Thư của Imam-î Rabbânî (Người ta nên thanh lọc trái tim mình như thế nào)

Imam-î Rabbânî (rahmat-Allahi 'alaih) sinh ra ở thành phố Sirhind, Ấn Độ, vào năm 971 H. (Hijrî) (1564 AD) và qua đời ở đó vào năm 1034 H. (Hijrî), 1625 AD Imam-î Rabbânî (rahmat-Allahi 'alaih) là mujaddid (người củng cố và đổi mới đạo Hồi sau Hijrî 1000 năm), tuyệt vời (được Allah yêu thương và bảo vệ), bậc thầy về fiqh (kiến thức đối phó với những hành động của người Hồi giáo) và bậc thầy của tasawwuf (Sufiism được định nghĩa bởi Hồi giáo). Ông đã viết thư cho một số chỉ huy, chính khách nổi tiếng và các học trò của ông. Tất cả những bức thư của ông được thu thập trong cuốn sách Maktûbât (Thư) cái nào gồm ba tập (I, II, III) và chúng chứa năm trăm ba mươi sáu chữ cái.

Nguồn gốc của bức thư sau đây được viết cho Shaikh Darwish, giải thích rằng liều thuốc tốt nhất để xóa đi vết rỉ sét của việc yêu thương người khác trong trái tim là giữ vững Sunnat-i ​​saniyya.

Cầu mong Allahu ta'âlâ ban cho bạn sự cứu rỗi! Chừng nào một người còn dính mắc vào nhiều thứ khác nhau thì trái tim anh ta không thể được thanh lọc. Chừng nào nó còn hôi hám thì nó sẽ vẫn bị thiếu thốn và xa rời hạnh phúc. Yêu những thứ khác ngoài Allahu ta'âlâ làm đen tối, vấy bẩn trái tim, gọi là Haqîqat-i-Jâmi'a (cái đã tích lũy mọi thứ bên trong nó). Vết bẩn này cần được làm sạch đi. Người dọn dẹp tốt nhất là làm theo, tuân theo Sunnat-i ​​saniyya-i Mustafâwiyya ('alâ masdariha-ssalâtu was-salâmi wat-tahiyya). Việc tuân theo Sunnat-i ​​saniyya loại bỏ những thói quen và ham muốn của những người naf khiến trái tim trở nên u ám.

Thật may mắn cho những ai được vinh dự nhận được phước lành này! Thật xấu hổ cho những ai bị tước đi may mắn cao quý này! Cầu mong Allahu ta'âlâ ban ơn cứu rỗi cho bạn và những người đi theo con đường chính nghĩa!

[Từ “sunnat” có ba nghĩa trong tôn giáo của chúng ta. Khi “Sách và Sunnat” được nói cùng nhau, “Sách” có nghĩa là "kinh Cô ran của người Hồi giáo" và “Nắng” có nghĩa là “hadîth.” Khi được gọi là “fard và sunnat” fard có nghĩa là “lệnh của Allah” và “sunnat” có nghĩa là “sunnat của Nhà tiên tri, tức là mệnh lệnh của ông ấy”. Khi từ “sunnat” được sử dụng một mình, nó có nghĩa là “sharî'at, nghĩa là tất cả các quy tắc của đạo Hồi”. Sách Fiqh nói rằng điều này là như vậy. Ví dụ, nó được viết trong cuốn sách Mukhtasar al-Qudûrî, “Người biết rõ nhất về sunnat sẽ trở thành imâm (khi người Hồi giáo thực hiện namâz trong giáo đoàn (jamâ'at), một trong số họ dẫn đầu, tiến hành namâz. Anh ta được gọi là imâm). Để giải thích điểm này, cuốn sách Jawhara nói, "Ở đây, 'Sunnat' có nghĩa là Hồi giáo'."

Người ta hiểu rằng cần phải tuân theo đạo Hồi để thanh lọc trái tim. Tuân theo Sharî'at có nghĩa là thực hiện các điều răn và kiêng các điều cấm và bid'ats.

giá thầu có nghĩa là một cái gì đó đã được phát minh sau đó. Chúng là những thứ chưa từng tồn tại vào thời của Nhà tiên tri của chúng ta và bốn vị vua 'radiy-Allâhu anhum' của ông, được chế tạo và thực hiện dưới danh nghĩa thờ cúng. Ví dụ, vì cần phải niệm (âyat gọi là) Âyat-al-Kursî (Các câu trong Qur'ân được gọi là âyats. Có 6236 âyats trong Qur'ân. “Âyat-ul-kursî” là một trong số đó. Nó giải thích sự vĩ đại của Allah và rằng quyền năng của Ngài là vô hạn ngay sau (năm những lời cầu nguyện hàng ngày được gọi là) namâz, đó là bid'at để đọc (được gọi là lời cầu nguyện) 'Salâtan Tunjînâ' hoặc nói những lời cầu nguyện khác. (Từ salât có nghĩa là cả namâz và lời cầu nguyện. Người Hồi giáo gửi lời cầu nguyện của họ đến Allah để cấp độ của Nhà tiên tri sẽ đi lên và anh ta sẽ được ban nhiều phước lành hơn. Những lời cầu nguyện như vậy cũng được gọi là salât. Allah yêu thương những người cầu nguyện như vậy. Ngài giải cứu họ khỏi rắc rối. Salatan Tunjînâ có nghĩa là cầu xin phước lành cho Nhà tiên tri để thoát khỏi vấn đề). Những điều này phải được đọc sau Âyat-ul-Kursî và nói với tasbîhs (Sau namâz, đó là thói quen của Nhà tiên tri, vì vậy đó là sunna, đọc “Âyat-ul-kursî”, một lần, nói “subhânallah” ba mươi ba lần, có nghĩa là, 'không có khiếm khuyết nào trong Allah,' "alhamdulillâh" ba mươi ba lần, có nghĩa là, 'hamd, lời tạ ơn dành cho bất kỳ ai cũng sẽ được ban cho Ngài, vì Ngài là Đấng duy nhất gửi mọi ân huệ,' "Allahu akbar" ba mươi ba lần, tức là có nghĩa là, 'Sự vĩ đại của Allah không thể hiểu được bằng trí óc, bằng kiến ​​thức hoặc bằng suy nghĩ.' Thủ tục này được gọi là "nói tasbîhs của một người," hoặc đếm hạt trên một chuỗi tràng hạt 3 × 33 = 99 hạt). Đó là bid'at để phủ phục và sau đó đứng dậy sau khi kết thúc namâz và nói duâ (cầu nguyện cá nhân, cá nhân.) Đó là bid'at để gọi azân qua loa phóng thanh (Vào những giờ cầu nguyện quy định; sáng, trưa, chiều, tối và đêm , một người Hồi giáo đi lên tháp và kêu gọi tất cả người Hồi giáo cầu nguyện. Việc này được gọi là “azân” hay adhân).

Mọi thay đổi và cải cách trong tôn giáo đều là bid'at. Mặt khác, không được phép sử dụng nĩa và thìa, đeo cà vạt, uống cà phê hoặc trà hoặc hút thuốc lá, vì chúng không phải là sự thờ cúng mà là thói quen và chúng là mubâh. Họ không phải là haram. Tuyên bố của các học giả Hồi giáo về việc hút thuốc được trích dẫn và giải thích chi tiết trong cuốn sách (Thổ Nhĩ Kỳ) Se'âdet-i ebediyye. Có ba loại giá thầu:

1 – Việc sử dụng những thứ mà đạo Hồi cho là biểu tượng của sự hoài nghi là điều tồi tệ nhất.

2 – Những loại niềm tin không phù hợp với những gì các học giả sunnat Ahl-i truyền đạt cũng là những lời chào giá tồi.

3 – Việc cải tạo và cải cách được thực hiện để thờ cúng là bid'ats và là tội trọng.]

Đoạn này được trích từ cuốn sách “Hạnh phúc vô tận” tập đầu tiên trang 95, là bản dịch của cuốn sách “Tam İlmihal Seâdet-i Ebediye”. Quyển sách "Tam İlmihal Seâdet-i Ebediye” và "Hạnh phúc vô tận” được xuất bản bởi Hakikat Kitabevi, Istanbul.

Bạn có thể tìm thấy toàn bộ cuốn sách và những cuốn sách có giá trị khác trên trang web www.hakikatkitabevi.com.tr và tải xuống ở định dạng PDF cho Adobe Acrobat Reader, định dạng EPUB cho thiết bị iPhone-iPad-Mac và định dạng MOBI cho thiết bị Amazon Kindle.

 Tòa án Thổ Nhĩ Kỳ