Брати-мусульмани в Єгипті виступили з двома різними посланнями, коли йдеться про Партію справедливості та розвитку Туреччини (Партія справедливості та розвитку).30 вересня 2012 року президент Єгипту та лідер Братства доктор Мохаммед Мурсі відвідав з’їзд Партії справедливості та розвитку та заявив перед турецькими делегатами про важливість Туреччини та життєздатність її позиції під успішним керівництвом Партії справедливості та розвитку. .
Це був величезний розвиток риторики Братства для тих, хто уважно стежить за літературою Братства про Партію АК. Сюди входить і сам Мурсі, який у 2007 році написав, що «Братство не змінило і ніколи не змінить своїх принципів. Повністю ісламський метод є нашою надією... і Партія АК приймає вестернізований секуляризм, який дуже відрізняється від нашого головного принципу, який полягає в тому, щоб мати ісламську державу».
Він додав, що Туреччина «прагне стати європейською», незважаючи на те, що між «мусульманським турецьким народом і світським європейським народом існують величезні відмінності в способах мислення та поведінці». Він додав, що системи цінностей у двох — турків і європейців — різні, причому «праведність і справедливість» стоять на першому місці в ісламській системі цінностей, але не зустрічаються в європейській системі цінностей.
Інший лідер Братства, Гомаа Амін Абдул Азіз, у минулому висловив рішучу думку про Партію справедливості та розвитку. Абдул Азіз перерахував чотири основні причини, чому досвід Партії справедливості та розвитку не може бути відтворений Братством в Єгипті. Перший — «прихильність [прем’єр-міністра Туреччини Реджепа Таїпа] Ердогана політичній системі Туреччини та визнання її секуляризму». Він додав, що цей вид секуляризму, який Партія АК вирішила «прийняти та зберегти», — це те, що Братство не може ні прийняти, ні терпіти. Другою важливою відмінністю є роль Партії справедливості та розвитку у відносинах Туреччини із Заходом. Він підкреслив, що Партія справедливості та розвитку визнає Ізраїль і Братство ніколи цього не зробить. Третя відмінність полягає в тому, що Туреччина є частиною НАТО, яка «нападає на мусульман в Афганістані та змовляється проти мусульманського світу».
Потім він обговорив четверте поняття, яке буде детально розглянуто в моїй наступній статті, яке полягає в різниці між партією АК і ХАМАС (відділенням Братства в Палестині). Він сприймав ХАМАС як безкомпромісну ісламську групу, яку Захід відкидає, оскільки вона відстоює свої принципи, а Партію АК, з іншого боку, сприймають, оскільки вона компромісує себе в цьому відношенні.
Того ж року лідер Братства Алі Абдель Фаттах зробив досить різкі заяви щодо Партії справедливості та розвитку. Перший стосувався відносин між ХАМАСом і Партією АК, з одного боку, і з «сіоністським Ізраїлем» з іншого. Він заявив, що ХАМАС сприймає Ізраїль як ворога на основі ісламської віри, тоді як Партія АК цього не робить, натомість фактично підтримує відносини з сіоністською державою.
Друга полягала в тому, що Туреччина є світською, і Партія ПСР не хоче це змінювати. Він згадав знамениті слова президента Абдулли Ґюля, у яких він сказав, що в політиці трапляються помилки, і тому іслам не повинен викривати ці помилки, тобто політику слід відокремити від релігії. Абдель Фаттах розкритикував позицію Ґюля, описавши її як щось, що можуть висловити лише «секуляристи».
З іншого боку, він описав Хамас як організацію, яка тримає іслам мечем і Кораном і не бачить різниці між релігією та урядом, що він описує як «правильний шлях». Він завершив свою промову дуже рішучою заявою про те, що ісламські рухи можуть йти лише двома шляхами. Перший — приєднатися до «вільного шляху опору», а інший — піти шляхом США та сіоністського Ізраїлю з їхнім лідером Джорджем Бушем-молодшим, залишаючи читачеві самостійно підганяти кожну сторону до табору, в якому вони вважаю, що це належить.
Однак ми виявили, що ця риторика розвивалася між 2007 і 2012 роками. Я вважаю, що це пов’язано з чотирма основними причинами. По-перше, це незаперечний успіх керівництва Партії справедливості та розвитку та захоплення єгиптян турецьким досвідом. По-друге, роль прем’єр-міністра Ердогана в поясненні світові того, що іслам більший за ісламізм і що секуляризм та іслам можна примирити, так само як релігія та секуляризм в американському прикладі, який відрізняється як від агресивного секуляризму Франції, так і від ісламського ірану. теократія. Третій стався в 2009 році, коли Ердоган зійшов зі сцени в Давосі і став відомою іконою в арабському світі. Четвертий – єгипетська революція і прагнення її народу бути схожим на Туреччину. У Єгипті ліберали та центристи сприймають Партію справедливості та розвитку як модель, про що Братство добре знає. Оскільки багато єгиптян хочуть мати власну партію ПСР і власного Ердогана, Братство не має вибору, окрім як розвиватися, особливо враховуючи, що є інші партії, які хотіли б взяти на себе цю роль.
*Ахмед М. Абу Хусейн є політичним аналітиком MPPA Єгипетської ініціативи децентралізації (EDI).
(Сьогодні Zaman)
