Nhà tiên tri Rasûlullah (sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sallam) đã nói rằng îmân là tin vào sáu sự thật nhất định. Anh ấy đã tuyên bố rằng “Trước hết là tin vào Allah, thứ hai là tin vào các thiên thần của Ngài, thứ ba là tin vào các Sách do Allah ban ra”. Và ông tiếp tục tuyên bố những người còn lại:
Nguyên tắc thứ tư trong sáu nguyên tắc cơ bản của îmân là “tin vào các nhà tiên tri của Allah” những người được phái đến để giúp mọi người đạt được con đường Ngài thích và hướng dẫn họ đi theo con đường đúng đắn. Nghĩa đen là 'rusul' (pl. của rasûl) là 'những người được cử đi, những sứ giả.' Trong Hồi giáo, 'rasûl' có nghĩa là 'người cao quý, đáng kính, có bản chất, tính cách, kiến thức và trí tuệ cao hơn tất cả những người cùng thời, không có nét xấu và không có thái độ khó ưa.' Các nhà tiên tri có phẩm chất 'Isma, nghĩa là họ không phạm bất kỳ tội trọng hoặc tội nhẹ nào trước hoặc sau khi họ được thông báo về nubuwwa (tiên tri, khả năng tiên tri) của mình. Sau khi họ được thông báo về nubuwwa của mình và cho đến khi nubuwwa của họ được biết đến và lan rộng, họ không có những khuyết tật như mù, điếc hay tương tự. Phải tin rằng mỗi nhà tiên tri đều có bảy đặc điểm: Amana (độ tin cậy), Sidg (sự sùng kính), Tabligh (giao tiếp), Đó là nó (sự công bằng), 'Isma (độ tinh khiết), Fatana (siêu trí tuệ) và Amn al-'azl (bảo đảm chống sa thải khỏi nubuwwa).
Một nhà tiên tri mang đến một tôn giáo mới được gọi là “rasul” (tin nhắn). Một nhà tiên tri không mang đến một tôn giáo mới mà mời mọi người đến với tôn giáo trước đó được gọi là một nhà tiên tri. "không thể" (nhà tiên tri). Trong việc truyền đạt (tablîgh) các mệnh lệnh và trong việc kêu gọi mọi người theo tôn giáo của Allâhu ta'âlâ, không có sự khác biệt giữa rasûl và nabî. Chúng ta phải tin rằng tất cả các nhà tiên tri, không có ngoại lệ, đều tận tâm và trung thực. Ai không tin vào một trong số đó được coi là không tin vào bất kỳ điều gì.
Nubuwwa không thể đạt được bằng cách làm việc chăm chỉ, chịu đựng đói khát hay khó chịu, hoặc bằng cách cầu nguyện thật nhiều. Nó chỉ được sở hữu khi có sự ưu ái và lựa chọn của Allah. Các tôn giáo được gửi đến qua sự trung gian của các đấng tiên tri để sắp xếp một cuộc sống hữu ích cho con người ở thế giới này và thế giới tiếp theo, đồng thời ngăn chặn họ khỏi những hành động có hại và khiến họ đạt được sự cứu rỗi, hướng dẫn, thoải mái và hạnh phúc. Mặc dù họ có nhiều kẻ thù và bị chế nhạo và đối xử khắc nghiệt, các nhà tiên tri không hề sợ hãi kẻ thù và không hề tỏ ra ngần ngại khi truyền đạt cho mọi người những mệnh lệnh của Allah về những sự thật cần tin và những việc phải làm. Allahu ta'âlâ đã hỗ trợ các nhà tiên tri của Ngài bằng mu'jizas để chứng tỏ rằng họ là những người tận tâm và trung thực. Không ai có thể chống lại mu'jizas của họ. Cộng đồng của một nhà tiên tri được gọi là của ông ừm. Vào Ngày Phán xét, các tiên tri sẽ được phép cầu thay cho các umma của họ, đặc biệt là những người mắc tội nặng, và lời cầu bầu của họ sẽ được chấp nhận. Allahu ta'âlâ cũng sẽ cho phép 'ulamâ', sulahâ' và awliyâ' trong số các umma của họ cầu thay, và lời cầu bầu của họ sẽ được chấp nhận. Các nhà tiên tri ('alaihimu 's-salawâtu wa 't-taslîmât) vẫn còn sống trong nấm mồ của họ trong một cuộc sống mà chúng ta không thể biết được; trái đất không làm cho cơ thể may mắn của họ bị thối rữa. Vì lý do này, người ta đã nói trong hadîth-i-sherîf, “Các nhà tiên tri thực hiện lễ salât và hajj trong mộ của họ.”
Trong khi đôi mắt hạnh phúc của một nhà tiên tri đang ngủ thì đôi mắt của trái tim này không ngủ. Tất cả các nhà tiên tri ('alaihimu 's-salâm) đều bình đẳng trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình với tư cách là nhà tiên tri và sở hữu những ưu điểm xuất sắc của nubuwwa. Bảy đặc điểm nêu trên đều tồn tại trong tất cả chúng. Các nhà tiên tri không bao giờ bị đuổi khỏi nubuwwa. Tuy nhiên, Awliyâ' có thể bị tước đoạt Wilâya. Tiên tri là con người chứ không phải thần linh hay thiên thần, họ không bao giờ có thể làm tiên tri cho con người hoặc đạt đến trình độ tiên tri. Các nhà tiên tri có ưu thế và danh dự hơn nhau. Ví dụ, vì umma của anh ấy và những quốc gia mà anh ấy được gửi đến rộng lớn hơn và vì kiến thức và ma'rifa của anh ấy lan rộng trong một khu vực rộng lớn hơn và vì những phép lạ của anh ấy ngày càng phong phú và liên tục cũng như vì có những phước lành và ân huệ đặc biệt dành cho anh ấy, nên Nhà tiên tri của Thời đại Cuối cùng, Muhammad ('alaihi 's-salâm), cao hơn tất cả các nhà tiên tri khác. Các nhà tiên tri được gọi là Ulu 'l-'azm cao hơn những người khác. Rasûls cao hơn những nabî không phải là rasûls.
Số lượng nhà tiên tri ('alaihimu 's-salâm) không được biết rõ. Người ta biết rằng họ đã có hơn 124,000. Trong số đó, 313 hoặc 315 là rasûls; sáu rasûls cao hơn trong số họ, được gọi là Ulu 'l-'azm, là: Adam, Nô-ê (Nô-ê), Ibrahîm (Áp-ra-ham), Môi-se (Môi-se), 'Là một (Chúa Giêsu) và Muhammad Mustafa ('alaihimu 's-salâtu wa 's-salâm).
Ba mươi ba nhà tiên tri sau đây rất nổi tiếng: Âdam, Idrîs, Shît (hoặc Shis), Nûh, Hûd, Sâlih, Ibrâhîm, Lût, Ismâ'îl, Is'hâq, Ya'qûb, Yûsuf, Ayyûb, Shu'aib, Mûsâ, Hârûn, Khidir, Yûshâ' ibn Nûn , Ilyâs, Alyasa', Dhu 'l-kifl, Sham'un, Ishmoil, Yûnus ibn Matâ, Dâwûd, Sulaimân, Luqmân, Zakariyyâ, Yahyâ, 'Uzair, 'Îsâ ibn Mariam, Dhu 'l-qarnain và Muhammad ('alaihimu 's-salâtu wa 's-salâm).
Chỉ có tên của XNUMX người trong số họ được viết trong Qur'ân al-kerîm. Shît, Khidir, Yûshâ', Sham'un và Ishmoil không được viết. Trong số hai mươi tám người, không chắc Dhu 'l-qarnain, Luqmân và 'Uzair có phải là nhà tiên tri hay không.
Ibrâhîm ('alaihi 's-salâm) là Khalîl-Allah, bởi vì không có tình yêu dành cho sinh vật và chỉ có tình yêu dành cho Allah trong trái tim anh ấy. Mûsâ ('alaihi 's-salâm) là Kalîm-Allâh, bởi vì ông đã nói chuyện với Allahu ta'âlâ. 'Îsâ ('alaihi 's-salâm) là Kalimat-Allâh, vì anh ta không có cha và chỉ được sinh ra bởi al-Kalimat al-ilâhiyya (Lời thần thánh) 'Be!' Hơn nữa, ông đã thuyết giảng những lời của Allâhu ta'âlâ chứa đầy Trí tuệ Thần thánh và truyền đạt chúng đến tai mọi người.
Muhammad ('alaihi 's-salâm), người là lý do tạo nên mọi sinh vật và là đấng cao nhất, nổi bật nhất, danh giá nhất của loài người, là Habîb-Allâh (Allâhu ta'âlâ's Darling). Có nhiều bằng chứng chứng minh sự vĩ đại và ưu việt của ông và ông là Habîb-Allâh. Vì lý do này, những từ như 'đã vượt qua' hay 'bị đánh bại' không thể nói về anh ta được. Khi Phục sinh, anh ta sẽ sống lại từ nấm mồ của mình trước mọi người. Anh ta sẽ đến nơi Phán xét trước. Anh ấy sẽ đến Thiên đường trước mọi người. Mặc dù những nét đẹp trong tính cách của anh ấy không thể được kết luận bằng cách đếm, và sức con người cũng không đủ để đếm chúng, chúng tôi sẽ trang trí cuốn sách của mình bằng cách viết ra một số trong số đó:
Chúng ta hãy trích dẫn một số vô số bằng chứng cho thấy Muhammad ('alaihi 's-salâm) là Đấng Tối Cao (Sayyid al-Anbiyâ') trong số các nhà tiên tri ('alaihimu 's-salâwâtu wa 't-taslîmât).
Vào Ngày Phán xét, tất cả các nhà tiên tri sẽ trú ẩn dưới bóng cờ của ông ta. Allâhu ta'âlâ đã ra lệnh cho tất cả các nhà tiên tri ('alaihimu 's-salâm) rằng, nếu họ còn sống cho đến thời của Muhammad ('alaihi 's-salâm), người, trong số các sinh vật, là Người được chọn của Ngài, họ nên tin ông ấy và làm trợ lý cho anh ấy. Ngoài ra, tất cả các nhà tiên tri đều ra lệnh cho ummas của họ giống nhau trong những yêu cầu cuối cùng của họ.
Muhammad ('alaihi 's-salâm) là Khatam al-anbiyâ' (Nhà tiên tri cuối cùng), nghĩa là sẽ không có nhà tiên tri nào kế vị ông ta. Linh hồn may mắn của ông đã được tạo ra trước tất cả các nhà tiên tri. Trạng thái nubuwwa đầu tiên được trao cho anh ta. Nubuwwa đã hoàn thành việc tôn vinh thế giới của mình. Đến ngày tận thế, vào thời Hadrat al-Mahdî, 'Îsâ (alaihi 's-salâm) sẽ từ trên trời rơi xuống Damascus và gia nhập umma của Muhammad ('alaihi 's-salâm) và thuyết giảng đạo Hồi trên trái đất .
Muhammad ('alaihi's-salâm) là nhà tiên tri cao nhất và là lòng trắc ẩn của Allâhu ta'âlâ đối với mọi sinh vật. 18,000 'âlams (thế giới chúng sinh) nhận được lợi ích từ đại dương phước lành của ngài. Bằng sự đồng thuận (của 'ulamâ'), ông là Nhà tiên tri cho tất cả loài người và các loài thần. Nhiều (học giả) cho rằng ông là Nhà tiên tri cho các thiên thần, thực vật, động vật và cho mọi vật chất. Trong khi các nhà tiên tri khác đã được gửi đến một số bộ lạc ở một số quốc gia nhất định thì Rasûlullah ('alaihi 's-salâm) đã và đang là Nhà tiên tri của tất cả các thế giới cũng như tất cả các sinh vật sống và vô hồn. Allahu ta'âlâ đã gọi các nhà tiên tri khác bằng tên của họ. Đối với Muhammad ('alaihi 's-salâm), Ngài đã ưu ái anh ta bằng cách xưng hô với anh ta, "Ôi nhà tiên tri của tôi (Rasûl)!" Giống như mọi phép lạ đã được ban cho mọi nhà tiên tri đều được ban cho ông. Allahu ta'âlâ đã ban cho Nhà tiên tri Yêu dấu của Ngài nhiều quà tặng hơn và ban cho ông ấy nhiều phép lạ hơn Ngài đã làm với bất kỳ nhà tiên tri nào khác của Ngài. Ông được tôn cao hơn tất cả các nhà tiên tri với vô số vinh dự và sự xuất sắc: mặt trăng tách ra làm hai khi ông làm dấu bằng ngón tay được ban phúc; những viên đá trong lòng bàn tay anh ta thốt ra Tên của Allah; cây cối chào đón anh ta bằng cách nói, “Hỡi Rasûlallah”; khúc gỗ khô tên Hannâna đã khóc vì Rasûlullah ('alaihi 's-salâm) đã rời xa nó và bỏ mặc nó; dòng nước tinh khiết chảy xuống qua những ngón tay may mắn của anh; một trong những điều kỳ diệu của anh ấy là việc anh ấy đã leo lên được Mi'râj [2]; điểm cao của al-Maqâm al-Mahmûd, tro-Shafâ'at al-kubrâ, al-Hawd al-Kawthar, al-Wasîla và al-Fadila được cho là sẽ được trao cho anh ta ở thế giới tiếp theo; anh ấy có vinh dự được nhìn thấy Jamâl của Allah trước khi vào Thiên đường; ông có phẩm chất đạo đức cao nhất trên thế giới, đức tin hoàn hảo nhất, kiến thức, sự dịu dàng, kiên nhẫn, lòng biết ơn, zuhd (sự sùng đạo, khổ hạnh), sự trong trắng, công bằng, chủ nghĩa anh hùng, sự e thẹn, dũng cảm, khiêm tốn, khôn ngoan, cách cư xử đẹp, sự hữu ích, lòng thương xót và những danh dự và đức tính cao quý vô tận. Không ai ngoài Allâhu ta'âlâ biết số lượng phép lạ được ban cho anh ta. Tôn giáo của ông đã bãi bỏ tất cả các tôn giáo khác. Tôn giáo của ông là tôn giáo tốt nhất và cao nhất trong tất cả các tôn giáo. Umma của anh ấy cao hơn tất cả các umma khác. Awliyâ' của umma của anh ấy đáng kính hơn Awliyâ' của các umma khác.
Allahu ta'âlâ đã cử Sứ giả của Ngài ('alaihi's-salâm) đến để truyền đạt và dạy Kinh Qur'ân al-kerîm. As-Sahâbat al-kirâm đã học được kiến thức về Qur'ân al-kerîm từ Rasûlullah. Các học giả Hồi giáo đã học nó từ as-Sahâbat al-kirâm, và tất cả những người Hồi giáo đã học nó từ các học giả Hồi giáo và sách của họ. Nó được tuyên bố trong hadîth ash-sherîf, “Kiến thức là một kho báu. Chìa khóa của nó là hỏi và học hỏi”; “Học và dạy kiến thức!” “Mọi thứ đều có nguồn gốc. Nguồn gốc của taqwâ là trái tim của 'ârifs.' “Dạy tri thức là chuộc tội.”
Các học giả Ahl as-sunna, những người đã chỉ ra con đường đúng đắn cho tất cả người Hồi giáo trên trái đất và hướng dẫn chúng tôi tìm hiểu tôn giáo của Muhammad ('alaihi's-salâm) mà không có bất kỳ sự thay đổi hay xen kẽ nào là các học giả của bốn madhhabs đã đạt đến cấp độ ijtihâd. Những người nổi bật nhất trong số họ là bốn. Người đầu tiên trong số họ là al-Imâm al-a'zâm Abu Hanîfa Nu'mân ibn Thâbit (Rahimah-Allâhu ta'âlâ). Ông là một trong những 'ulamâ' vĩ đại nhất của đạo Hồi. Anh trở thành thủ lĩnh của Ahl as-Sunna. Ông sinh ra ở Kûfa năm 80 AH [699] [3] và tử đạo ở Baghdad năm 150 [767].
Người thứ hai là học giả vĩ đại Imam Malik ibn Anas (Rahimah-Allâhu ta'âlâ). Cuốn sách Ibni Âbidîn nói rằng ông đã sống được tám mươi chín năm. Ông nội của ông là Mâlik bin Ebî Âmir.
Người thứ ba là Imâm Muhammad ibn Idrîs tro-Shâfi'î (rahimah-Allâhu ta'âlâ), là con ngươi trong mắt các học giả Hồi giáo. Ông sinh năm 150 [767] tại Ghazza, Palestine, và qua đời tại Ai Cập năm 204 [820].
Người thứ tư là Imâm Ahmad ibn Hanbal (Rahimah-Allâhu ta'âlâ), sinh ở Baghdad năm 164 [780] và qua đời ở đó năm 241 [855]. Ông là nền tảng của tòa nhà Hồi giáo.
Ngày nay, ai không tuân theo một trong bốn đại imam này sẽ gặp nguy hiểm lớn. Anh ta đang ở trong dị giáo.
Trong số các đệ tử của bốn imâm này, có hai học giả đạt điểm rất cao trong việc truyền bá giáo lý îmân. Như vậy đã trở thành hai madhhabs in tôi không biết or sự tin tưởng. Đức tin đúng đắn phù hợp với Qur'ân-al-kerîm và Hadîth ash-sherîfs, chỉ là đức tin được thể hiện bởi hai imâm này, những người đã truyền bá trên trái đất đức tin của Ahl as-Sunna, đó là Nhóm Cứu rỗi . Một trong số họ là Abu 'l-Hasan 'Alî al-Ash'arî (rahimah-Allâhu ta'âlâ), sinh ra ở Basra năm 226 AH [879] và mất ở Baghdad năm 330 [941]. Người kia là Abu Mansur al-Maturidi (Rahimah-Allâhu ta'âlâ), qua đời ở Samarqand năm 333 [944]. Ở îmân, mọi người Hồi giáo đều phải tuân theo một trong hai vị imâm vĩ đại này.
[1] Tham khảo: Đoạn văn này được trích từ cuốn sách “Niềm tin và Hồi giáo”, bản dịch có chú thích của cuốn sách I'tiqâd-nama được viết bởi Mawlana Khalid-i Baghdadi và được xuất bản bằng tiếng Anh bởi Hakikat Kitabevi, www.hakikatkitabevi.com.tr, Istanbul. Mawlânâ Khalid-i Baghdâdî là walî vĩ đại, kho báu phước lành của Allah, người đàn ông vượt trội về mọi mặt, bậc thầy của những kiến thức không thể đạt được, ánh sáng của lẽ phải, sự thật và tôn giáo. Tác giả của cuốn sách I'tiqâd-nama, Mawlânâ Diyâ' ad-dîn Khâlid al-Baghdâdî al-'Uthmânî (b.1192, AH/1778 ở Shahrazûr phía bắc Baghdad, mất 1242/1826 ở Damascus, quddisa sirruh), được gọi là al-'Uthmânî vì ông là hậu duệ của 'Uthmân Dhu'n-nûrain, vị vua thứ ba (radî-Allâhu ta'âlâ' anh).
[2] Mi'râj: Một trong những phép lạ của Muhammad ('alaihi 's-salâm) là việc ông thăng thiên Mi'râj, khi đang nằm trên giường ở al-Mekkat al-Mukarrama, anh ta được đánh thức và thi thể may mắn của anh ta được đưa đến Nhà thờ Hồi giáo Aqsâ ở Jerusalem (Quds), từ đó lên thiên đường, và sau tầng trời thứ bảy, đến những nơi mà Allâhu ta' âl đã xác định. Chúng ta phải tin vào Mi'râj theo cách này. Chuyện Mi'râj xảy ra như thế nào được viết chi tiết trong nhiều cuốn sách có giá trị, đặc biệt là trong Shifâ'-i sherîf. Chúng tôi sẽ cố gắng trích dẫn Mi'râj bằng chứng sau này trong trang web này.
[3] 80 AH [699]: Năm Hijri (À anno hegirae) là hệ thống đánh số năm được sử dụng trong lịch Hồi giáo. [699] biểu thị lịch Gregory (699 A.NS.)
