Етапи вивчення етики

Вивчення етичної науки залежить від бажання людини це робити. Примусове виконання є марним. Кожну необов'язкову (іхтіярі) дію можна здійснити у два етапи попереднього набуття знань. По-перше, слід зрозуміти суть справи. По-друге, слід отримати знання з перших рук про те, що буде отримано в результаті цього. Існує ще третій етап, коли популярним методом стало отримання певної попередньої інформації, яка допоможе вивчити певну науку.

ПЕРШИЙ ЕТАП: Етика ісламу поділяється на три категорії,

1. Знання етики, ('ільм аль-ахлак), має справу з незмінною особистою поведінкою, яка є доброю чи поганою, залежно не від того, чи людина сама чи з іншими, а від її характеру. Наприклад, людина, яка має лагідну вдачу, або яка щедра, або яка має почуття сорому, така ж сама, як і коли вона з іншими. Знання етики навчає нас цим особистісним рисам, які ніколи не змінюються.

2. Друга категорія етики стосується поведінки людини щодо членів її родини вдома. Це називається манерами управління сім'єю. (тадбір аль-манзіл).

3. Третя категорія знань з етики навчає людину соціальним обов'язкам, кодифікує принципи поведінки та навчає, як бути корисним для інших. Вона називається політика Медіниабо соціальні манери.

Як зазначено в книзі «Ахлак-і-Насірі» Насір-уд-діна Мухаммада Тусі, коли людина щось робить, добро це чи зло, це має певну причину. Ця причина є або чимось природним, або заповіддю, або законом. Те, що вона робить через свою природу, є результатом її розуму, думки та досвіду. Її вчинки такого роду не змінюються з часом і не залежать від її соціального оточення. Другий вид причини, закон або заповідь, випливає або зі спільної думки, яку поділяє громада, або ціла нація, і в цьому випадку вона називається податок або 'адат (звичай); або ж воно було встановлено вченою, авторитетною чи досвідченою особою, такою як пророк, валі, монарх чи диктатор. Якщо це заповідь Аллаха тааля, яку передають пророки (алейхім-ус-салават-у-ват-таслімат) та пояснюють авлії або ісламські вчені, вона може належати до однієї з наступних трьох груп: Перша група складається із заповідей, яких повинна дотримуватися кожна окрема людина. Вони називаються рішення (правила), або ібадат (богослужіння). Друга група охоплює соціальні та ділові операції, такі як переговори, тобто питання шлюбу, та муамалят, тобто такі питання, як продаж і купівля. У третій групі знаходяться заповіді, що охоплюють країни та суспільства і стосуються правових і політичних питань (худуд). Наука, що займається цими трьома групами заповідей і правил, називається ФіхНавчання з питань фікху, а також принципи, що регулюють ці питання та їх виконання, змінюються з часом і залежать від країни та нації, де вони мають практикуватися. Аллах тааля є єдиним авторитетом, який диктує зміни. Скасування та зміни, які Аллах тааля зробив у минулих заповідях протягом історії, належать до цієї групи заповідей. Наприклад, час, коли жив Адам (алейхіс-салям), вимагав розмноження людства. Тому канонічно було законним і дозволеним для чоловіка одружитися зі своєю сестрою. Оскільки необхідність цього зникла зі збільшенням населення з часом, так само було скасовано і канонічний закон, який це дозволяв.

ДРУГИЙ ЕТАП: Знання етики необхідні для пояснення корисності та застосування етики.

Коли людина вивчає своє оточення, таке як земля та небо, або розмірковує над балансом та порядком у Всесвіті, тобто над тим, як мільярди зірок у космосі продовжують рухатися по своїх орбітах, не стикаючись одна з одною протягом століть, або як будова, рух та кількість атмосферного тиску, температури, повітря та води тонко збалансовані, щоб дозволити життю процвітати на землі, або коли вона спостерігає за тонким порядком у будові людей, тварин, рослин, неживих об'єктів, атомів, клітин або, коротко кажучи, численних істот, які вивчаються на природничих курсах, що викладаються у середніх школах та університетах, вона відчує себе зобов'язаною повірити в існування всемогутнього та всезнаючого творця, який створює всі впорядковані системи та істоти. Людина з розумом зрозуміє та оцінить цей великий, тонкий баланс та порядок у Всесвіті та охоче повірить в існування Аллаха та стане мусульманином. Коли професора філософії зі Швейцарії, який прийняв іслам у 1966 році, журналіст запитав про його навернення, він відповів: «Вивчаючи ісламські книги, я зрозумів справжній (Хакк) шлях і велич ісламських вчених. Якби ісламська релігія була викладена правильно, кожен у світі, хто має розум, прийняв би її з любов’ю та охоче».

Коли людина стає мусульманином, вивчаючи природу та себе, а потім вивчаючи книги, написані ісламськими вченими, та дізнаючись історію життя та прекрасну моральну поведінку Мухаммада (мир йому і благословення), її віра стає міцнішою. ​​Крім того, вивчаючи знання етики, вона зрозуміє добрі та злі якості, корисні та шкідливі речі. Роблячи добрі справи, вона стане зрілою та цінною людиною у світі. Її мирські справи будуть впорядкованими та легко реалізовуватимуться. Вона житиме в комфорті та мирі. Усі любитимуть її. Аллах тааля буде задоволений нею. Також Він поставиться до неї зі співчуттям та дасть їй багато нагород у майбутньому житті. Ми хотіли б ще раз наголосити, що людині потрібні дві речі, щоб досягти щастя. Перша з цих двох полягає в тому, що вона повинна мати правильні знання та віру, які можна здобути, вивчаючи наукові знання та читаючи історію життя та моральну поведінку Мухаммада (мир йому і благословення). Друга полягає в тому, що вона повинна бути добродушною людиною з гарною поведінкою. Цих речей можна досягти, вивчаючи знання «Фікху» та «Етики» та практикуючи їх. Той, хто здобуде ці дві речі, досягне згоди та любові Аллаха тааля, бо Аллах тааля знає все Своїм безмежним знанням. Якщо людина не досягне істинної віри через свою недбалість у вивченні наукових знань та спостереженні за природою, що означає впадіння у стан невігластва; і якщо вона не зміцнить свою віру, здобувши справжні знання про Мухаммада (мир йому і благословення), вона приєднається до тих, хто перебуватиме у вічній загибелі та стражданнях. І навпаки, якщо вона досягне істинної віри та відмовиться слідувати своєму нафсу, підкорятиметься заповідям Аллаха тааля та уникатиме заборон, які Він наказав, то вона не буде позбавлена ​​Милості та Прощення Аллаха тааля. Вона не буде позбавлена ​​щастя.

Знання етики – це галузь, що навчає чистоті духовного серця (серце) і душа (душа)Це подібно до того, як знання медицини є наукою про гігієну тіла. Вади – це хвороби духовного серця та душі. Злі вчинки – це симптоми та ознаки цих хвороб. Знання етики – це дуже шановане, цінне та необхідне знання. Вади, що заполонили духовне серце та душу, можна викорінити лише за допомогою цього знання. Саме це єдине знання охоплює весь спектр зміцнення та зцілення духовного серця та душі добрими моральними якостями, прикрашання тим самим зміцнених та зцілених сердець і душ ще прекраснішими моральними якостями, та встановлення постійного стану чистоти в серцях і душах, звиклих до постійного набуття кращих і витонченіших досконалостей.

ТРЕТІЙ ЕТАП: Кожна галузь знань і науки має низку допоміжних гілок. Іноді всі гілки сходяться в деяких пунктах. У цих пунктах усі гілки цієї науки стають однією. Цей один пункт є темою цієї науки. Наприклад, наука медицина має багато гілок, але кожна гілка об'єднується у вивченні хвороб і здоров'я тіла, і це тема медицини. Щоб легко вивчити науку, спочатку ми повинні зрозуміти її предмет. Тема знання етики - це людська душа. Вона вчить, як очистити злі якості душі та як наповнити її чеснотами. Спочатку ми повинні дізнатися про душу, а потім про зло та чесноти. Імам аш-Шафі'і сказав наступний двовірш:

Я навчився вад, щоб не стати злим,
Хто не знає, що таке порок, той у нього потрапить, знай це точно!

Що таке духовне серце  (серце) і душа  (душа)Що відбувається з душею, коли людина помирає? У наступних цитатах з того ж джерела ми покроково пояснимо серце та душу, щоб якомога краще пізнати серце та душу та пояснити їхні видимі та приховані сили, а також те, що спричинить її щастя, і те, що призведе до загибелі.

Ні духовне серце та душа, ні ангели не можуть розвиватися чи досягати вищих рівнів. Вони залишаються в тому ж стані, в якому були створені. Коли духовне серце та душа об'єднуються з тілом, вони набувають якостей, що дають їм можливість або розвиватися, або стати невіруючим чи грішником, і в такому разі відповідна людина понижується до нижчих рівнів і прямує до загибелі.