«Моя бабуся» Фетхіє Четін (Verso, 2008, стор. 144, 25TL)
«Varsen Oruncakcıel: The Last Remaining Arapgirtsi» з інтерв’ю Майди Саріс (Birzamanlar Yayıncılık, 2011, стор. 107, 25TL)
Фетхіє Четін виросла, вважаючи, що вона «чистого» турецького походження, поки одного дня її старіюча бабуся, Сехер, не відвела її вбік і не зізналася, що насправді вона народилася вірменською християнкою, спочатку її звали Герануш Гадарян. Забрата з маршу смерті ще маленькою дівчинкою в 1915 році, Сехер була вихована як мусульманка турецьким командиром жандармерії та його дружиною, лише щоб пізніше дізнатися про своє справжнє походження. Деякі оцінки свідчать про те, що в Туреччині досі живуть сотні тисяч «прихованих» або «ісламізованих» вірмен, тому ця історія може бути не такою унікальною, як може здатися на перший погляд. Однак, що безумовно примітно, так це те, що елегійна розповідь Четін про історію її бабусі знайшла широку аудиторію, коли була опублікована турецькою мовою в 2004 році (десятий тираж вийшов у 2012 році).
Перший розділ «Моєї бабусі» пропонує ніжні, з відтінком сепії, описи сільського дитинства Фетхіє з її родиною у східній турецькій провінції Елязиг: її прекрасних сестер; її дідуся, чий настрій завжди залежав від того, наскільки повним був його шлунок; її бабусю, харизматичну матріарха родини, могутню, але мовчазну, ніби завжди приховуючи таємницю, яка одного дня буде відкрита Фетхіє. Центральне одкровення насправді приходить лише в середині книги, але коли воно відбувається, Четін пише, що почуте нею «не узгоджувалося ні з чим, що я знала. Це перевернуло відомий світ з ніг на голову, розбивши мої цінності на тисячу шматків». Сехер, або Херануш, була однією з «kılıç artığı», «залишків меча» того травматичного періоду; лише одну з її сестер також врятували, а решту родини вбили. Друга частина мемуарів розповідає про спроби Четіна осмислити значення цієї спадщини, а також про спробу возз'єднати дві сторони родини, яка зараз – як і багато вірменських родин – «розкидана, як зернятка граната» по всьому світу.
Це тихий, потужний твір, скромний, але сміливий. У ньому немає зайвих феєрверків чи нав'язаних емоцій. Тут майже немає прямої політики та жодних взаємних звинувачень: я не думаю, що слово «геноцид» згадується хоча б раз у всій книзі (і це не через турецькі закони, що забороняють такі речі). Це просто людська історія, розказана дуже гуманно та невимушено.
Нібито схожою (хоча й трохи менш відомою) книгою є «Останні арапгірці», опублікована в 2011 році у формі розгорнутого інтерв'ю з 95-річним Варсеном Орунджакджіелем. Орунджакджіел народився в селі Арапгір у східній провінції Малатья, і йому був лише один рік, коли відбулися події 1915 року.
Протягом усієї книги вона подає прості, без прикрас описи як труднощів, так і радощів довгого життя, проведеного між Арапгіром, Малатією та Стамбулом. Включені сімейні фотографії, і хоча на них багато хмурих виразів обличчя та насуплених брів, вони також показують багато посмішок та святкувань. Хоча Оранджакджіл глибоко вплинула на неї трагічна тінь 1915 року, вона описує своє життя як «барвисте» – сповнене музики, танців та розваг. Мабуть, найбільш вражаюче в книзі – це це м’яке спростування простих припущень, які можна було б мати щодо характеру її історії.
Жодна з цих книг безпосередньо не стосується подій 1915 року, але саме їхній опис впливу на «залишки» робить їх цікавими.
