Konstantinopolda yig'ilgan Uchinchi Kengashning deklaratsiyasida shunday deyilgan:
"Cum in Ephesiorum civitatem pervenisest, in qua Yoanses Theologus et daipera Vergo Sancta Maria" - "Muqaddas Bibi Maryamning hayoti va o'limi tafsilotlari uning ikki do'sti Muqaddas Luqo va Avliyo Yuhannoga qaramay, noaniq, chunki bu ikki erkak bir-biridan farq qiladi. uning hayoti haqidagi hikoyalar." Muqaddas Kitobda Muqaddas Luqo Bokira Maryamni kelajakka katta umid bilan qaraydigan shaxs sifatida tasvirlaydi. Barcha havoriylar, ayniqsa Avliyo Pavlus, Isoga qattiq ishonishgan va yangi dinning tarqalishiga hissa qo'shgan. Avliyo Ioann esa bu masalaga boshqacha nuqtai nazarga ega edi. U yangi davrning boshlanishi va yangi dinning kuchayishi og'riqli bo'ladi, deb o'yladi. Va shunga qaramay, imonlilar uchun ko'plab og'riq, zo'ravonlik va o'lim tahdidlariga qaramay, yangi e'tiqod qisqa vaqt ichida ko'p odamlarga etib bordi. Bu g'alayonning o'rtasida xochga mixlangan Isoning yaralaridan oqayotgan qonning guvohi Maryam edi. Bu yangi jamoaning muqaddas tug'ilgan kuni edi. Bokira Maryam ham, Iso ham jamoat tomonidan qadrlangan, ammo u baribir qattiq azob chekardi. U yolg'iz joyga ketdi. U yerda Xudo unga boshpana yaratdi. Bokira Maryamni bilgan Avliyo Ioann uni hech qachon yolg'iz qoldirmagan va har doim bu erda birga bo'lgan. O'g'li xochga mixlanganidan keyin Quddusda qolishidan ma'no yo'q edi. Shaharni tark etib, u barcha masihiylarni tubdan larzaga solgan qaror qabul qildi. Biroq, u Efes yaqinidagi Panayu-Kapuluda o'rnashgan joyida tinchlik topishga muvaffaq bo'ldi. Uning uyi o'rmonlar bilan o'ralgan vodiyda joylashgan edi. O'sha paytda odamlar yiliga bir marta janob Salmisosga chiqish va yunon ma'budasi Artemidani sharaflash marosimlarini o'tkazish uchun yig'ilishardi, lekin ular bu Maryam ekanligini tushunishmadi. Umumiy qabul qilingan an'analardan biri Avliyo Yuhannoning Maryamning surgunini bilganligi bilan bog'liq. Germaniya cherkovining Schweizerissche Kirchenzeitung jurnalidagi maqolasida janob F.Stricher shunday deydi: “Rimga emas, Efesdagi Muqaddas Maryamga hurmat ko‘rsating”.
EFESDAGI BAKIRA MARİYAM CHAMKONI
Birinchi 300 yil davomida Maryamning baxtsizligi va o'limi sir bo'lib qoldi. Ehtimol, bu Xudoning irodasi edi. Qadimgi dunyo uning kimligini hech qachon tanimagan. Boshqa tomondan, Efes shahri uni to'liq hurmat qildi. Ulkan hovlisi va klassik ustunlari bo'lgan birinchi xristian cherkovi go'zal, hayratlanarli uslubda qurilgan. Efesga kelgan hech bir mehmon ham ilohiy, ham me’moriy ahamiyatga ega bu cherkov xarobalarini ko‘rmasdan keta olmaydi. Ba'zi eski yo'riqnomalar saytdagi ikkita cherkovni eslatib o'tadi, ammo bu aniq emas. Shaharning taqdiri o'zgarganda, cherkov u bilan uch marta o'zgardi. Klassik to'rtburchaklar cherkov ustunlar qatori bilan o'ralgan bazilika bo'lib, uzunligi 260 metr bo'lib, ichida suvga cho'mish xonasi joylashgan. 449 yilda yig'ilgan xristian kengashi bu joyni xristian dinining markazi deb e'lon qildi. Cherkovning g'arbiy qismi gumbazli bazilika sifatida tiklandi. Uning suvga cho'mish xonasi butun Anadoludagi eng yaxshi saqlanib qolgan namunadir. Bu joy tarix, arxeologiya va din uchun muhim bo'lib, ko'p odamlar tashrif buyurishadi.
“Bu joy bizga Avliyo Yuhanno, Avliyo Timo‘tiy va ayniqsa, umrini meditatsiya bilan o‘tkazgan Bibi Maryam kabi nasroniy yetakchilarini eslatadi va undan ham ko‘proq xristian ta’limotini bugungi imonli odamlarning ongiga singdiradi”. Panaya-Kapulu tog'idagi bu kichik, kamtarona Maryam monastiri - bu tasavvur qilish mumkin bo'lgan eng yaxshi tabiiy joy.
DO'ST OROLLAR
Yoki Efesdagi Maryamning uyi
Ko'p yillar davomida Maryamning o'limi va nasroniy jamiyatida oxirgi dam olish joyi haqida ikkita turli xil ma'lumotlar mavjud:
Ba'zi tarixchilar "Dormito Hietosoymitana" degan ma'noni aytadilar: "U Iso tug'ilib o'lgan Quddusda vafot etdi".
Yana boshqa manbalarda "Dormito Efes" so'zi "U Efesda vafot etgan" degan ma'noni anglatadi. U Avliyo Ioannning ko'z o'ngida vafot etdi. (Yuhanno Xushxabari 19:26-27) Rimliklarga kelsak, Yuhanno o'zining jamoati bilan bir uyda qolganini eslatib o'tdi. Shunday qilib, u yashagan, episkop bo'lgan va u erda vafot etgan.
Avliyo Ioann qabri Rim imperatori Yustinianning buyrug'i bilan ulkan bazilika ustiga qo'yilgan va u erda turibdi. VII asrgacha bo'lgan bu davrda Efesda Kornelius, Lapide, Serri, Tillemont, Baillet va Benoit kabi muhim yozuvchilar yashagan. Rim papasi [Benedikt XIV] (1740-58) shunday bayonot berdi: “Sent. Jon o'z burchini eng yaxshi tarzda bajardi." Ko'pgina ilohiyotchilar Maryamning oxirgi kunlarini Efesda o'tkazganiga rozi bo'lishdi.
Lipsius Maryamning Efesga Yuhannodan keyin kelganiga shubha yo'qligini aytadi. Ilohiyotchi Ernst Gurius uzoqroqqa boradi va shunday yozadi: “Sent. Maryam eramizning birinchi asrida Efesda dafn etilgan”. U bu hisobotni 7 yil 1874 martda Efes bo‘yicha sessiyada qatnashish uchun Berlinga yig‘ilgan bir guruh janoblar oldida o‘qiydi. Uning o‘limi va oxirgi dam olishi haqida ko‘p narsalarni aytish mumkin. joy. Birinchi rasmiy xristian ibodatlari bu erda bo'lib o'tdi va Efesda birinchi cherkov va bazilika qurilgan. Ruhiy kengash dastlab ajoyib xarobalarga yig'ildi. Ko'p yillar davomida har yili 15 avgust kuni nishonlanadi va Panaya-Kapulu Pasxasi Muqaddas favvora yaqinida nishonlanadi. Barvariyalik Ketrin Emmerich bir Pasxa kuni Maryam Quddusda emas, Efesda vafot etganini va uning qabrining xarobalari yer ostidan 500 metr chuqurlikda ko'rish mumkinligini da'vo qildi. Bu ilohiy ilhomlantirilgan xabar ko'p muhokamalarga sabab bo'ldi. 1982 yilda tadqiqotchilar Poulain va Young ayolning ko'rish qobiliyatini o'rganish uchun hududga kelishdi. Ular Tog‘ bulbulidan boshlab, o‘zlari xayoliga kelgan hamma joyni izlashdi. Ammo bu ayol umri davomida na ta'lim olmagan, na chet elga sayohat qilgan. Tadqiqotchilar qaysi yo'nalishda yurish kerakligini bilishmagan. Tog‘ga olib boradigan yo‘l ham yo‘q edi. Ular hatto butalar ichiga ham sinchkovlik bilan qarashdi. Nihoyat, qidiruvning uchinchi kunida ular Emmerix nazarda tutgan joyni topdilar. Panaya-Kapulu shahridagi Maryamning uyining mo'rida ular aytib o'tilgan ilohiy kulni topdilar. Uy ham, xarobalar ham xristian olami tomonidan tan olingan. Afsuski, ular Emmerix aytgan qabr joyini topa olmadilar. Bu qabrga oid keyingi tadqiqotlar ilohiyotshunoslar va arxeologlar tomonidan bilimli, ilmiy asosda olib borilishi kerak. Bunday tashabbus baland buyurtma bo'ladi. Ammo qabrni aniqlash va tadqiq qilish nasroniylar ham, musulmonlar ham Avliyo Maryamni chuqur hurmat qiladigan birdek manfaatli loyihadir. Muqaddas Qur'ondagi ko'p suralar (boblar) Bibi Maryam va mo''jiza haqida gapiradi.
manzil: Kushadasi ko'chasi. Selchuk/Izmir
Tel: (232) 892 60 10
Faks: (232) 892 70 02
