Популярні телевізійні серіали, створені та трансльовані афілійованим із Ґюленом телеканалом, засипані критикою через використання пророка Мухаммеда для власної вигоди.
Рух Ґюлена відверто використовує релігійну риторику для самозахисту з постійним наростанням тиску в міру того, як оприлюднюється все більше суперечливих записів і транслюються суперечливі програми. Сцена в останньому епізоді серіалу «Şefkat Tepe» (Пагорб співчуття), який транслювали на Samanyolu TV (STV), шокувала глядачів і розлютила багатьох.
Раніше рух зазнавав широкої критики за записи, включно з розмовами між Фетуллахом Ґюленом, лідером руху, та його послідовниками. В одному з цих записів розмова між Мустафою Гюнаєм, генеральним секретарем Конфедерації бізнесменів і промисловців Туреччини (TUSKON) і Фетхуллахом Ґюленом охоплює широкий спектр тем. Гюлен пропонує членам парламенту вийти з Партії справедливості та розвитку. У записі, датованому 22 листопада 2013 року, послідовник руху згадує, що йому снився Пророк, який сказав йому подвоїти кількість – антиурядових – твітів. Ґюлен знову підтверджує і каже, що його послідовники повинні робити все, що сказав їм Пророк.
З іншого боку, кілька студентів вийшли і зізналися, що їм давали ключ відповіді на питання на вступних іспитах. Їм також сказали, що відповіді нібито «приснилися» Фетхуллаху Ґюлену.
Що ще важливіше, СТВ показало суперечливу сцену, яка розлютила та розчарувала багатьох. В останньому епізоді серіалу солдат в реанімації мріє про збори з товаришами по команді та скандує ім’я пророка Мухаммеда. Пророк зображується у вигляді променя світла, що спускається з неба до трону, встановленого на кузові вантажівки. Потім вантажівка злітає, а солдат і його друзі переслідують вантажівку, щоб зупинити її. Військовий потрапляє під вантажівку і отримує поранення. Його рана загоюється світлом, яке потім зникає.
Ця сцена викликала значну негативну реакцію з боку кількох людей, у тому числі Ахмета Тезджана, який був сценаристом іншого серіалу на каналі, поки не побачив цю сцену. Тезкан був приголомшений, побачивши, що благословенний Пророк був настільки експлуатований, сказав він у заяві для преси. В результаті він оголосив про відставку з посади сценариста на СТВ.
З іншого боку, в інтерв’ю Sabah English Еда Тезкан, також сценарист, розкритикувала сцену за невідповідність релігійним стандартам і низьку якість з точки зору технічних стандартів: «Я не зовсім зрозумів те, що вони намагалися показати. поясніть тут… Є певні речі, які можна було б уникнути, не включивши в сценарій, і це точно була одна з таких сцен», – сказала вона. Тезджан зробив висновок, що ця сцена може бути посланням від Фетхуллаха Ґюлена, який живе у самовигнанні, до глядачів, щоб передати ідею, що вони є спільнотою, здатною досягти чого завгодно молитвами. Крім того, Тезкан заявив, що Пророка не можна принижувати до ролі суб’єкта телевізійного серіалу, схожого на колишнє дитяче шоу «Селена» – фея, де група дітей збирається і кличе її, коли їм потрібна допомога.
Вона пояснила, що подібні сцени є не тільки абсурдними, але й хвилюють суспільство та наші спільні святі цінності. Тезджан назвала цю сцену «зухвалою та неповажною» та заявила, що їй було б соромно написати таку сцену, якби її попросили це зробити.
Під час дзвінка на телефонну лінію фетви Міністерства релігії Туреччини, призначену для відповідей на запитання щодо ісламських постанов щодо будь-яких питань, починаючи від повсякденних справ і закінчуючи більш складними питаннями, Daily Sabah запитав, чи ця сцена відповідає ісламським цінностям. Вчений підтвердив, що неправильно асоціювати Пророка з надлюдськими якостями і що він є людиною, народженою від матері, як і будь-яка інша людина. Він продовжував казати, що сцена, про яку йде мова, є не чим іншим, як вигадкою, і її не слід трактувати як правду. Крім того, він також зазначив, що в ісламі потрібно бути дуже обережним при тлумаченні снів. Сни не можна сприймати як божественні одкровення, оскільки вони дуже суб’єктивні для підсвідомості людини, і тому люди не повинні будувати своє життя навколо них.
Багато вчених також критикували сцену за недоречність і оману. Юсуф Шевкі Явуз, професор ісламської теології Стамбульського університету Мармара, висловив своє занепокоєння цією сценою та розкритикував її за введення громадськості в оману: «Коран називає Пророка «світлом», але це духовний опис і не повинен бути вирваним із контексту, як у цьому випадку». Він висловив думку, що згідно з принципами ісламу було б недоречно малювати таку незвичайну і нереалістичну фігуру Пророка. Пан Явуз також заявив, що недоцільно експлуатувати Пророка, використовуючи його як інструмент для захисту себе з точки зору мирських проблем: «У минулому ті, хто жив благочестивим життям, ніколи не розкривали власного духовного досвіду, і це аморально використовувати такі священні фігури для захисту соціального чи політичного руху». З іншого боку, Сервет Баїндир з факультету релігії Стамбульського університету зазначив: «Немає нічого іншого, щоб сказати, крім того, що ця сцена не має жодного підґрунтя в ісламській вірі». Вехбі Ваккасоглу, також науковець, заявив, що Пророк є однією з найбільш чутливих тем для мусульман, оскільки він є честю ісламу: «Мені дуже неприємно бачити, як його використовують у спосіб, який може бути неправильно витлумачений багатьма людьми. .”
Крім того, доктор Мустафа Озтюрк заявив, що він розглядає цю сцену як експлуатацію Пророка і є нічим іншим, як рідко зустрічається марновірством. Доктор Хюсейн Хатемі також розкритикував сцену та сказав, що відповідно до стандартів сцени було б цілком нормально очікувати, що Пророк піде до будинку Ґюлена в Пенсільванії, і це було навмисно створено, щоб змусити людей повірити своїм сценаріям.
Як СТВ, так і продюсери та сценаристи серіалу від коментарів на цю тему відмовилися.
Мусульманська влада стверджувала, що зображення одушевлених предметів і істот заборонені і не подобаються. Що ще важливіше, іслам суворо забороняє зображувати зображення або фігури Пророка, який вважається найбільшим творінням Бога та ідеальним прикладом для наслідування для людства, що просто не можна виразити за допомогою візуальних робіт.
