Erdo‘g‘anning 30-sentabr kuni bo‘lib o‘tadigan matbuot anjumani oldidan katta xavf bor edi. Yangi konstitutsiya asosida ijtimoiy konsensus bo'lmagani uchun, bir-biriga zid bo'lsa-da, umidlar ham shunday edi. Har bir guruh o'z ustuvorligini aytdi; Kurd siyosiy yetakchilari alaviylar, nasroniy ozchiliklar va diniy guruhlar kabi talablarning uzoq roʻyxatiga ega boʻlsalar, siyosiy, huquqiy, madaniy yoki maʼmuriy sohalarda tub oʻzgarishlardan qoʻrqib, oʻjar kemalist-millatchi muxolifat mavjud edi. Albatta, bu talablar va bahsli dalillarning hech biri bir kechada paydo bo'lgani yo'q. Bir zaminda yashovchi bu jamoalarni birlashtiruvchi fiziologik va ma'naviy rishtalarni yo'qotib, mojaro va o'zaro ishonchsizlik tarixi bilan to'ldirilgan og'ir yuk bor edi.
Usmonli mumtoz davrida davlat va jamiyat ijtimoiy va siyosiy kuchlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi yaxshi tuzilgan me'yoriy kodlar orqali boshqariladi. 19-asr boshidan boshlab butun davlat va jamiyat tuzilmasini bir-biriga bogʻlab turuvchi axloqiy va axloqiy meʼyorlar asta-sekin parchalanib bordi. Har bir ijtimoiy guruhni diniy o‘ziga xosligiga ko‘ra kodlashtirgan Millet tizimi millatchilik to‘lqini Bolqon va arab yerlarini qamrab olgani sababli to‘g‘ri ishlashni to‘xtatdi. Huquqiy va ma'muriy islohotlar davlat boshqaruvining yangi modelini izlashdan boshqa narsa emas edi, bunda din, ya'ni islom kamroq aniq rol o'ynaydi. 1908-yilda CHP soyasida yosh turklarning hokimiyatga kelishi bu o'zgarishlarga yakuniy belgi qo'ydi. Usmonlilar imperiyasi, keyin Turkiya Respublikasi hukmdorlari uchun qonuniylik manbai endi diniy aqidalar bo‘lmaydi. CUP rahbariyati shunchaki frantsuz yoki nemis modellariga taqlid qiladigan turk milliy davlatini qurishni, davlatning majburlov choralarini qo'llash orqali yangi etnik-diniy o'ziga xoslikni yaratishni nazarda tutgan.
Muxtasar qilib aytganda, respublika elitasi 1923 yildan 1950 yilgacha xuddi shunday qarashga ega edi va bu strategiyaga sodiq qoldi. Diniy ozchiliklar va kurd guruhlari Usmoniylar davrida ega bo'lgan asosiy huquqlarning rad etilishidan aziyat chekishdi, sunniy islom esa hech qanday etnik-madaniy jihatdan mustaqil. mansubligi, davlat ishi va madaniyati doirasidan chiqarildi. Demokratik partiya 1950-1960 yillardagi hukmronligi diniy urf-odatlarni qo'llash erkinligi kengaytirilganidan tashqari, bu muassasani o'zgartirish uchun ozgina ish qildi.
1960, 1971 va 1980 yillardagi to'ntarishlar yana begonalashuvga olib keldi, bu o'ziga xoslik inqirozini chuqurlashtirdi va davlat apparati va aholining katta qismi o'rtasidagi fiziologik aloqalarni zaiflashtirdi. Bundan ham yomoni, bu o'n yilliklar davomida fuqarolar nizolari natijasida etnik va mafkuraviy jihatdan turli guruhlar o'rtasida o'zaro ishonch sezilarli darajada yomonlashdi. Etnik, mazhabviy va mafkuraviy chegaralar aniq bo'ldi. Aftidan, 1980-yillarning ikkinchi oʻrtalarida Turgʻut Oʻzalning liberallashtiruvchi islohotlari keskinlikni biroz yumshatgan boʻlsa-da, 1990-yillar ijtimoiy va davlat kuchlari oʻrtasidagi munosabatlarni buzish nuqtai nazaridan avvalgi oʻn yilliklarning sof nusxasi edi.
Usmonli-turk tarixidagi bu qayg'uli voqeaning qisqacha sarhisobi Erdo'g'anning 2002 yilda meros bo'lib qolgan ijtimoiy-siyosiy status-keo haqida qisqacha eslatmadir. Uning asosiy va'dalaridan biri shu paytgacha inkor etilgan fundamental huquqlar uchun kurash olib borishi edi. individual hikoya bu missiya uchun juda mos keladi. AKP hukumatining islohotchi ruhi, tuzilishning o'jar qarshiliklariga qaramay, dastlabki yillarida yaxshi ishladi. Ayniqsa, 2007 yildan beri beqaror bo'lib ko'ringan narsa, shunga qaramay, jamiyatda ildiz otgan etnik, mazhabviy va mafkuraviy tafovut hali ham juda kuchli va tez yuzaga chiqishi mumkinligidan dalolat beradi. Bunga qo'shimcha ravishda, hukumatning hal qiluvchi savolni, ya'ni Usmonli merosiga ritorik xushomadgo'ylik qilishiga qaramay, bir vaqtlar yaxshi ishlagan axloqiy va axloqiy me'yorlarni qayta qurish masalasini hal qila olmasligi davlat o'rtasidagi uzilgan jamoalar va o'zaro munosabatlarni tiklashga qaratilgan har qanday urinishlarga to'sqinlik qildi. va jamiyat. Darhaqiqat, hozirgacha Usmonlilarning hududiy tanazzuliga juda katta e'tibor qaratildi, buning natijasida Bolqon va Yaqin Sharqda Usmonlilarning mavjudligini muqaddaslovchi neo-usmonli nutqidan qo'pol foydalanish - hattoki televidenieda ham keng ommalashdi. Seriya - Hududiy muammo aysbergning uchi, ammo sirli muammoning aniq tomoni edi.
Shuning uchun, ehtimol, Erdo'g'anning paketi ishonchli tasavvurni taqdim eta olmadi va unga nisbatan tanqidlar juda tor edi. Kurd jamoasi uchun asosiy fuqarolik huquqlarining tiklanishi millatchilarni g'azablantirdi, diniy erkinlikni kengaytirish esa kurd guruhlarini qiziqtirmadi. Shu sabablarga ko'ra, hukumatning keyingi har qanday qadami bo'lajak saylovlarda ularga qimmatga tushishi aniq. Biroq, hayotiy yechim siyosiy pragmatizm orqali belgilangan qisqa muddatli maqsadlarda emas. Qisqa muddatda siyosiy xavf-xatarlarga to'la bo'lsa-da, shoshilinch ko'rinadigan narsa, yaxlit ijtimoiy tuzilmani yanada tubdan qayta qurishdir.
– Batafsil: http://www.middleeastmonitor.com/articles/europe/7664-erdogans-package-a-new-social-contract-#sthash.3EqMBGI9.dpuf
Yaqin Sharq monitor
