Твіттер працює як віддушина гніву проти Фазіла Сая. Сай атакував слухачів арабескної музики, навіть назвавши їх «зрадниками».
Фазіл Сай, мабуть, музикант, який отримав найбільше світове визнання в сучасній Туреччині. Він, безумовно, один із найдосвідченіших композиторів та піаністів. Сай написав свою першу фортепіанну сонату у віці чотирнадцяти років. Він грав з Нью-Йоркською філармонією та Берлінським симфонічним оркестром і займається музикою вже майже три десятиліття.
В ізольованому світі класичної музики Саю вдалося з великим успіхом поєднати теми, що є культурно актуальними для турецької культури та історії. «Назимська ораторія» – ода відомому поету, який провів більшу частину свого дорослого життя у вигнанні, а після смерті став національним надбанням, «Реквієм за Метіном Алтиоком» – ще одним поетом, жорстоко вбитим у 1993 році, «Танці для фортепіано Насреддіна Ходжи» та фортепіанний концерт «Тиша Анатолії» – одні з відомих прикладів.
Сей також був послом міжкультурного діалогу у 2008 році. Усе це створює враження людини, яка чудово розуміється на динаміці своєї країни, яка має необхідні якості, щоб виступати мостом між країною, яку він представляє, та глобальною культурою, частиною якої він став давно. Не зовсім так.
Завдяки його обліковому запису в Твіттері, який занадто часто закривали та знову активували, ім'я Сея тепер може стати синонімом провокаційних, нетактовних повідомлень, які викликають чималий галас у країні, де люди надто легко ображаються.
Фактично, минулого місяця Сая судили за розпалювання ненависті та громадської ворожнечі, а також за образу «релігійних цінностей», за що йому загрожує максимальне покарання у вигляді 18 місяців ув’язнення. Він потрапив під слідство за серію твітів, які він опублікував раніше у квітні, називаючи себе атеїстом та висміюючи іслам та ісламські практики. «Чому такий поспіх?» — запитували в одному з твітів після перерваного заклику до молитви. «У вас коханка чекає чи раки на столі?» (Раки — національний алкогольний напій).
В іншому твіті запитали, чи є ісламський рай таверною чи борделем, з його обіцянками вина та незайманих, посилаючись на вірш Омара Хайяма, середньовічного перського поета, якого читали та любили багато хто в Туреччині. З висунутими проти нього звинуваченнями та погрозами смертю, Сай невдовзі чітко заявив про свій намір покинути Туреччину та, можливо, переїхати до Японії. Минулого тижня Сай знову використав свій обліковий запис у Твіттері, щоб зробити незрозумілий коментар та розпалити суперечку, що викликала враження адреналіну. Він написав у Твіттері: «Ті, хто слухає арабескову музику, — зрадники».
Коментарі Сея
«Арабескна» музика відображає розчарування тих, хто живе на периферії великих міст, нових класів, що виникли після хаотичної урбанізації та міграції після 1960-х років. Це музика міста, що занепадає, в якому експлуатуються та знущаються над бідними мігрантами-робітниками. Вона зображує світ складних та бурхливих емоцій, де люди приречені на самотність та безнадійне майбутнє. Різкий коментар Сая — ще один приклад поляризації між ісламським консервативним середнім класом та світським міським верхнім середнім класом, або «білими турками», як їх називають у новітній популярній культурі. Ця поляризація була характерна для більшої частини сучасної Туреччини, але ніколи не була такою очевидною до недавнього часу з приходом до влади уряду на чолі з ісламістською Партією справедливості та розвитку (ПСР). Серед реакцій на твіт Сая найзначнішою була реакція Ферді Тайфура, одного з піонерів арабескної музики 1970-х років. Перед тим, як вийти на сцену концерту в Кельні, Тайфур сказав репортеру інформаційного агентства Doğan: «Вам потрібно використовувати пальці, а не рот. Ідіть грайте на піаніно. Ви називаєте 85 відсотків Туреччини зрадниками?»
Найбільше в твіті Сая було те, що він з'явився вчасно, коли минулого тижня був госпіталізований ще один піонер арабескної музики, Мюслюм Гюрсеш, якого нація з поваги називала Мюслюм Баба. Сай швидко надіслав ще один твіт, щире послання надії на одужання Гюрсеша, завершивши його словами: «Повернися до життя, Мюслюм Баба».
Хоча побажання Сая швидкому одужанню здаються щирими, незабаром він знову образить арабську музику в майбутньому. Це був не перший випадок, оскільки ще у 2010 році на його сторінці у Facebook був запис, у якому арабська музика була названа «тягарем для просвітництва, сучасності, буття піонером та митцем», і він закінчив його словами: «Мені соромно за інтерес турецького народу до арабески з боку низькопробних людей. Мені соромно. Мені соромно».
(Для оригінальної історії, будь ласка натисніть)
Про це повідомляє Hürriyet Daily News
