วิธีที่จะมีอำนาจในตุรกีคือการตอบคำถามว่าเราเป็นใคร
การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นในตุรกีเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวข้องกับการรับรู้อัตลักษณ์
ก่อนหน้านี้คำถามว่าเราเป็นใครได้รับคำตอบดังนี้ ผลิตคนหนุ่มสาว 15 ล้านคนในสิบปี การทำความสะอาดตุรกีจากเศษภาษาอาหรับและเปอร์เซีย ทำให้รัฐบริสุทธิ์จากพวกปฏิกิริยา แสวงหารากฐานมาจากอารยธรรมโบราณของอนาโตเลีย เราเป็นสมาชิกของสาธารณรัฐตะวันตก ก้าวหน้า และอายุน้อย เราไม่ใช่ความต่อเนื่องของจักรวรรดิออตโตมัน: ออตโตมัน; กระเป๋ามีหนวดมีเครา ผู้นับถือศาสนาอิสลาม มีแส้อยู่ในมือและมีหนวดเครา เขาเป็นตัวแทนของโลกที่ล้าสมัยที่ติดอยู่ในกำมือของบ้านพักและซาวิยา เราเป็นผู้คนในโลกสมัยใหม่ ที่มีไปป์ หูกระต่าย การเต้นรำ ดื่มเหล้า และทุกสิ่งทุกอย่าง โลกควรจะยอมรับเราเช่นนี้ อดีตอยู่ข้างหลังเรา เรามาจากอนาคต อัตลักษณ์ของเราจะต้องคู่ขนานกับการเป็น "พลเมือง" ภายในขอบเขต "ระดับชาติ" ของเรา
ตอนนี้มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้าง?
เมื่อขี้เถ้าถูกเป่า ถ่านที่เรียกว่า "บรรพบุรุษ" ก็เริ่มปรากฏให้เห็น ถ่านสีแดง เช่นเดียวกับแอปเปิ้ลแดงของเรา เราเริ่มจดจำและนิยามตัวเองด้วยการมองผ่านกระจกเงาแห่งอดีต เมื่อถูกถามว่า "คุณเป็นใคร" เราก็พึมพำว่า "บุตรแห่งผู้พิชิต" เราไม่ใช่ "พลเมือง" แต่เป็น "พลเมือง" พรมแดนของบ้านเกิดเมืองนอนของเราผ่านพรมแดนของอารยธรรมของเรา เราไม่ได้สร้างทัชมาฮาลเหรอ? โมสตาร์ไม่ใช่สะพานของเราเหรอ? เป็นคนอื่นที่เขียน Divan-ı Hikmet หรือไม่? ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นทะเลสาบของใคร? คาบสมุทรบอลข่าน คอเคซัส กำแพงเมืองจีน เวียนนา... สิ่งนี้ทำให้เรานึกถึงอะไร?
คนที่ไม่รู้จักตัวเองจะรู้อะไรได้บ้าง?
ในประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐ ทุกการเคลื่อนไหวที่มีโอกาสเป็นเสียงร้องแห่งมโนธรรมที่ไม่สามารถเงียบได้ก็ได้รับการยอมรับจากมวลชน
ดินแดนเหล่านี้เก็บความปรารถนานี้ไว้ในใจตลอดหลายร้อยปีที่ผ่านมา เขาอยากจะมอบมันให้กับคนที่เขาไว้วางใจและถือว่าคู่ควร บางครั้งก็ขี้กลัว บางครั้งก็ลังเล การเคลื่อนไหวของจิตสำนึกนี้ ไม่ควรถือเป็นทางออกที่ชัดเจนในตัวเอง- คำแปลอารยธรรมพันปีวันนี้
ไม่ว่าพรรคไหน นักการเมืองคนไหนก็ตาม เขาจะประสบความสำเร็จจนสามารถตระหนักได้ว่า "เราเป็นใคร" อารยธรรมนี้ไม่จำเป็นต้องสร้าง สร้าง หรือสถาปนาขึ้น จำเป็นต้องค้นพบ เข้าใจ เข้าใจ และพิจารณาใหม่ภายใต้เงื่อนไขปัจจุบัน
อัตลักษณ์ของเราในด้านอารยธรรมที่หล่อหลอมขึ้นในหนึ่งสี่ร้อยปี คุณสามารถปกปิดมันได้นานถึงร้อยปีด้วยการบังคับ การปฏิเสธ และการปฏิเสธ ไม่ว่าคุณจะทำอะไร ดินแดนเหล่านี้จะหล่อเลี้ยงผู้ปฏิบัติงานที่จะแสดงออกถึงบุคลิกภาพของพวกเขา ผู้นำที่จะแปลความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของประชาชน และจะนำพวกเขาขึ้นสู่อำนาจในที่สุด
แนวคิดเช่นบ้านเกิด ค่านิยมอันศักดิ์สิทธิ์ บรรพบุรุษ ความศรัทธา อุดมคติ ฯลฯ ถือเป็นจุดอ่อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสังคมเรา เช่นเดียวกับเศรษฐศาสตร์ (และเงิน)
มวลชนประกอบด้วยการสะสมของบุคคลที่มีสติและมีเหตุผล พวกเขาไม่มีเหตุผล เปิดรับการจัดการและหมดสติ พวกมันถูกควบคุมโดยคำสั่งที่ประกอบด้วยชุดสัญลักษณ์ พวกเขาเป็นเหมือนวัวที่ดุร้ายและม้าป่า ผู้นำที่สามารถออกคำสั่งได้ถูกต้องในเวลาที่เหมาะสมสามารถขี่วัวและฝึกม้าได้
นำบังเหียนของสังคมของเรามาไว้ในมือของคุณ เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง หากคุณต้องการเล่นกับยีนของเขาและบิดเบือนความอ่อนไหวของเขาในแง่ของค่านิยม คุณต้องเข้าใกล้จากจุดอ่อนของมัน.
ประชาธิปไตยที่แท้จริงไม่ได้เกี่ยวกับการทำให้สถาบันราชการเป็นประชาธิปไตย แยกบุคคลออกจากมวลชนหมดสติและไร้เหตุผล เป็นไปได้ด้วยการกระทำอย่างมีสติและมีเหตุผล
หากเราต้องการปกป้องคุณค่าแห่งบ้านเกิด ค่านิยมอันศักดิ์สิทธิ์ บรรพบุรุษ ความศรัทธา อุดมคติ ฯลฯ เราจำเป็นต้องมีการทำให้เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง ไม่เช่นนั้นเราจะถูกต้อนเหมือนฝูงสัตว์
หากเราทำผิดพลาดโดยลืมว่าเราเป็นใคร เราก็จะกลับหัวกลับหาง
