Đêm có thể rất tối ở Yangon, một thành phố nơi đèn đường, nếu có, sẽ nhấp nháy rồi tắt do nguồn điện không ổn định. Đối với một nhóm đàn ông Hồi giáo canh gác khu phố của họ cho đến bình minh, họ không bao giờ biết rõ điều gì đang ẩn nấp trên những con đường và ngõ hẻm đầy ổ gà.
U Nyi Nyi, một doanh nhân ngồi trên ghế nhựa cùng với nửa tá trong số 130 người đàn ông mà ông đã tổ chức cho một chương trình giám sát khu phố Hồi giáo ngẫu hứng, cho biết: “Chính phủ không thể đảm bảo sự an toàn của chúng tôi”.
Sau nhiều thập kỷ chung sống hòa bình với đa số người theo đạo Phật trong nước, người Hồi giáo cho biết giờ đây họ không ngừng lo sợ về cuộc tấn công tiếp theo. Trong năm qua, họ cho biết một số vụ bạo lực trên khắp đất nước do đám đông Phật giáo hung hãn dẫn đầu đã dạy họ rằng nếu bạo lực xảy ra với khu vực lân cận của họ, họ sẽ phải tự lo liệu.
Ông Nyi Nyi nói: “Tôi không nghĩ cảnh sát sẽ bảo vệ chúng tôi.
Chương trình giám sát khu phố, một đội quân hỗn tạp gồm những người kiểm tra bất kỳ người ngoài đáng ngờ nào và cất giữ các câu lạc bộ gỗ và thanh kim loại gần đó, là biểu tượng cho thấy mối quan hệ giữa Phật giáo và Hồi giáo ở Myanmar, trước đây gọi là Miến Điện, đã xấu đi đến mức nào.
Khoảng 90% dân số 55 triệu người của đất nước này là Phật tử, trong đó người Hồi giáo chiếm từ 4 đến 8%.
Kể từ thời thuộc địa của Anh, Yangon, trước đây là Rangoon, đã là một thành phố đa văn hóa, nơi những người theo đạo Phật sống cạnh nhau với những người theo đạo Hồi, đạo Cơ đốc và đạo Hindu. Nhà thờ Hồi giáo và chùa Phật giáo thực sự nằm trong bóng tối của nhau.
Giờ đây nỗi sợ hãi và nghi ngờ đã làm hoen ố các giao dịch giữa hai cộng đồng, người Hồi giáo nói.
U Aye, một nhân viên bán xe cũ theo đạo Hồi, cho biết: “Chúng tôi đang mất niềm tin với nhau. “Bất kỳ giao dịch kinh doanh nào giữa một người theo đạo Phật và một người theo đạo Hồi đều có thể trở thành một sự cố.”
Căn nguyên của bạo lực, khiến khoảng 200 người Hồi giáo thiệt mạng trong năm qua, một phần có vẻ là di sản của những năm thuộc địa khi người Ấn Độ, nhiều người trong số họ là người Hồi giáo, đến đất nước với tư cách là công chức và binh lính, gây bất bình trong giới Phật tử Miến Điện. Trong những tháng gần đây, các tu sĩ cực đoan đã dựa trên những bất bình mang tính lịch sử đó, làm dấy lên lo ngại rằng người Hồi giáo sinh nhiều con hơn Phật tử và có thể làm suy yếu đặc tính Phật giáo của đất nước.
Cho đến nay, Yangon, thành phố lớn nhất đất nước, gần như đã thoát khỏi bạo lực. Tuy nhiên, đã có một số cuộc đụng độ nhỏ trong thành phố làm gia tăng lo lắng ở đây, làm dấy lên tin đồn về các cuộc tấn công đang chờ xử lý trong cả cộng đồng Phật giáo và Hồi giáo.
Vài ngày sau khi đám đông Phật tử tấn công trung tâm thành phố Meiktila vào tháng XNUMX, hai chiếc xe tải chở đầy đàn ông đã xuất hiện ở khu vực lân cận của ông Nyi Nyi và dùng súng cao su ném đá vào những người canh gác ban đêm.
Một số người Hồi giáo có phương tiện đã trốn sang Malaysia hoặc Singapore. Các doanh nghiệp do người Hồi giáo làm chủ đang mất đi khách hàng Phật giáo. Một phong trào Phật giáo đang phát triển được gọi là 969 được sự ủng hộ của một số nhà lãnh đạo đất nước đang vận động tẩy chay các sản phẩm và doanh nghiệp Hồi giáo cũng như cấm kết hôn giữa các tôn giáo.
Phong trào nói rằng nó không liên quan đến bạo lực, nhưng những người chỉ trích nói rằng, ít nhất, những bài giảng đầy hận thù đang góp phần truyền cảm hứng cho các vụ giết người.
U Maung Maung Myint, người điều hành một công ty xuất nhập khẩu và là một trong những người được ủy thác của nhà thờ Hồi giáo Bengali, chỉ cách một ngôi chùa Phật giáo vài trăm bước, cho biết: “Đây là lần đầu tiên chúng tôi trải nghiệm điều này trong đời”. một nhà thờ Thiên chúa giáo và một ngôi đền Hindu. Ông đang đề cập cụ thể đến sự ngờ vực giữa các cộng đồng.
Cả đời cảm thấy mình là người Miến Điện, ông Maung Maung Myint cho biết ông cảm thấy “bị phản bội”. Ông nói, ít nhất hai lần trong suốt nhiều thập kỷ dưới sự cai trị của quân đội, người Hồi giáo đã tham gia biểu tình kêu gọi thay đổi chính trị. “Chúng tôi tuần hành trước Đại sứ quán Mỹ và hô vang: 'Chúng tôi muốn dân chủ!' anh ấy nói.
Ông Maung Maung Myint nói trong một cuộc phỏng vấn sau Buổi cầu nguyện Thứ Sáu trên tầng ba của nhà thờ Hồi giáo, nơi lắp đặt camera an ninh vào năm ngoái để đề phòng hỏa hoạn: “Chúng tôi hy vọng cuộc sống của mình sẽ yên bình hơn - chúng tôi không mong đợi điều này”.
Myanmar hiện được cai trị bởi một chính phủ dân sự trên danh nghĩa, nhưng các quyền tự do mới đã khuếch đại những thù hận cũ.
Phần lớn bạo lực đã gây chú ý trong nước và hơn thế nữa. Nhưng những sự cố nhỏ hơn phần lớn không được báo cáo. Trong một trường hợp như vậy, một cửa hàng tạp hóa thuộc sở hữu của U Khin Maung Htay, 59 tuổi, đã bị một đám đông Phật giáo tấn công vào tháng XNUMX ở thị trấn Hlaing Thaya, ngay bên kia sông Hlaing từ Yangon.
Ông Khin Maung Htay là người đứng đầu khu phố, và một số người bạn Phật giáo của ông đã cảnh báo ông rằng rắc rối đang rình rập.
“Tôi đã gọi cảnh sát nhưng họ nói: 'Đừng lo, không có vấn đề gì cả'", ông Khin Maung Htay nói.
Ông nói, khi đám đông Phật tử tấn công, cảnh sát đã đến nhưng rời đi sau khi không thuyết phục được đám đông giải tán. Cửa hàng của ông Khin Maung Htay bị phá hủy, mọi thứ bên trong đều bị cướp phá.
Anh trốn khỏi nhà và hiện là người tị nạn tại chính thành phố của mình, chen chúc trong căn hộ hai phòng ngủ ở trung tâm Yangon cùng 22 người thân khác.
Anh cho biết anh đã cố gắng quay trở lại khu vực lân cận nhưng những người dân tức giận, một số trong số họ là khách hàng cũ, đã la hét chửi bới và đe dọa anh.
“Họ nói: 'Hãy quay lại Ấn Độ! Hãy quay lại Bangladesh!' Ông Khin Maung Htay cho biết.
Đề nghị người Hồi giáo rời khỏi đất nước đã trở thành một điệp khúc phổ biến trong thời kỳ bạo lực, khiến nhiều người Hồi giáo luôn coi mình là người Miến Điện hoang mang. Ông Khin Maung Htay, bố và ông nội đều sinh ra ở Myanmar.
Người Hồi giáo ở Myanmar là một tập hợp đa dạng về sắc tộc và ngoại hình. Ở một số gia đình, phụ nữ đội khăn quàng cổ và đàn ông để râu. Nhưng nhiều người nói rằng họ đã nỗ lực hòa nhập vào xã hội Miến Điện.
U Maung Maung Myint, chủ một doanh nghiệp xuất bản trên máy tính để bàn và không liên quan đến người đứng đầu doanh nghiệp xuất nhập khẩu, cho biết: “Chúng tôi có lối sống của người Myanmar. “Chúng tôi là công dân Myanmar. Chúng tôi đã đến các trường học ở Myanmar.”
Chín mươi phần trăm khách hàng của ông là Phật tử, nhưng đầu năm nay nhiều người trong số họ đã ngừng đến. Anh cho biết đây là lần đầu tiên anh cảm thấy bị phân biệt đối xử.
Phật tử ở Myanmar thường thẳng thắn bày tỏ sự không thích người Hồi giáo.
U Soe Nyi Nyi, chủ một doanh nghiệp kinh doanh nhà hàng thành công bao gồm thương hiệu hàng đầu Feel, một chuỗi nhà hàng nổi tiếng ở Yangon, cho biết ông thường tránh tuyển dụng người Hồi giáo vì “có quá nhiều điểm khác biệt - thái độ, cách cư xử và hành vi của họ”.
Trong số 1,800 nhân viên của ông chỉ có hai người theo đạo Hồi, một nhân viên giữ xe và một người đàn ông làm một loại kem Ấn Độ.
Ông Soe Nyi Nyi cho biết trong lĩnh vực bất động sản, các chủ sở hữu tòa nhà theo đạo Phật không muốn bán căn hộ cho người Hồi giáo và nói thêm: “Nếu bạn bán một căn hộ cho một gia đình theo đạo Hồi, tất cả giá trong tòa nhà sẽ giảm. ”
U Myint Thein, chủ một doanh nghiệp bán bếp ga nấu ăn nhập khẩu từ Ấn Độ, cho biết ông cảm thấy khó giải thích tình trạng bạo lực với các con mình.
“Tôi đã cố gắng hết sức để đảm bảo rằng họ không nghe thấy những điều khủng khiếp này, nhưng họ đã nghe thấy,” anh nói. “Trước đây tôi chưa bao giờ nghĩ đến việc rời khỏi đất nước này. Nhưng tôi không muốn các con tôi phải trải qua thêm chuyện này nữa.”
The New York Times
