์อีกตัวหนึ่งจนถึงเวลาเย็นของวันที่สาม บุคคลที่ยังไม่ได้ดำเนินการ คัมภีร์กุรอาน ของอิดหรือบนบาน คัมภีร์กุรอาน ในตอนเย็นของวันที่สาม ควรให้สัตว์ที่มีชีวิตหรือมูลค่าของมัน [เป็นเงินหรือทอง] แก่คนจน ถ้าเขาซื้อ คัมภีร์กุรอาน สัตว์. ถ้าเขาปฏิบัติหลังวันอีด เขากินเนื้อสัตว์ไม่ได้ เขาให้ทั้งหมดแก่คนยากจน ถ้ามูลค่าของเนื้อสัตว์ทั้งหมดที่ได้จากสัตว์น้อยกว่ามูลค่าของสัตว์ที่ยังมีชีวิต เขาก็ให้ส่วนต่างเป็นทาน ถ้าเขายังไม่ได้ซื้อ เขาให้ค่าของสัตว์ขนาดกลางเป็น คัมภีร์กุรอาน เป็นทานแก่ผู้ยากไร้ ดังนั้นเขาจึงรอดพ้นจากการลงโทษแม้ว่าจะไม่บรรลุ ละลาย สำหรับการแสดง คัมภีร์กุรอาน.
หากสัตว์ไม่สมบูรณ์ก่อนการซื้อหรือหากภายหลังมีตำหนิที่ไม่สมบูรณ์ทำให้ขาดคุณสมบัติจากการเป็น คัมภีร์กุรอาน แม้ว่ามันจะเหมาะสำหรับการถูกฆ่าในฐานะ คัมภีร์กุรอาน ในระหว่างการซื้อ คนรวยจะซื้ออีกตัวและฆ่ามัน (เป็น คัมภีร์กุรอาน). ถ้า (สัตว์ที่ซื้อมา) อัลกุรอานที่ปฏิญาณไว้นั้นไม่สมบูรณ์ ทั้งคนรวยและคนจนก็ฆ่ามันซะ ถ้าสัตว์สำหรับบนบาน คัมภีร์กุรอาน ตาย(ก่อนถูกเชือด) ก็ไม่ต้องซื้ออีก ไม่อนุญาตให้ใช้ขนแกะและนมของสัตว์สำหรับกุรบานก่อนที่จะถูกเชือด ไม่เป็นเช่นนั้น ฮาลาล ให้ฆ่ามันกินเนื้อหรือให้เศรษฐีกินก่อนเวลากำหนด สิ่งเหล่านี้สามารถให้กับผู้ยากไร้ได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถแสดงอัลกุรอานใน 'อาราฟ่า[1 วัน. มันไม่ฮาลาลสำหรับคนที่จะกินเนื้อของมันหรือปล่อยให้คนร่ำรวยกินมัน หลังจากวันใดวันหนึ่งถูกตัดสินให้เป็น 'วันอิด' โดยคำให้การของพยานและตามที่กำหนดโดย ชารีอะ และ 'ละหมาดอีดและกุรอานได้ถูกปฏิบัติ; หากพบว่าเป็น 'อาราฟ่า วันละหมาดและอัลกุรอานจะถูกตอบรับ ที่สถานที่ เดือนรอมฎอน และเดือนที่มีวันอีดไม่สามารถหาได้จากคำให้การของพยานตามที่กำหนดใน ชารีอะ, วันที่หนึ่งของเดือนม Dhu'lhijja และด้วยวันที่สิบ นั่นคือวันแรกของ 'Iyd of qurbân คำนวณโดยใช้วิธีการ Iş›k ซึ่งอธิบายไว้ในบทที่สิบเอ็ด วันแรกของ 'Iyd คือวันที่กำหนดโดยการคำนวณนี้ หรือเป็นวันถัดไป ไม่สามารถเป็นวันก่อนหน้า เพราะยังไม่เห็นพระจันทร์ขึ้นก่อนปรากฏบนฟ้า ด้วยความรอบคอบ เราควรทำอัลกุรอานในวันที่สอง
[1] วันก่อนหน้าวันแรกของ 'Iyd of Qurbân; วันที่เก้าของ Dhu'lhijja. ของ 'Iyd พบโดยการคำนวณ อย่างไรก็ตามอัลกุรอานซึ่ง ละลาย จะนำไปถวายเป็นทานแก่ผู้วายชนม์ควรกระทำในวันที่คำนวณเป็นวันแรก สำหรับสิ่งนี้ คัมภีร์กุรอาน สามารถทำได้บน 'อาราฟ่า วันอีกด้วย มุสลิมที่ไม่ได้ปฏิบัติตามอัลกุรอานควรให้คำแนะนำในพินัยกรรมสุดท้ายของเขาก่อนสิ้นใจต่อทายาทของเขาว่าให้แสดงอัลกุรอานในนามของเขาจากทรัพย์สินที่เขาทิ้งไว้ ที่เอาแต่ใจ คัมภีร์กุรอาน ดำเนินการใน (หนึ่งใน) 'วัน Iyd' ผู้ที่ทำมันไม่สามารถกินเนื้อสัตว์ได้แม้ว่าเขาจะยากจนก็ตาม เขาต้องให้เนื้อทั้งหมดแก่คนยากจน หากบุคคลใดเสียชีวิตก่อนที่จะได้รับคำแนะนำในพินัยกรรมฉบับสุดท้าย ผู้รับมรดกของเขาหรือคนอื่นๆ อาจเชือดสัตว์แห่งกุรบานออกจากทรัพย์สินของตนเมื่อใดก็ได้และนำเสนอ ละลาย ให้เขา. การละลายจะเป็นของผู้ที่ทำอัลกุรอาน นอกจากนี้ยังสามารถนำเสนอให้กับผู้ตาย ผู้ที่ทำอัลกุรอานนี้สามารถกินเนื้อได้เช่นกัน หากสัตว์สองตัวสำหรับอัลกุรอานสับสนระหว่างกัน สัตว์ที่แต่ละคนฆ่าโดยคิดว่ามันเป็นของเขาจะกลายเป็นของเขา คัมภีร์กุรอาน. หากบุคคลแย่งชิงหรือขโมยแกะของผู้อื่น เป็นที่อนุญาตสำหรับเขาที่จะฆ่ามันเป็นกุรบานหรือขายมัน หากเขาจ่ายตามมูลค่าของสัตว์ตัวนั้นในขณะที่มันยังมีชีวิตอยู่ แม้ในภายหลัง เพราะเมื่อชำระราคาแล้ว สัตว์ที่ถูกแย่งชิงย่อมตกเป็นกรรมสิทธิ์ของตน ในกรณีนี้ก็จำเป็นสำหรับเขาที่จะทำ เตาบะฮ์ (ปลงอาบัติ) เพราะบาปแห่งการกรรโชกทรัพย์ของเขา. สัตว์ที่มีตาบอดข้างเดียวหรือมีขาเป็นง่อยข้างเดียวจนเดินไม่ได้ หรือสูญเสียตา หู หาง หรือขาหน้าหรือขาหลังข้างใดข้างหนึ่งไป หรือที่อ่อนแรงมาก ไม่สามารถ คัมภีร์กุรอาน. เป็นที่อนุญาติให้ทำอัลกุรอานจากสัตว์ที่มีเขาหักหรือไม่มีเขาเลย หรือเป็นสัตว์ขี้เรื้อนหรือตอน สัตว์ตัวเมียและตัวผู้สามารถถูกฆ่าได้ คัมภีร์กุรอาน. ถ้าเป็นแกะก็ออกลูกมากขึ้น ละลาย เมื่อเป็นตัวผู้จะมีสีขาวมากกว่าสีดำ แต่แพะตัวเมียจะละลายมากกว่า การฆ่าแกะทำให้เกิดมากขึ้น ละลาย ดีกว่าฆ่าวัวตัวหนึ่งเมื่อมีค่าเท่ากัน แกะหรือแพะต้องมีอายุมากกว่าหนึ่งปี วัวต้องมีอายุมากกว่าสองขวบ และอูฐหนึ่งตัวต้องมีอายุมากกว่าห้าขวบ อนุญาตให้แกะที่เลี้ยงในบ้านอายุหกเดือนตัวโตและอ้วนพอ ถ้าลูกที่ออกมาจากสัตว์ที่สังเวยนั้นยังมีชีวิตอยู่ คุณต้องฆ่ามันเพื่อกินมัน ไม่อนุญาตให้กินถ้ามันตาย มันคือ มักรูห์ ลากสัตว์ไปยังสถานที่ฆ่า ลับมีดหลังจากจับสัตว์ถึงพื้น หรือฆ่าสัตว์ตัวหนึ่งภายใต้สายตาของอีกคนหนึ่ง ขั้นแรกให้ขุดหลุมลึกถึงเข่า สัตว์บูชายัญคือ
ถูกปิดตาด้วยผ้าชิ้นหนึ่ง มันถูกทำให้นอนตะแคงซ้ายโดยให้หน้าและคอหันไปทาง กิบลัต. คอของมันยื่นเข้ามาใกล้รู ข้อเท้าของขาหน้ายึดไว้กับขาหลังข้างหนึ่ง เดอะ เทกบีร์ ของ 'Iid กล่าวสามครั้ง ต่อไปจะกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้ “บิสมิลลาฮิ อัลลอฮุอักบัร” ถ้าสัตว์นั้นไม่ใช่อูฐ คอของมันจะถูกเชือด ณ ที่แห่งใด ขณะที่พูดว่า “บิสมิลลาฮิ,” ตัว “h” จะต้องพูดชัดแจ้งด้วยความเครียดและความทะเยอทะยาน ในกรณีนี้ ไม่จำเป็นต้องจำไว้ว่านั่นคือพระนามของอัลลอฮ์ หากออกเสียงตัว “h” ไม่ชัดเจนเพียงพอ พึงระลึกไว้เสมอว่าผู้นั้นกำลังพูดพระนามของอัลลอฮ์ หากไม่ทำเช่นนี้ สัตว์นั้นจะกลายเป็นมลทินเหมือนซากสัตว์ มันไม่ฮาลาลที่จะกินมัน ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่ควรกล่าวว่า “อัลเลาะห์ตาอาลา” แต่ควรคุ้นชินกับการออกเสียง “ซ” ให้ชัดเจนเสมอว่า “อัลลอฮุตะอาลา” คอของสัตว์ประกอบด้วยหลอดอาหาร ก็เรียก เมรี, หลอดลม ก็เรียก ฮูลคุมและเส้นเลือดขอด ก็เรียก แย่จัง, ทั้งสองด้าน. สามในสี่ท่อนี้ต้องตัดพร้อมกัน มันคือ สุนัต สำหรับคนที่ จูเลต สัตว์ที่หันหน้าไปทางกิบลัต มันคือ มักรูห์ เพื่อตัดคอทั้งหมดก่อนที่สัตว์จะเริ่มสูญเสียอุณหภูมิในการดำรงชีวิต ei ก่อนที่การต่อสู้จะสิ้นสุดลง การตัดคอเท่านั้นถือเป็นฮารอม นอกจากนี้ มันเป็นมักรูฮ์ที่จะตัดหัวของสัตว์หรือเริ่มถลกหนังก่อนที่การต่อสู้จะจบลงอย่างสมบูรณ์และมันตาย มันคือ มุสตะฮับ ทำการควบคุมด้วยตัวคุณเองหากคุณรู้วิธีการทำ ผู้หญิงก็ได้รับอนุญาตให้ทำได้ ถ้าใครไม่รู้วิธีควบคุมสัตว์ มันเป็นเรื่องมุสตะฮับที่จะให้มันควบคุมโดยรอง และจะต้องอยู่ในสถานที่ระหว่างการแสดงด้วย และกล่าวร้อยหกสิบวินาที âyat (อินนา ซาลาตี), ของ อันอัม ซูรา ถึงส่วนที่อ่านว่า “ลา ชารีกา เลมีระบุไว้ดังนี้ในบทที่พาดหัว (เศาะบีฮ์) ในหนังสือฮินดียาห์ว่า “สัตว์ที่มุสลิมหรืออะฮ์-อิ-กิตาบ (ยิวหรือคริสต์) เป็นฮารบีหรือ ดิมมี หนึ่งได้ฆ่าโดยกล่าวถึงชื่อหรือแอตทริบิวต์ของ อัลลอฮุตะอาลา ในภาษาใดก็กินได้ [ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ใน ดาร์-อุล-ฮาร์บ ควรมองหาร้านขายเนื้อของชาวมุสลิมและซื้อเนื้อสัตว์ที่ขายที่นั่นด้วยความเห็นในแง่ดีว่าเนื้อเป็นของสัตว์ที่ชาวมุสลิมเชือด มันคือ ฮาลาล จะกินเนื้อสัตว์ที่กินได้ เช่น เนื้อวัว เนื้อแกะ และเนื้อไก่ ก็ต่อเมื่อสัตว์เหล่านั้นถูกฆ่าด้วยวิธีที่อิสลามสอน กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันจะต้องถูกฆ่าโดยชาวมุสลิมหรือโดย ahl-i-kitâb และโดยการกล่าวพระนามของอัลลอฮ์ก่อนการตัดสิน สัตว์ที่ถูกเชือดในลักษณะที่ขัดกับหลักคำสอนของอิสลามจะกลายเป็นเลช (ซากสัตว์) และเนื้อของมันจะกลายเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับกินและขาย ประชากร
ใครชำแหละ(กิน)สัตว์และขายเนื้อควรรู้ข้อนี้ดี เมื่อซื้อเนื้อสัตว์ ไม่จำเป็นต้องสอบถามว่าสัตว์นั้นถูกเชือดอย่างไร สำหรับมุสลิมควรจะมี ฮุส-อิซาน (ความคิดเห็นที่ดี) เกี่ยวกับชาวมุสลิมคนอื่นๆ] ไม่ควรรับประทานสัตว์ที่ถูกฆ่าโดยผู้นับถือศาสนาอื่นหรือผู้นอกรีต (มูรตาดด์) หากบุคคลที่เกี่ยวข้องกล่าวถึงพระนามของพระเยซูหรือกล่าวว่า 'หนึ่งในสามพระ' ขณะที่เขาเชือดสัตว์ เนื้อสัตว์นั้นไม่ควรรับประทาน หากเขาถือความเชื่อนั้นแต่ไม่แสดงออก (ในขณะที่เขาเชือดสัตว์) เนื้อสัตว์นั้นจะกลายเป็นอาหารฮาลาล เป็นการแสดงออกระหว่างการเชือดซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ หากบุคคลหนึ่งแสดงออก (นับถือพระเจ้าหลายองค์) ในนามของการสวดมนต์หรือการขอบคุณพระเจ้า หรือหากเขาตั้งใจที่จะเคารพบูชาผู้อื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์ เช่น หากเขากล่าวว่า 'เพื่ออัลลอฮ์และมูฮัมหมัด' สิ่งที่เขาเชือดนั้นไม่สามารถรับประทานได้” ผู้ปฏิเสธศรัทธาที่เชื่อในนบี (ในอดีต) และในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของเขาซึ่งถูกสอดแทรกในภายหลัง ถือว่า (เป็นหนึ่งใน) อะฮ์-อิ-กิตาบ (คนของหนังสือ) แม้ว่าเขาจะกล่าวว่าผู้เผยพระวจนะของเขาเป็นพระเจ้าหรือ 'บุตรแห่งพระเจ้า' หรือบูชารูปเคารพก็ตาม สำหรับคำเช่น 'พระเจ้า', 'รูปเคารพ', 'เจ้านาย', 'พ่อ' ยังใช้ในความหมายเช่น 'ผู้ช่วยเหลือ' ผู้ทำให้เกิดการสร้าง' 'ผู้เป็นที่รักมาก' ถ้ามีคนกล่าวถึง คือ (พระเยซู)'อะลัยฮิสลาม' ด้วยชื่อเหล่านี้ในความหมายเหล่านี้ เขาจะไม่กลายเป็นผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ ในกรณีนี้ การเรียกเขาว่า 'หนึ่งในสามเทพ' หรือ 'พระเจ้า' นั้นเป็นการอุปมา ไม่ใช่ตัวอักษร ถ้าเขาเชื่ออย่างนั้น คือ 'อะลัยฮิสลาม' มีคุณลักษณะของ อูลูฮิยาต (เทพ) เช่น ถ้าเขาพูดว่า 'พระเยซูคริสต์ทรงสร้างอะไรก็ได้ที่เขาชอบ' เขาจะกลายเป็น เห็ด (ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์). บางส่วนของวันนี้ มูซาวิส (ชาวยิว), Îsawîs, Nasrânîs และคริสเตียน อยู่ในกลุ่ม อะฮ์-อิ-กิตาบ. เพราะพวกเขารัก อีซา อะลัยฮิสลาม' มาก พวกเขาวิงวอนรูปเคารพและรูปเคารพเพื่อให้พวกเขาขอร้องให้สร้างความปรารถนาของพวกเขา แม้ว่าจะอนุญาตให้กินสัตว์ที่ฆ่าโดยคริสเตียนที่โทร อีซา 'อะลัยฮิสลาม' 'พระเจ้า' คุณไม่ควรให้คนเหล่านี้ฆ่าสัตว์ของคุณหรือกินสัตว์ที่พวกเขาฆ่าเว้นแต่มีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะทำเช่นนั้น สัตว์ที่ถูกฆ่าโดยผู้ปฏิเสธศรัทธาโดยไม่มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เช่น โดยชาวนูเซย์ที่อาศัยอยู่ในซีเรียหรือโดยดรูซี จะไม่สามารถรับประทานได้ ไม่จำเป็นต้องสอบถามและค้นหาว่าบุคคลประเภทใดที่ฆ่าสัตว์ หากละเว้น Basmala โดยเจตนา เนื้อสัตว์จะกลายเป็นสิ่งต้องห้ามใน ฮานาฟี มัธฮับ, ยังฮาลาลใน ชาฟีอี มัดฮับ. มันถูกเขียนใน เยาวรา: "เมื่อไหร่ เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ไปฮัจญ์ เขาเอาอูฐหนึ่งร้อยตัวมาทำอัลกุรอาน ตัวเขาเองเชือดพวกมันไปหกสิบสามตัว แล้วมอบมีดให้ Hadrat Alî ซึ่งเป็นคนฆ่าส่วนที่เหลือ”
ผู้ที่ทำอัลกุรอานสามารถกินเนื้อด้วยตัวเองหรือมอบให้ใครก็ได้ไม่ว่าจะรวยหรือจนหรือเป็นดิมม์ มุสตะฮับที่จะเก็บเนื้อไว้ 1 ใน XNUMX สำหรับครัวเรือน XNUMX ใน XNUMX ให้แก่เพื่อนบ้าน และ XNUMX ใน XNUMX แก่คนจน คนหนึ่งอาจให้เนื้อทั้งหมดแก่คนจนหรือเก็บไว้ใช้ในครัวเรือนก็ได้ อนุญาตให้มอบเนื้อแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา ดิห์มมีเขียนเป็นภาษาฮินดียาและเบห์เจ็ต-อัล-ฟัตตาวา ผิวหนังถูกมอบให้กับคนยากจนที่ทำหน้าที่ Namâz ของเขา ไม่มอบให้กับคนที่ไม่รู้จักดีพอ หรือใช้ที่บ้าน. หรือให้เป็นการตอบแทนสำหรับสิ่งที่มีประโยชน์ถาวร มันไม่ได้ให้สำหรับสิ่งที่สิ้นเปลืองหรือเงิน ถ้าเอาหนังหรือเนื้อไปขายจะได้เงิน (แก่คนจน) เป็นทาน ผู้ที่ฆ่าสัตว์ไม่สามารถได้รับหนังหรือเนื้อบางส่วนเพื่อแลกกับแรงงานของเขา การกินกุรบานหรือสัตว์เจ็ดส่วน (กินได้) เจ็ดส่วนคือ ของเหลว เลือด อวัยวะสืบพันธุ์ อัณฑะ ต่อม ถุงน้ำดี ช่องคลอดของสัตว์ตัวเมีย และกระเพาะปัสสาวะ มันเขียนเป็นภาษาฮินดียา: “มี dhekât-ishar'î อยู่สองแบบ:[XNUMX] แบบเลือกได้และแบบขาดไม่ได้ (ซึ่งหมายถึงการฆ่ามันด้วยการแทงที่คอหอย) และ zebh ของสัตว์เลี้ยงอื่น ๆ (ซึ่งหมายถึงการควบคุมพวกมัน) ดีแคตที่ขาดไม่ได้คือคำเยาะเย้ยของสัตว์ในเกม นั่นคือการฆ่าพวกมันด้วยการทำให้พวกมันบาดเจ็บที่ส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย จำเป็นต้องกล่าวพระนามของอัลลอฮ์ ตะอาลา ขณะแสดงเซ็บห์ หรือขว้างลูกศรหรือยิงกระสุน หรือส่งสุนัขไล่เนื้อออกไปในเกม อนุญาตให้พูดเป็นภาษาอื่นได้แม้ว่าจะรู้ภาษาอาหรับก็ตาม สัตว์ไม่สามารถถูกควบรวมด้วยตักบีรเดียวกันกับที่ถูกเปล่งออกมาสำหรับสัตว์อื่น สัตว์ที่เดคัต-อิ-ชารีฆ่าถือเป็นสัตว์ที่สะอาดตามหลักการอิสลาม หากเป็นสัตว์ที่กินได้ซึ่งฮาลาลสามารถรับประทานได้ ก็สามารถรับประทานได้ มิฉะนั้นจะไม่สามารถรับประทานได้ แต่สามารถใช้ในทางอื่นได้” ถ้าคนๆ หนึ่งทำอัลกุรอานจากแกะของตนเองในนามของคนอื่น มันเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แม้ว่าคนหลังจะสั่งเขาก็ตาม สำหรับ สัตว์สามารถถูกฆ่าเป็นอัลกุรอานสำหรับคนอื่นได้ ก็ต่อเมื่อมันเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของบุคคลนั้น เป็นที่ยอมรับได้ถ้าคนก่อนให้แกะเป็นของขวัญแก่คนหลังหรือรองคนหลัง และคนหลังหรือรองรับแกะแล้วคืนแกะให้
[1] อิสลามทำให้สัตว์บริสุทธิ์เป็นอาหารโดยการเชือดในลักษณะที่กำหนด อดีตแต่งตั้งให้เขาเป็นคนฆ่าแกะในนามของเขา เป็นที่อนุญาติให้ฆ่าสัตว์ของผู้อื่นในฐานะอัลกุรอานแทนเขาโดยที่เขาไม่รู้ หากผู้ใดฆ่าสัตว์ของผู้อื่นเพื่อเป็นกุรอานของตนเองโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเขา จะเป็นที่ยอมรับได้หากผู้ใดจ่ายตามมูลค่าของสัตว์นั้นในภายหลัง หากเจ้าของปฏิเสธมูลค่าและรับสัตว์ที่ถูกควบคุมไว้แทน จะมีการทำพิธีกุรบานให้เจ้าของ ไม่อนุญาตให้ทำอัลกุรอานจากสัตว์ที่เลี้ยงไว้ อามานัท (ได้รับมอบหมายให้ดูแลความปลอดภัย)'อาริยา (เพื่อใช้ชั่วคราว) หรือจ้าง” หากกระสุนโดนเกมและฆ่ามันหรือเกมถูกฆ่าด้วยหินหรือกระบอง จะไม่สามารถกินมันได้ เพราะมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสัตว์ที่จะตกเลือด เมื่อซื้อ (สัตว์สำหรับ) กุรอานควรทำเอง นียัต ดังต่อไปนี้: “ฉันตั้งใจที่จะซื้อ (สัตว์สำหรับ) กุรบานซึ่งก็คือ วาจิบ เพื่อบวงสรวงเนื่องใน "วันสารท" ไม่ต้องทำนิยยาตอีกในขณะหนึ่ง การเล่นกล สัตว์. และไม่ต้องฆ่าสัตว์ที่ซื้อมาด้วยเจตนานั้น แต่มูลค่าของสัตว์ที่เราจะฆ่าแทนสัตว์นั้นไม่ควรน้อยลง บางคนอาจไม่ทำ niyyat เลยในขณะที่ซื้อสัตว์ แต่จากนั้นจำเป็นต้องทำ niyyat ในขณะที่ฆ่าสัตว์หรือเมื่อแต่งตั้งรองใครซักคน บุคคลที่ต้องการบริจาคอัลกุรอานให้กับสังคมการกุศล ควรมอบสัตว์หรือเงินสำหรับซื้อมันให้กับบุคคลที่สมาคมแต่งตั้งและกล่าวว่า "ฉันแต่งตั้งคุณเป็นผู้ช่วยของฉันในการฆ่าอิดของฉัน (หรือ นัซร) กุรอานหรือให้ผู้อื่นเชือดมัน และมอบเนื้อและหนังของมันให้แก่ใครก็ตามที่คุณคิดว่าเหมาะสม” ผู้รับผิดชอบ (รอง) ติดแผ่นป้ายทะเบียนอัลกุรอานที่จัดส่งหรือซื้อ เขาบันทึกทั้งชื่อเจ้าของอัลกุรอานและจำนวนอัลกุรอานลงในสมุดบันทึก เขาแต่งตั้งคนขายเนื้อเป็นตัวแทนโดยประกาศชื่อเจ้าของในขณะที่กำลังควบคุมอัลกุรอาน เขาให้เนื้อใครก็ตามที่เขาต้องการและหนังก็มอบให้กับคนจนที่ดูแล คนจนคนนั้น ก่อนที่มูลค่าของหนังที่เขาได้รับจะไปถึงระดับ ไม่สิให้เป็นของขวัญทั้งหมดที่เขามีแก่ผู้ที่เขาปรารถนา และบุคคลนั้นขายพวกเขาและมอบเงินที่ได้มาให้กับใครก็ตามที่เขาต้องการ เป็นที่อนุญาตสำหรับคนยากจนที่จะขายหรือให้เป็นของขวัญแก่เขา ถ้าใครฆ่าแกะหลายตัว แกะทั้งหมดจะกลายเป็นคุรบาน หรือตามข้อมูลที่เชื่อถือได้มากขึ้น สิ่งที่ดีที่สุดจะกลายเป็นกุรบาน ส่วนคนอื่นๆ จะกลายเป็นการเย้ยหยัน ถ้าเป็นคนจนที่มีทรัพย์สินต่ำกว่าจำนวนนิสส
qurbânตั้งใจที่จะฆ่าสัตว์ซึ่งเป็นทรัพย์สินของเขาในฐานะกุรอาน หรือหากเขาซื้อสัตว์ในช่วง 'อิดแห่งกุรบาน แต่ไม่มีเจตนาของกุรอานและหลังจากนั้นก็ตั้งใจที่จะฆ่ามันเป็น คัมภีร์กุรอานหรือถ้าเขาซื้อมันด้วยความตั้งใจของกุรอานแต่ก่อน 'อิดแห่งกุรบานมันไม่เหมาะสำหรับเขาที่จะฆ่ามัน ถ้าเขาฆ่ามัน มันจะกลายเป็น supererogy; เขาสามารถกินเนื้อของมันได้ และเนื้อที่เขาให้แก่คนจนจะกลายเป็นทาน ถ้าคนจนซื้อสัตว์ด้วยเจตนา คัมภีร์กุรอาน และภายในสามวันแรกของวันอีด ตามรายงานทางวิชาการนี้สัตว์กลายเป็นเครื่องบูชา (บนบาน) และกลายเป็น วาจิบ เพื่อให้เขาวินิจฉัยได้ภายในสามวันแรกของวันอิด ตามรายงานอื่น มันไม่กลายเป็นคำปฏิญาณ มันจะกลายเป็น supererogatory ไม่ว่าจะรวยหรือจนก็ตาม ผู้ที่ทำอัลกุรอานแก้บนจะกินเนื้อสัตว์ไม่ได้ และคนที่ไม่มีสิทธิ์รับไม่ได้ ซะกาตและเขาจะปล่อยให้คนมั่งมีกินเนื้อไม่ได้ ถ้าเขาไม่ฆ่าสัตว์ภายในสามวันนี้ เขาให้สัตว์ที่มีชีวิตหรือเทียบเท่าเป็นทานหลังจากวันอีด เป็นที่อนุญาตเช่นกันที่จะฆ่าสัตว์และให้เนื้อเป็นทาน แต่ในกรณีที่มูลค่าของเนื้อสัตว์ทั้งหมดน้อยกว่ามูลค่าของสัตว์ที่มีชีวิต ควรให้ส่วนต่างเป็นทาน
หน้าความสุขไม่รู้จบ (75_85)
